Contents
Mẹo Hướng dẫn Ai là trạng nguyên nhỏ tuổi nhất được dựng bia ở văn miếu? Mới Nhất
Pro đang tìm kiếm từ khóa Ai là trạng nguyên nhỏ tuổi nhất được dựng bia ở văn miếu? được Cập Nhật vào lúc : 2022-08-21 20:15:15 . Với phương châm chia sẻ Kinh Nghiệm Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi tìm hiểu thêm nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha.
Hình ảnh minh họa
Nguyễn Trực (1417-1474) hiệu là Hu Liêu, tự là Công Dĩnh. Ông sinh ra và lớn lên ở quê mẹ là thôn Đĩnh Tú, xã Cấn Hữu (huyện Quốc Oai, Tp Hà Nội Thủ Đô) nhưng quê gốc ở Bối Khê, xã Tam Hưng (huyện Thanh Oai, Tp Hà Nội Thủ Đô). Theo gia phả ghi lại, đến ông, gia tộc đã có đến 4 đời liên tục đỗ đại khoa. Trong số đó, cụ nội, ông nội, bố ông đều là những tiến sỹ lừng danh đương thời.
Từ nhỏ Nguyễn Trực đã được khen là siêng năng, chăm chỉ. Ông đi chăn trâu luôn mang theo sách bên mình để tranh thủ học, được người đương thời mệnh danh là “thần đồng chăn trâu”. Tương truyền, gần đầy 10 tuổi, ông đã nổi tiếng là hay chữ. Năm 12 tuổi đã thích làm thơ và thuộc làu kinh sử. Đến tuổi thành niên, kiến thức và kỹ năng của Nguyễn Trực đã làm cho những người dân trong vùng, kể cả nhiều vị danh nho phải ngưỡng mộ, khâm phục.
Vào năm vừa 18 tuổi, Nguyễn Trực đỗ thi hương. Năm ông 25 tuổi thi đỗ Trạng Nguyên khoa thi Nhâm Tuất (1442), đích thân vua Lê Thái Tông ra đề, quan Hành khiển Hàn lâm viện Thừa chỉ Nguyễn Trãi chấm thi. Bài văn của Nguyễn Trực không những kiến văn uyên thâm mà vào đề rất khéo: “Xưa nay, bậc thánh nhân trị nước, dẫu sự nghiệp có rất khác nhau, nhưng tấm lòng của tớ, trước sau vẫn là một. Tiến cử người quân tử, lui bỏ kẻ tiểu nhân, ấy là bản tâm của bậc thánh nhân trị nước…”. Theo sách Những người thầy trong sử Việt, nhận trọng trách của vua giao chấm thi, Nguyễn Trãi chú ý đọc kỹ từng quyển thi, ông sửng sốt khi phát hiện những kiến giải độc lạ, thâm thúy và có tính thiết thực với việc trị nước của thí sinh và chấm điểm trên cao nhất. Nguyễn Trực trở thành Trạng nguyên thứ nhất của triều đại nhà hậu Lê.
Năm 1484, vua Lê Thánh Tông sai Thân Nhân Trung soạn bia ghi danh tiến sỹ khoa thi 1442. Đây đó đó là tấm bia thứ nhất được dựng tại Văn miếu Quốc tử giám. Bài văn bia này nổi tiếng với câu văn truyền đời “Hiền tài là nguyên khí vương quốc”.
Vừa thi đỗ Trạng nguyên, Nguyễn Trực đã phải chịu tang cha. Mấy năm tiếp theo lại chịu tang mẹ. Cuộc đời làm quan của ông túc tắc không còn vinh thăng tột bậc, nhưng cũng không còn bị giáng cấp. Sự nghiệp công danh sự nghiệp của ông hầu hết gắn với những chức quan: Quốc tử giám tế tửu, Hàn lâm viện thị giảng, Thiếu trung đại phu, Hàn lâm thiêm tri nhập thị học sĩ, Ngự tiền học viên nhị cục… Ông là vị quan kiến thức và kỹ năng sâu rộng, đức tính thanh liêm, được ba đời vua Lê thường rất quý trọng.
Lưỡng quốc Trạng nguyên
Đời vua Lê Nhân Tông, được cử đi sứ nhà Minh, Nguyễn Trực ứng đối tinh xảo đã khiến vua quan nhà Minh nể phục.
Đời vua Lê Thánh Tông Nguyễn Trực lại được cử làm Chánh sứ. Vua Minh muốn thử tài sứ thần nước Việt mời Nguyễn Trực và bạn ông là Trịnh Thiết Tường cùng tham gia kỳ thi ở Trung Quốc và ông đỗ đầu. Ông được vua Minh phong làm Lưỡng quốc trạng nguyên. Khi về nước, cả hai ông được vua Lê Thánh Tông thăng làm thượng thư, ban cho 8 chữ vàng: Thành công danh sự nghiệp Nam Bắc triều danh ngã (nghĩa là: Hoàn thành công xuất sắc danh sự nghiệp ở cả hai nước)
Khoa bảng Việt Nam từng xuất hiện thật nhiều nhân tàil ỗi lạc, xuất chúng trên nhiều nghành nhưng chỉ duy nhất Trạng nguyên Nguyễn Trực được vua cho vẽ chân dung đặt cạnh ngai vàng.
Khi ông mất, triều đình cho dựng đền thờ ông ở cả hai địa phương quê cha và quê mẹ. Hiện nay, lăng mộ Lưỡng quốc Trạng nguyên Nguyễn Trực thờ tại làng Văn Khê (xã Nghĩa Hương, huyện Quốc Oai) quê mẹ. Đền thờ Trạng nguyên Nguyễn Trực ở Bối Khê được công nhận là Di tích lịch sử văn hóa truyền thống vương quốc.
Trái Tim Người Lính
DI TÍCH QUỐC GIA ĐẶC BIỆT
VĂN MIẾU – QUỐC TỬ GIÁM
Khu di tích lịch sử Văn Miếu – Văn Miếu nằm ở vị trí phía Nam kinh thành Thăng Long xưa. Văn Miếu – Văn Miếu hiện đã được Thủ tướng chính phủ nước nhà công nhận là Di tích vương quốc đặc biệt quan trọng tại Quyết định số 548/QĐ-TTg ngày 12/5/2012. Khuê Văn Các tại Văn Miếu – Văn Miếu được chọn là hình tượng của Thủ đô theo Luật Thủ đô được, 82 tấm bia Tiến sĩ tại Văn Miếu – Văn Miếu được UNESCO công nhận là Di sản tư liệu và ghi vào khuôn khổ Ký ức toàn thế giới toàn thế giới. Những điều này đã đã cho toàn bộ chúng ta biết, Văn Miếu – Văn Miếu không riêng gì có là tài sản quý giá của Thủ đô, của Việt Nam, mà nó đang trở thành tài sản, di sản văn hóa truyền thống của quả đât. Trong trong năm qua, Văn Miếu – Văn Miếu, Khu di tích lịch sử lịch sử tâm linh, hình tượng của trí tuệ, truyền thống cuội nguồn hiếu học đã được những cấp cơ quan ban ngành thường trực đặc biệt quan trọng quan tâm, tạo nhiều Đk để trở thành một di tích lịch sử, địa chỉ thu hút, mê hoặc riêng với hành khách trong và ngoài nước.
Quần thể kiến trúc Văn Miếu – Văn Miếu gồm có: hồ Văn, khu Văn Miếu – Văn Miếu và vườn Giám với kiến trúc chủ thể là Văn Miếu – nơi thờ Khổng Tử và Văn Miếu – trường ĐH thứ nhất của Việt Nam.
Khu Văn Miếu – Văn Miếu có tường gạch vồ xung quanh, phía trong phân thành 5 lớp không khí với những kiến trúc rất khác nhau. Mỗi lớp không khí này được số lượng giới hạn bởi những tường gạch có 3 cửa để thông với nhau [gồm cửa chính giữa và hai cửa phụ hai bên]. Từ ngoài vào trong có những cổng lần lượt là: cổng Văn Miếu, cổng Đại Trung, cổng Đại Thành và cổng Thái Học. Với hơn 700 năm hoạt động và sinh hoạt giải trí đã đào tạo và giảng dạy hàng nghìn nhân tài cho giang sơn, đến nay, Văn Miếu-Văn Miếu là nơi tham quan của hành khách trong và ngoài nước, nơi khen tặng cho học viên xuất sắc và còn là một nơi tổ chức triển khai hội thơ thường niên vào trong ngày rằm tháng giêng, nơi tổ chức triển khai nhiều hoạt động và sinh hoạt giải trí giao lưu văn hóa truyền thống, khoa học. Cũng tại đây, vào mỗi dịp Tết nguyên đán hay trước mỗi kỳ thi, những sĩ tử thường đến xin chữ đầu xuân của những ông đồ và cầu may trong thi tuyển, học tập.
1.1. Văn Miếu được xây dựng từ thời điểm năm [1070] tức năm Thần Vũ thứ hai đời Lý Thánh Tông. Đại Việt sử ký toàn thư chép: “Mùa thu tháng 8, làm Văn Miếu, đắp tượng, Khổng Tử, Chu Công và Tứ phối, vẽ tượng Thất thập nhị hiền, bốn mùa cúng tế. Hoàng thái tử đến đấy học”. Năm 1156, Lý Anh Tông cho sửa lại Văn Miếu và chỉ thờ Khổng Tử.
Văn Miếu được xây dựng trên khu đất nền trống hình chữ nhật [dài 300m, rộng 70m], xung quanh là tường gạch vồ, gồm những khuôn khổ sau:
– Hồ Văn: Hồ Văn nằm trái chiều với khu cổng chính của di tích lịch sử Văn Miếu – Văn Miếu. Trước đây, giữa hồ có gò Kim Châu, trên dựng một phương đình, gọi là “Phán Thuỷ đình”, là nơi trình làng những buổi bình thơ của Nho sĩ. Nay phương đình này sẽ không còn hề, trên gò vẫn còn đấy tấm bia dựng năm Tự Đức 18 [1865] ghi lại việc việc nạo vét hồ. Trải qua nhiều dịch chuyển của lịch sử, Hồ Văn đã ngày càng bị thu hẹp lại do lấn chiếm và cây cối mọc um tùm, năm 1998 nhà nước đã cho tu sửa, kè hồ và Open cho khách tham quan. Ngày nay, mỗi dịp tết đến xuân về nơi đây thường tổ chức triển khai những buổi trình diễn Thư pháp và nhiều người dân đến xin chữ thời điểm đầu xuân mới để cầu như mong ước…
– Vườn Giám nằm ở vị trí phía Tây của di tích lịch sử. Ngày nay, Vườn Giám vẫn là khoảng chừng trống gian quan trọng của Khu di tích lịch sử lịch sử, hiện trưng bày nhiều hoa lá cây cảnh, nhà bát giác, vào những dịp lễ Tết còn là một khu vực tổ chức triển khai những hoạt động và sinh hoạt giải trí sinh hoạt văn hóa truyền thống, nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp như: Múa rối nước, đánh đu, trình diễn thơ…
– Nghi môn ngoại [tứ trụ]: Xưa kia Nghi môn nằm sát Hồ Văn soi mình xuống lòng hồ trong xanh, nhưng khi Pháp chiếm đóng Tp Hà Nội Thủ Đô, họ cho làm con phố Văn Miếu cắt qua ngăn cách Nghi môn này với Hồ Văn. Nghi môn được xây dạng tứ trụ [4 cột] bằng gạch, hai trụ giữa xây cao hơn trên có hình hai con ghê chầu vào. Theo ý niệm tâm linh của người phương đông, nghê là loài vật rất linh hoàn toàn có thể nhận ra kẻ ác hay người thiện. Hai trụ ngoài thấp hơn, trên đắp nổi 4 con chim phượng xòe cánh chắp đuôi vào nhau theo phong cách kết lồng đèn [phượng cũng là một trong những linh vật xuất hiện nhiều trong các trang trí kiến trúc cổ của người Việt]. Xung quanh tứ trụ có đắp nổi những câu đối chữ Hán ca tụng và tôn vinh đạo thánh hiền, trong số đó có câu:
Đông, Tây, Nam, Bắc do tư đạo,
Công khanh phu sĩ xuất thử đồ.
Nghĩa là:
Từ 4 hướng phía đông, tây, nam, bắc
Nhân tài cùng quy tụ về đây
[cũng từ đây nhân tài tỏa đi bốn phương]
Hai bên nghi môn có 2 bia “Hạ mã” [xuống ngựa] được dựng vào năm 1771, để nhắc nhở những công khanh phu sĩ hay thứ dân khi trải qua khu vực này đều phải xuống ngựa để biếu thị sự tôn kính với những bậc tiên thánh, tiên nho và TT giáo dục hiền tài của Đất nước.
– Nghi môn nội: Qua tứ trụ toàn bộ chúng ta sẽ thấy một chiếc cổng lớn được xây dựng theo phong cách kiến trúc tam quan với hai tầng ba cửa, cửa lớn ở ở chính giữa, hai cửa nhỏ hai bên, phía trên đề 3 chữ Hán “Văn Miếu Môn” tức là cổng văn miếu, còn gọi là Nghi môn nội với mặt trước và sau có những đôi câu đối bằng chữ Hán ca tụng Nho giáo, đạo học răn dạy lẽ xuất xử của những bậc thức giả.
Ở mặt ngoài của cổng này đắp nổi những hình tượng “Long ngư quy tụ” cá rồng ẩn hiện trong mây, ví như cảnh thanh vân đắc lộ của những nho sinh thành đạt [bên phải] và “Mãnh hổ hạ sơn” núi rừng mây nước nổi trội lên dáng dấp một con Hổ hùng dũng xuống núi, ví như những bậc thức giả khí thế bước vào đời [bên trái].
Phía trước cổng Văn Miếu toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể chiêm ngưỡng và thưởng thức và ngắm nhìn và thưởng thức thấy đôi rồng đá cách điệu thời Lê. Hình ảnh rồng ẩn trong mây biểu lộ cái nhìn tinh xảo của những nghệ nhân. Bên trong là đôi rồng đá thời Nguyễn, ở đấy là yếu tố phối hợp tổng hòa những nét độc lạ, uy nghi của những thiêng vật, đấy là những hiện vật tuyệt đẹp ở Văn Miếu môn, hình tượng cho việc tôn nghiêm và tôn kính.
Dưới thời phong kiến, cổng chính chỉ được mở khi vua, hoàng gia và những bậc đại quan tới thăm Văn Miếu và tế lễ khổng tử. Còn học trò thứ dân thì đi ở hai cổng nhỏ ở hai bên, sau này xin mời quý khách vào tham quan khu nội tự.
– Khu Nhập đạo: Nhập đạo là nhập vào đạo Nho, nghĩa là sửa soạn mình sẵn sàng trên con phố đến với cửa Khổng sân Trình, là học tập lễ nghi, đạo đức trước rồi mới học kiến thức và kỹ năng, cũng như con em của tớ của toàn bộ chúng ta khi khởi đầu đi học, đều phải qua quy trình đầu là học tập quy định, nội quy của lớp, của trường. Trong lớp không khí thứ nhất này quý khách sẽ thấy 3 con phố, đường ở chính giữa gọi là đường Hoàng đạo, xưa chỉ dành riêng cho vua, hoàng gia và những bậc đại quan đi, hai tuyến phố nhỏ hai bên là đường Linh đạo dành riêng cho học trò và thứ dân.
– Cửa Đại Trung [Đại Trung môn]: Là cổng đem vào khu thứ hai của Văn Miếu, với ý nghĩa là chiếc cổng lớn ở ở chính giữa. Cổng này còn có kiến trúc đơn thuần và giản dị, gồm 3 gian xây trên nền gạch cao, mái lợp ngói mũi hài, phía trên nóc đắp nổi chiếc bình hình quả bầu gọi là bình móc và hai con cá chép vàng chầu. Móc là một loại sương rất tinh khiết, theo ý niệm dân gian năm nào có móc năm đó hứa hẹn nhiều điều tốt lành. Bởi vậy, chiếc bình móc đắp nổi trên nóc cổng Đại trung thể hiện tâm nguyện của người xưa hứng những tinh túy nhất của trời đất hay những tinh hoa của đạo học quy tụ về trên mảnh đất nền trống này, cá chép vàng chầu gợi cho ta nhớ đến tích truyện “cá chép vàng vượt vũ môn”. Con cá chép vàng nỗ lực hết mình vượt qua thác nước chín tầng đầy gay cấn, nguy hiểm, nhưng khi vượt qua được thì cá chép vàng sẽ hóa Rồng. Rồng là loài vật rất linh, cao quý, hình tượng của quyền uy sức mạnh nên con Rồng rất được trọng vọng.
Và hình ảnh cá chép vàng vượt vũ môn hóa Rồng đó đó là hình ảnh ẩn dụ về người học trò rất mất thời hạn rồi, những nho sinh dùi mài kinh sử miệt mài vất vả ngày đêm chờ đón ngày triều đình mở khoa thi, khi thi đỗ người nho sinh in như con cá chép vàng vượt vũ môn thành công xuất sắc, thay đổi hoàn toàn thân phận của tớ, được vinh dự nhận ân điển của triều đình, được vinh quy bái tổ, làng nước đón mừng, Quan trọng hơn, họ cũng như con cá chép vàng khi hóa thành rồng sẽn mang hết tài năng, tâm sức của tớ để giúp dân, giúp nước.
Hai bên cổng Đại trung còn tồn tại hai chiếc cổng nhỏ, bên tay phải là cổng Thành Đức, bên tay trái là cổng Đạt Tài. Tên của hai cổng này thể hiện quan điểm giáo dục đào tạo và giảng dạy con người vừa có đức vừa có tài năng.
– Khuê Văn những: Khuê văn những được xây dựng năm 1805 dưới triều vua Gia Long nhà Nguyễn. Công trình này do Tổng trấn Bắc thành là ông Nguyễn Văn Thành cho xây dựng với kiến trúc 2 tầng 8 mái, tầng dưới là 4 trụ gạch, bốn bề trống không. Tầng trên là kiến trúc gỗ hai tầng mái lợp ngói ống, xung quanh là lan can con tiện gỗ. Bốn mặt gác trổ 4 hiên chạy cửa số hình tròn trụ với những trấn tuy nhiên con tiện tượng trưng cho những tia của sao khuê đang tỏa sáng. Phía trên treo một tấm biển sơn son thiếp vàng đề 3 chữ Hán: “Khuê Văn những”. Xung quanh 4 mặt có những câu đối chữ Hán ca tụng vẻ đẹp văn hóa truyền thống, văn chương, như:
Hi triều phấn sức văn long trị,
Kiệt tác chân tàng tập đại quan.
Nghĩa là:
Đời thịnh tô điểm nền văn trị,
Lầu gác lộng lẫy lưu giữ vẻ đẹp.
Hay:
Khuê tinh thiên lãng nhân văn xiển,
Bích thủy xuân thâm đạo mạch trường.
Nghĩa là:
Sao Khuê sáng giữa trời, nhân văn rạng tỏ.
Sông Bích đượm sắc xuân, đạo học lâu bền hơn.
Khuê là tên thường gọi một ngôi sao 5 cánh sáng nhất trong chòm 28 sao trên giải ngân cho vay hà, là đầu bạch hổ ở phương tây, có 16 ngôi, sắp xếp khúc khuỷu tự nhiên trên khung trời giống hình chữ Văn trong chữ Hán. Trong sách Hiếu kinh có ghi: “Khuê chủ văn chương” nghĩa là Sao khuê là sao chủ về văn chương, nên hoàn toàn có thể hiểu đây đó đó là ngôi sao 5 cánh của vị thần phụ trách văn chương, văn học. Chính vì sự tinh xảo và ý nghĩa như vậy nên ngày này Khuê Văn những được chọn làm hình tượng của thủ đô Tp Hà Nội Thủ Đô, với mong ước vẻ đẹp của văn chương sẽ mãi tỏa sáng như sao Khuê giữa khung trời.
Hai bên gác Khuê văn có hai cửa nhỏ là: Bí văn – văn chương trau chuốt, sáng sủa] và Súc văn – văn chương hàm ý, súc tích. Đây hoàn toàn có thể xem là hai tiêu chuẩn cơ bản của văn chương để người nho sinh phấn đấu, rèn luyện..
– Hai dãy nhà bia tiến sỹ: Khu tiếp theo của cụm di tích lịch sử là khu nhà bia Tiến sĩ. Chính giữa khu là giếng Thiên Quang [Thiên Quang tỉnh-nghĩa là giếng ánh sáng trời]. Theo ý niệm của người xưa, giếng hình vuông vắn tượng trưng cho mặt đất, những hiên chạy cửa số của gác khuê văn hình tròn trụ tượng trưng cho khung trời, ý nói nơi đây triệu tập mọi tinh hoa của trời đất, tôn vinh TT giáo dục nho học Việt Nam.
Đối diện hai bên của Thiên Quang tỉnh là 82 bia Tiến Sỹ. Đây là bia lưu danh họ tên quê quán của hơn 1.300 vị Tiến Sỹ của 82 khoa thi [ 81 khoa triều Lê, 1 khoa triều Mạc] từ thời điểm năm 1442 đến năm 1779 [bia được dựng từ năm 1484 đến năm 1780]. Hệ thống bia Tiến sĩ này là những pho sử liệu bằng đá điêu khắc vô cùng độc lạ và quý và hiếm, phục vụ những tư liệu quý giá về lịch sử khoa cử Việt Nam và chứa được nhiều giá trị văn hóa truyền thống khác. Hai dãy nhà bia mới được dựng lại năm 1994, gồm 8 nhà che bia, sắp xếp bia tiến sỹ mỗi bên bốn dãy, mỗi nhà đặt 10 bia. Hai tấm bia ghi nội dung khoa thi năm 1442 và 1448 được đặt vào giữa hai toà Bi đình. Không phải khoa thi nào tiến hành xong đều được khắc bia ngay, không phải bia đã dựng thì vĩnh tồn, không hư hỏng, không mất mát.
Khoa thi nho học thứ nhất của Việt Nam được tổ chức triển khai năm 1075 dưới thời Lý, đó là khoa thi Tam trường, người đỗ đầu trong khoa thi này là Lê Văn Thịnh, người Bắc Ninh, sẽ là vị tiến sỹ khai khoa thứ nhất trong lịch sử khoa cử việt nam. Nhưng quy trình này thể thức thi tuyển chưa rõ ràng và thường lệ, cho tới thời nhà Trần khoa cử tăng trưởng hơn, nhưng việc khắc tên tuổi của những vị đỗ đạt lên bia tiến sỹ không được thực thi, mà được ghi trong sách Đăng khoa lục.
Ý tưởng dựng bia ghi tên những tiến sỹ khởi lên từ Lê Thánh Tông, vị nhà vua học sâu, hiểu rộng quan tâm nhiều đến việc hưng thịnh của giang sơn và nền văn hóa truyền thống cổ truyền dân tộc bản địa. Nhận thấy sự thiết yếu phải biểu dương nhân tài để khuyến khích việc học tập trong toàn dân, nhất là những thế hệ học trò, những người dân đóng vai trò quan trọng cho việc tăng trưởng của giang sơn. Năm 1484 vua đã xuống chiếu cho truy dựng từ khoa thi 1442, và lệ dựng bia được bắt nguồn từ đây.
Về cơ bản, chủ trương dựng bia tiến sỹ được thực thi sau mỗi kỳ thi, nhưng không mấy khi được dựng ngay mà làm triệu tập vào từng đợt. 82 bia Tiến sĩ được dựng vào 3 đợt lớn:
+ Đợt 1: Năm 1484 [niên hiệu Hồng Đức 15] dựng 10 bia những khoa thi từ 1442 đến năm 1484. Bia thời kì này còn có kích thước nhỏ, trán bia khắc hình hoa lá mây, trăng, rùa có đầu ngẩng cao, dáng mỏ chim, khối tròn chải chuốt.
+ Đợt 2: năm 1653 [niên hiệu Thịnh Đức 1] dựng 25 bia cho những khoa từ thời điểm năm 1554 đến năm 1652. Bia thời kỳ này nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp trang trí phong phú hơn, trán bia xuất hiện hình rồng chầu mặt nguyệt, rùa có hình dáng cổ rụt, đầu hơi chúc, mặt bẹt, sống mũi uốn cao.
+ Đợt 3: năm 1717 [niên hiệu Vĩnh Thịnh 13] dựng 21 bia, từ khoa 1656 đến 1712. Bia thời kì này điêu khắc đề tài sinh động, hiện thực gần với đời sống hơn, rùa đá có cổ ngắn, có chân, mai cong vồng lên, có gò sống sống lưng, có chạm hình 6 cạnh.
Còn lại 26 bia được dựng ngay sau những khoa thi.
Các tấm bia đều được khắc bằng loại đá được khai thác tại núi An Hoạch, huyện Đông Sơn, tỉnh Thanh Hoá [hiện nay vẫn còn 1 tấm bia ghi lại việc lấy đá ở vùng này khắc 25 bia Văn Miếu vào năm 1653]. 82 tấm bia này với những giá trị đặc biệt quan trọng, là những hiện vật gốc, độc bản, đã được công nhận là Di sản tư liệu toàn thế giới năm 2011và bảo vật vương quốc năm 2015.
Bia Tiến sĩ gồm 3 phần là: Trán bia, Thân bia và Đế bia.
Trán bia có hình khung vòm, mô típ trang trí hầu hết là hình rồng chầu mặt nguyệt, hình hoa lá mây trăng hay phượng chầu mặt nguyệt…
Hai bên diềm bia được tạo tác hoa văn rất đẹp như hoa cúc dây, hoa sen, chim, thú, hình ảnh người nông dân hay những viên quan lại đều được những nghệ nhân thể hiện rất sinh động…, đây hoàn toàn có thể coi như một kho tàng trữ bảo tàng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp phong phú ngoài trời.
Phần trên cùng sát với trán bia khắc niên đại tổ chức triển khai khoa thi, phía dưới là bài ký khắc theo chiều dọc của bia, đọc từ trên xuống dưới từ phải sang trái có nội dung ca tụng triều vua đang trị vì, tiếp theo là năm tổ chức triển khai khoa thi, tình hình giang sơn khi mở khoa thi, tên và chức tước của những vị quan được vua sai tổ chức triển khai kỳ thi với trách nhiệm rõ ràng, số lượng thí sinh, người soạn văn bia, người nhuận sắc và khắp cơ thể viết chữ để khắc đá cũng mang tên trên bia.
Sau bài ký là họ tên, quê quán của những vị đỗ kỳ thi đó theo thứ tự từ cao xuống thấp như: Trạng nguyên, Bảng nhãn, Thám hoa hay Tiến sĩ. [Vua Gia Long lên ngôi năm 1802, định đô ở Huế và cho xây dựng Văn Miếu- Quốc Tử Giám ở Huế. Từ đó các khoa thi Hội, thi Đình đều được tổ chức ở Huế].
Toàn bộ những tấm bia tiến sỹ ở đây đều được đặt trên sống lưng Rùa với 3 lí do sau:
+Về mặt tâm linh: Rùa là một trong những tứ linh: Long, Ly, Quy, Phượng.
+ Về mặt lịch sử: Rùa sẽ là vị Thần của dân tộc bản địa [Thần Kim Quy ]
+Về mặt sinh học: Rùa là một loài vật khỏe mạnh, sống lâu. Khi đặt những tấm bia trên sống lưng Rrùa với mong ước tên, tuổi của những vị tiến sỹ sẽ vĩnh cửu mãi với thời hạn, để những thế hệ đương thời và hậu thế nhìn vào mà sinh lòng hâm mộ, phấn chấn, tự rèn luyện danh tiết, chăm chỉ học tập để sở hữu ngày bảng vàng bia đá ghi danh, xác lập vai trò của nhân tài riêng với việc hưng thịnh của giang sơn, bên gần này còn thể hiện lòng kính trọng của toàn dân với những bậc tiên hiền của dân tộc bản địa.
Xưa kia, Số rất nhiều người tham gia những kì thi rất nhiều, năm đông nhất, số lượng thí sinh dự kì thi hội lên đến mức 6000 người, trong năm trung bình có tầm khoảng chừng 2000 đến 3000 người tham gia cuộc thi. Nhưng việc lựa chọn lấy đỗ là không nhiều nếu không muốn nói là rất ít, như khoa thi năm 1478 lấy đỗ nhiều nhất là 62 người và thâm chí có khoa thi chỉ lấy đỗ có 3 người là khoa thi năm 1595 và năm 1667. Điều này cho toàn bộ chúng ta thấy không khí học tập và thi tuyển vô cùng sôi động, náo nhiệt và đầy trở ngại vất vả, thử thách.
Để được khắc tên trên bia đặt trang trọng tại nơi này, những nho sinh phải học tập chăm chỉ, dùi mài kinh sử, trải qua tối thiểu 10 năm đèn sách và vượt qua 4 kì thi. Đầu tiên là thi khảo hạch ở cấp địa phương, thể thức thi khảo hạch là: Nho sinh phải làm một bài ám tả, quan phủ khảo 3 bài kinh nghĩa. nho sinh nào trúng thí thì sẽ tiến hành vào thi Hương.
Thi Hương dưới triều Lê được Triều đình tổ chức triển khai 3 năm một lần, gồm những thí sinh từ những trấn hay lộ tham gia cuộc thi tại một điểm do triều đình quy định. Địa điểm thi có khi là bãi đất trống hoặc khu ruộng mà người nông dân vừa thu hoạch xong, vì vậy mà khi đi thi những sĩ tử còn phải gánh theo lều, chõng để thi. Các nho sinh phải khai rõ ràng quê quán, tên tuổi, chuyên học kinh gì, chức sắc của ông cha. Những nhà nào làm nghề hát xướng cùng là nghịch đảng ngụy quân hay những người dân đang mang trọng tang đều không được đi thi. Trường hợp gian dối, hay thi hộ sẽ bị tội đồ suốt đời không được đi thi nữa.
Thi Hương thường có 4 kỳ thi: Kinh nghĩa; Chế, chiếu, biểu; thơ phú và văn sách. Thời Lê, người nào trúng 4 kỳ gọi là Hương cống, 3 kỳ là Sinh đồ. Thời Nguyễn trúng kỳ thi Hương gọi là Cử nhân.Những Nho sinh trúng thí thi Hương được vào học ở Văn Miếu, tiếp theo đó phải qua một kỳ khảo hạch gắt gao của cục Lễ mới được thi Hội và thi Đình.
Thi Hội do triều đình tổ chức triển khai tại Kinh đô, trải qua 4 kỳ như thi Hương, nhưng ở trình độ cao hơn. Những ai đỗ thi Hội được tạm xem là đỗ Tiến sĩ, và trải qua một kì thi nữa là thi Đình để phân hạng cao thấp. Người đỗ thời điểm đầu kỳ thi Hội gọi là Hội nguyên.
Thi Đình được tổ chức triển khai tại Điện Kính Thiên [Hoàng Thành hiện nay]. Các thí sinh chỉ phải làm một bài văn sách do vua ra đề, hỏi về đạo trị nước và sử dụng hiền tài an dân… Và nhà vua không đánh trượt một ai, vị trí căn cứ vào bài thi, triều đình sẽ phân hạng thí sinh theo 3 loại:
+ Những người đỗ đầu gọi là Đệ nhất giáp Tiến sỹ cập đệ, gồm có 3 danh Trạng Nguyên, Bảng Nhãn, Thám Hoa.
+ Những người đỗ hạng 2 gọi là Đệ nhị giáp Tiến sỹ xuất thân hay còn gọi là Hoàng Giáp.
+ Những người đỗ hạng 3 gọi là Đệ tam giáp đồng tiến sỹ xuất thân.
Người đỗ đầu cả 3 kỳ thi: Thi Hương, Thi Hội, Thi Đình gọi là Tam nguyên, ví như nhà Bác Học Lê Quý Đôn đã từng đỗ tam nguyên [khoa thi năm 1752 ].
Tuy nhiên, không phải khoa thi nào thì cũng lấy đủ cả Trạng Nguyên, Bảng Nhãn, Thám Hoa, mà có năm chỉ lấy Bảng nhãn, Thám hoa hay Hoàng Giáp đỗ đầu, có năm chỉ có Tiến sĩ thôi.
Xưa kia tuổi đi học và đi thi không quy định tối thiểu và tối đa, vì vậy trong lịch sử khoa cử việt nam có vị đỗ Tiến sĩ khi tuổi đời còn rất trẻ, như trạng nguyên Nguyễn Hiền người Tỉnh Nam Định, ông đỗ khi mới 13 tuổi của khoa thi năm 1247, hay Tiến tiến sỹ nhiều tuổi nhất là là tiến sỹ Quách Đồng Dần người Bắc Ninh khi đã 68 tuổi của khoa thi năm 1638. Tuy vậy, người đi thi cao tuổi nhất là ông Đoàn Tử Quang người thành phố Hà Tĩnh. Ông đi thi khi đã 82 tuổi và đỗ thứ 29/30 của khoa thi năm 1900. Giai thoại kể rằng, có người hỏi cụ: Cụ cao tuổi như vậy còn học và đi thi làm gì? Ông vấn đáp rằng: Tôi đi học và đi thi là để báo đáp công ơn sinh thành của mẹ, cha và làm gương cho con cháu. Điều này một lần nữa xác lập tinh thần học tập, thi tuyển của ông cha ta, đi học đi thi không riêng gì có đỗ ra làm quan mà còn làm gương để con cháu noi theo.
Khi đỗ đạt vị Tiến sĩ được nêu tên trên bảng vàng, được phong chức tước, được cấp mũ áo xiêm đai, ngựa quý về vinh quy bái tổ, dự yến ở vườn thượng uyển của vua. Vinh hạnh hơn hết là được ghi tên trên bia đá lưu truyền mãi mãi, hậu thế trông vào mà sinh lòng hâm mộ, phấn chấn, rèn luyện danh tiết.
Cũng trên những tấm bia quý giá này, toàn bộ chúng ta tự hào với tên tuổi của những người dân đã góp thêm phần làm rạng rỡ nền văn hóa truyền thống cổ truyền Việt Nam như, nhà sử học Ngô Sĩ Liên, người huyện Chương Mỹ, đỗ tiến sỹ năm 1442, là một trong những soạn giả của cuốn Đại việt sử kí toàn thư. Nhà toán học Lương Thế Vinh, người Tỉnh Nam Định, đỗ Tiến sỹ của khoa thi năm 1463 là tác giả của cuốn Đại thành toán pháp. Nhà Bác học Lê Quý Đôn, người huyện Diên Hà-tỉnh Thái Bình, đậu Bảng nhãn năm 1752, là tác giả của nhiều tác phẩm, như: Đại việt thông sử, Kiến văn tiểu lục, Phủ biên tạp lục, Vân đài loại ngữ…gồm có những mặt chính trị, triết học, quân sự chiến lược, kinh tế tài chính, xã hội, lịch sử, thơ ca… Nhà chính trị ngoại giao Ngô Thì Nhậm, đỗ tiến sỹ khoa thi năm 1775, có công giúp vua Quang Trung – Nguyễn Huệ thắng lợi quân Thanh trong trận Ngọc Hồi – Q. Đống Đa lừng danh trong lịch sử, …
Cũng từ thông tin trên những tấm bia Văn Miếu này còn cho ta thấy tinh thần hiếu học, hiếu nghĩa, tôn sư trọng đạo, truyền thống cuội nguồn học tập của những mái ấm gia đình, dòng họ, địa phương…Có những mái ấm gia đình, cha con, anh em cùng đỗ Tiến sĩ, như cha con tiến sỹ Nguyễn Quý Ngọc và Nguyễn Quý Ban [hai cha con người Thanh Trì, cùng đỗ đệ Tam, cha đỗ khoa thi năm 1748, con đỗ khoa thi năm 1778]; Trần Huy Tích và Trần Văn Vi; Ngô Thì Nhậm và Ngô Thì Sĩ … 82 tấm bia Tiến Sĩ nơi đây còn tương hỗ toàn bộ chúng ta thống kê và xác lập những dòng họ, địa phương có truyền thống cuội nguồn khoa bảng, như vùng Kinh Bắc hay ở xã Mộ trạch, huyện Đường Hào, tỉnh Tp Hải Dương nổi tiếng khoa bảng, dòng họ Ngô ở Bắc Giang, hay dòng họ Phạm ở Đông Ngạc – Từ Liêm cũng rất nổi tiếng khoa bảng.
Tấm bia cổ nhất nơi đây được dựng năm 1484 về khoa thi năm 1442, nội dung bài văn bia do Đông những ĐH sĩ Thân Nhân Trung soạn, trong số đó có đoạn: Hiền tài là nguyên khí Quốc Gia, nguyên khí vững thì thế nước mạnh và thịnh, nguyên khí kém thì thế nước kém và suy, cho nên vì thế những thánh Đế minh vương không còn ai không chăm sóc xây dựng nhân tài, vun trồng nguyên khí. Đây được xem tuyên ngôn về giáo dục không những xưa kia, mà luôn đúng trong mọi thời đại, nhất là ngày này khi xây dựng, tăng trưởng và bảo vệ giang sơn luôn cần trí tuệ, khoa học kỹ thuật. Và cũng trên tấm bia này, có khắc tên của Trạng nguyên Nguyễn Trực, người làng Bối Khê, huyện Thanh Oai, Tp Hà Nội Thủ Đô. Ông từng làm Tế Tửu Văn Miếu, là văn thần được vua Lê Thánh Tông rất coi trọng.
Bằng những giá trị rực rỡ và độc đâó đó, 82 Bia Tiến Sỹ Tại Văn Miếu – QTG Tp Hà Nội Thủ Đô được UNESCO công nhận là Di Sản Tư Liệu Thế Giới toàn thế giới và thời gian năm 2012 di tích lịch sử VM – QTG vinh dự được Thủ Tướng Chính Phủ công nhận là Di Tích lịch sử đặc biệt quan trọng cấp Quốc Gia. Năm 2015, khối mạng lưới hệ thống bia tiến sỹ đã được Thủ tướng chính phủ nước nhà ký quyết định hành động công nhận là bảo vật vương quốc.
– Cửa Đại Thành [Đại Thành môn]: Gian ở chính giữa phía trên treo bức hoành phi đề ba chữ “Đại Thành Môn”, bên phải có hàng chữ nhỏ đề: “Lý Thánh Tông Thần vũ nhị niên Canh Tuất Thu Bát nguyệt phụng kiến” [Nghĩa là: Tháng tám ngày thu năm Canh tuất, niên hiệu Thần vũ thứ hai đời Lý Thánh Tông [1070] vâng sắc dựng]; bên trái ghi: “Đồng Khánh tam niên Mậu tý trọng đông đại tu” [Tu sửa lại vào tháng 11 năm Mậu tý niên hiệu Đồng Khánh 3 [1888]. Bức hoành này một lần nữa xác lập Văn Miếu được xây dựng vào năm 1070.
Đại Thành được lấy từ câu nói của Mạnh Tử khi xét về Khổng Tử. Ông nói: “Khổng tử là Tập Đại thành”, nghĩa là: Khổng Tử là người thành đạt đã tập hợp được toàn bộ học vấn, đức tốt của những bậc tiên thánh, tiên hiền.
Hai bên cổng Đại thành có 2 cổng nhỏ là Kim Thanh và Ngọc Chấn. Kim Thanh là tiếng vang của vàng còn Ngọc Chấn là tiếng vang của ngọc.
Đại bái: Quan cổng Đại Thành là đến khu sân nhà Đại Bái. Xưa kia, trước thời điểm ngày thi những học trò và giám sinh thường tề tựu về đây một lòng tôn kính thắp hương lên những vị tiên thánh, tiên hiền cầu nguyện sức mạnh thể chất và mong gặp như mong ước trong những kỳ thi. Tiếp nối truyền thống cuội nguồn đó, ngày này thật nhiều những trường của thủ đô Hà nội và trong toàn nước về đây làm lễ thắp hương và khuyến học. Hết sân là tòa Bái đường gồm 9 gian với 40 cột trụ chống mái, lợp ngói mũi hài, mang phong thái kiến trúc thời hậu Lê, đầu Nguyễn. Trên nóc đắp nổi hai con rồng chầu mặt nguyệt, phía dưới là những bức phù điêu gỗ thời Lê khắc nổi hình rồng mây đao rất đẹp. Xưa kia tại tòa Bái đường nay, cứ một năm hai lần vào trong ngày xuân và ngày thu, vua và những quan đại thần đến đây tế lễ Khổng Tử và những vị tiên thánh, tiên nho. Do vậy tại đây đặt 1 hương án rất đẹp làm được làm bằng gỗ sơn son thếp vàng, phía trên hương án là bức hoành phi “Vạn thế sư biểu”, nghĩa là Người thầy tiêu biểu vượt trội của muôn đời. Đây là lời phong tặng của vua Khang Hy nhà Thanh khi đi thăm Khổng miếu Khúc phụ ở tỉnh Sơn Đông-Trung Quốc đã tôn vinh Khổng Tử là người thầy của muôn đời. Bức hoành phi này được làm trong lần tu sửa Văn Miếu vào năm 1888. Xung quanh còn tồn tại những bức hoành phi, câu đối ca ngơi đạo Nho, ca tụng trước tác của khổng tử như: Đạo quán cổ kim [Đạo nho đứng đầu xưa nay], Đức tham thiên địa[Đức lan tỏa khắp trời đất]. Hay như bức: Cổ kim nhật nguyệt [ánh sáng muôn thuở] là bức hoành phi được làm vào năm 1768 cùng với chuông Bích Ung. Hai hiện vật quý này cùng với hai cây hoa đại ở phía trước sân là vì Hiệu trưởng Văn Miếu Xuân quận công Nguyễn Nghiễm, cha đẻ của đại thi hào dân tộc bản địa Nguyễn Du cho làm và trồng.
Cũng tại đây có đôi hạc đồng rất đẹp. Đôi hạc này vốn được thờ ở đình làng Quỳnh Lôi, quận Hai Bà Trưng -Tp Hà Nội Thủ Đô. Trong tuần lễ vàng năm 1946 làng Quỳnh Lôi đã quyên góp đôi hạc này cho chính phủ nước nhà. Bác Hồ nói: đấy là đôi Hạc đồng đẹp tuyệt vời nhất nước Nam, hãy đưa vào Văn Miếu cho hành khách thập phương cùng chiêm ngưỡng và thưởng thức và ngắm nhìn và thưởng thức.
Hình tượng hạc đứng trên sống lưng rùa biểu trưng cho việc hòa giải và hợp lý âm, dương giữa trời và đất.
Hai dãy Đông vu, Tây vu trước kia là nơi thờ Thất thập nhị hiền, là 72 học trò giỏi của khổng tử. Kiến trúc cũ bị phá hủy năm 1946, kiến trúc lúc bấy giờ được xây dựng lại vào năm 1954. Hiện nay hai dãy nhà này là nơi thao tác và phục vụ khách du lịch.
– Điện Đại thành: Điện nằm tuy nhiên tuy nhiên với toà Đại bái, được nối bằng một phương đình. Điện Đại Thành cũng gồm 9 gian, xây tường 3 mặt, phía trước có cửa bức bàn đóng kín 5 gian, 4 gian đầu hồi có cửa chắn tuy nhiên cố định và thắt chặt. Gian ở chính giữa là tượng đức Khổng Tử mặt nhìn về phía phía nam, theo ý niệm: Thánh nhân Nam diện nhi trị, tức là thánh nhân trở lại hướng Nam để cai trị. Phía sau là khám thờ trên có ngai và bài vị đề: “Đại thành chí thánh tiên sư Khổng Tử thần vị”, hai bên là Phục thánh Nhan Hồi, Tông thánh Tăng Tử, Thuật thánh Tử Tư, và Á thánh Mạnh Tử.
Cũng trong điện đại thành này, ở hai bên đầu hồi còn thờ 10 bài vị bằng đá điêu khắc hay còn gọi là Thập Triết [Mười học trò giỏi nhất của khổng Tử]
1.2. Văn Miếu: Nằm sau khu Văn Miếu là khu Văn Miếu. Toàn bộ khu vực này trải rộng trên diện tích s quy hoạnh 1530m2, gồm nhà Tiền đường, Hậu đường, Tả vu, Hữu vu, nhà chuông, nhà trống hai bên. Đây là nơi xưa kia dựng trường Văn Miếu, trường ĐH cao cấp thứ nhất của Việt Nam, nơi đào tạo và giảng dạy Hàng trăm nhân tài cho giang sơn. Đến khi nhà Nguyễn lên ngôi, triều đình cho xây dựng Văn Miếu ở Huế thì khu này trở thành học đường của phủ Hoài Đức, sau này Triều Nguyễn cho xây đền Khải Thánh để thờ cha mẹ của Khổng Tử. Đến năm 1946 khu vực này bị đốt phá hoàn toàn, chỉ từ lại con phố lát gạch ở chính giữa từ cổng Thái học dẫn đến nền điện Khải Thánh.
Toàn bộ khu Thái Học ngày này được xây dựng lại năm 1999, là khu công trình xây dựng chào mừng kỷ niệm 990 năm Thăng Long Tp Hà Nội Thủ Đô. Nhà Tiền Đường phía trước gồm 9 gian với 40 cột gỗ lim chống mái, hai đầu hồi xây gạch Bát Tràng. Hiện nay nhà Tiền Đường là nơi tổ chức triển khai những buổi lễ tuyên dương khen thưởng học viên giỏi, giáo viên giỏi, những hội thảo chiến lược khoa học, những buổi lễ quan trọng của Thành phố, của Nhà nước như: Khen thưởng những Thủ khoa tốt nghiệp Đại Học xuất sắc trên địa phận thành phố, Lễ phong hàm Giáo sư, Phó Giáo sư và nhiều buổi lễ quan trọng khác…
Nhà Hậu đường với gian ở chính giữa tòa đặt tượng Quan Tư Nghiệp Quốc Tử Giam là thầy giáo Chu Văn An.
Thầy Chu Văn An sinh vào năm 1292, mất năm 1370, quê ở huyện Thanh Trì, ngoài thành phố Tp Hà Nội Thủ Đô. Chu Văn An đỗ Thái học viên dưới triều Trần [tương đương với Tiến sỹ dưới triều Lê ] nhưng không ra làm quan mà về quê nhà mở trường dạy học. Học trò theo học rất nhiều, thầy đã đào tạo và giảng dạy nhiều nhân tài cho giang sơn, trong số học trò của thầy có người làm quan đến chức Nhập nội hành khiển [tương đương với Tể Tướng] như Phạm Sư Mạnh, Lê Quát, nhưng khi tới thăm thầy ở quê nhà vẫn giữ đạo học trò là quỳ dưới chân giường nghe thầy chỉ bảo. Kẻ nào làm quan sách nhiễu dân lành, hà hiếp dân chúng, khi tới thăm, ông đuổi ra không tiếp. Nổi tiếng với học vấn uyên thâm, đạo cao đức trọng, ông được vua Trần Minh Tông mời ra Thăng Long giữ chức Tư nghiệp Văn Miếu, tức Hiệu Trưởng và trực tiếp dạy Thái tử Trần Vượng, sau này là Vua Trần Hiến Tông. Dưới thời vua Trần Dụ Tông, nhà vua không chăm sóc triều chính, ham mê tửu sắc, để nhiều quan tham lộng hành, tình hình giang sơn bê bối, ông đã viết bài Thất trảm sớ, xin vua chém bảy vị quan nịnh thần, nhưng vua không đủ can đảm và mạnh mẽ và tự tin nghe theo. Quá buồn, Chu Văn An đã từ quan về ở ẩn ở núi Phượng Hoàng thuộc Chí Linh – Tp Hải Dương, chuyên tâm vào việc dạy học. Ông mất tại đó, thọ 78 tuổi, được truy tặng tước là Văn Trinh Công, thụy Khang Tiết và được phối thờ tại Văn Miếu. Ông cũng là tác giả của nhiều cuốn sách có mức giá trị như Tứ Thư Thuyết Ước…Với công lao góp phần trong sự nghiệp của tớ, Chu Văn An sẽ là Ông Tổ của nền nho học Việt Nam. Bức Tượng thờ ông được đặt trang trọng tại đây từ thời điểm năm 2003, do làng đúc đồng nổi tiếng của Tp Hà Nội Thủ Đô là làng Ngũ Xã đúc.
Xung quanh gian phòng này, quý khách sẽ thấy những hiện vật trưng bày về lịch sử khoa cử việt nam như: Sa bàn mô phỏng theo kiến trúc thời Lê với quy mô bên phía ngoài là khu vực văn miếu, nơi thờ Khổng Tử, Tứ phối, những vị tiên thánh tiên hiền, khu bên trong số đó đó là trường QTG.
Văn Miếu Thăng Long được xây dựng vào năm 1076, dưới thời vua Lý Nhân Tông. Đây là trường Đại học thứ nhất của việt nam. Dưới thời Trần, Văn Miếu mang tên là Quốc Học Viện, thời Lê mang tên là Thái Học Viện. Bên cạnh việc “rèn tập sĩ tử, thiết kế xây dựng nhân tài”, Văn Miếu còn tồn tại trách nhiệm nữa là: Bảo cử những giám sinh của nhà trường với triều đình để chỉ định làm quan. Xưa kia, những Nho sinh muốn được vào trường Văn Miếu học phải là những người dân đỗ cử nhân kỳ thi Hương, qua một kỳ kiểm tra ở bộ Lễ nếu đạt thành tích tốt mới được trao vào học để sẵn sàng sẵn sàng thi Hội.
Trường Văn Miếu xưa kia có nhà giảng đường, thư viện, khu tam xá cho học viên ở, kho đồ tế khí và kho chứa bản gỗ khắc in sách. Khu tam xá gồm 6 dãy nhà, mỗi dãy 25 gian, mỗi gian giành cho 2 người. Như vậy tổng số giám sinh trọ học là 300 người.
Các giám sinh được phân thành ba hạng:
+ Thượng xá sinh học bổng 10 tiền 1 tháng.
+ Trung xá sinh học bổng 9 tiền 1 tháng
+ Hạ xá sinh 8 tiền một tháng.
Thời gian học tập tại Văn Miếu là 3 năm. Nội quy của Văn Miếu rất nghiêm. Các giám sinh, sinh đồ, nho sinh cứ đến ngày mùng 1, ngày rằm hàng tháng đều phải mặc áo mũ điểm mục, người nào rong chơi đường xá, thiếu điểm mục một lần thì phạt 140 tờ giấy trung chỉ, thiếu điểm mục 2 lần phạt 200 tờ giấy trung chỉ, thiếu điểm mục 3 lần thì kiểm xét tâu lên giao bộ hình xét hỏi, thiếu điểm mục 5 lần thì bắt sung quân. Giấy trung chỉ rất mất thời hạn rồi phải nhập từ Trung Quốc nên giá tiền rất đắt, hình phạt này đánh thẳng vào ví tiền eo hẹp của nho sinh.
Trên tầng 2 là nơi đặt tượng thờ 3 vị vua, là những người dân dân có công xây dựng và tăng trưởng Văn Miếu – Văn Miếu gồm: Vua Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông và Lê Thánh Tông.
Hiện nay, Văn Miếu – Văn Miếu là yếu tố du lịch văn hóa truyền thống mê hoặc hành khách, có những góp phần mạnh mẽ và tự tin vào sự tăng trưởng về mọi mặt của thủ đô cũng như của toàn nước. Từ năm 1962, di tích lịch sử đã được Bộ Văn hóa xếp hạng vương quốc và đến nay là Di tích Quốc gia đặc biệt quan trọng, 82 tấm bia được Unessco vinh danh là di sản tư liệu toàn thế giới. Di tích luôn luôn được Thành phố đặc biệt quan trọng quan tâm, tổ chức triển khai quản trị và vận hành, bảo vệ và phát huy giá trị. Năm 1988, Thành phố đã xây dựng Trung tâm nghiên cứu và phân tích văn hóa truyền thống, khoa học Văn Miếu – Văn Miếu và giao trách nhiệm quản trị và vận hành di tích lịch sử trực tiếp và toàn vẹn và tổng thể. Hiện nay, những khuôn khổ kiến trúc chính trong di tích lịch sử đã được tu bổ, phục dựng để phục vụ nhu yếu bảo tồn, phát huy giá trị, khai thác du lịch của thủ đô cũng như của toàn nước.
Nguồn: Sở Du lịch Tp Hà Nội Thủ Đô
Tải thêm tài liệu liên quan đến nội dung bài viết Ai là trạng nguyên nhỏ tuổi nhất được dựng bia ở văn miếu?
Reply
9
0
Chia sẻ
Clip Ai là trạng nguyên nhỏ tuổi nhất được dựng bia ở văn miếu? ?
You vừa Read Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Clip Ai là trạng nguyên nhỏ tuổi nhất được dựng bia ở văn miếu? tiên tiến và phát triển nhất
Chia Sẻ Link Download Ai là trạng nguyên nhỏ tuổi nhất được dựng bia ở văn miếu? miễn phí
You đang tìm một số trong những ShareLink Tải Ai là trạng nguyên nhỏ tuổi nhất được dựng bia ở văn miếu? Free.
Thảo Luận vướng mắc về Ai là trạng nguyên nhỏ tuổi nhất được dựng bia ở văn miếu?
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Ai là trạng nguyên nhỏ tuổi nhất được dựng bia ở văn miếu? vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#là #trạng #nguyên #nhỏ #tuổi #nhất #được #dựng #bia #ở #văn #miếu