Contents
Mẹo về Hồn xưa của giang sơn trong bài Tương tư Chi Tiết
You đang tìm kiếm từ khóa Hồn xưa của giang sơn trong bài Tương tư được Cập Nhật vào lúc : 2022-08-19 14:15:11 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi Read nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.
25/11/2022 50
Nội dung chính
- Cảm nhận vẻ đẹp dân gian trong bài thơ Tương tư
- Vẻ đẹp dân gian trong bài thơ Tương tư – Mẫu 2
- Vẻ đẹp dân gian trong bài thơ Tương tư – Mẫu 3
- Vẻ đẹp dân gian trong bài thơ Tương tư – Mẫu 4
Câu hỏi Đáp án và lời giải
Đáp án và lời giải
đáp án đúng: D
Cảm nhận của anh/chị về hình ảnh bà Tú trong bài thơ “Thương vợ” của Tú Xương?
Quanh năm marketing thương mại ở mom sông,
Nuôi đủ năm con với một chồng.
Lặn lội thân cò khi quãng vắng,
Eo sèo mặt nước buổi đò đông.
Một duyên hai nợ âu đành phận,
Năm nắng mười mưa dám quản công.
Cha mẹ thói đời ăn ở bạc,
Có chồng hờ hững cũng như không.
Bài văn mẫu lớp 11 hay nhất
Thơ Nguyễn Bính mang sắc tố dân gian, khơi gợi cho ta không ít về hồn xưa giang sơn, quy tụ trong những câu thơ mộc mạc, giản dị mà thấm đẫm nghĩa tình.
Bài thơ Tương tư là thi phẩm tiêu biểu vượt trội cho hồn thơ bình dị của Nguyễn Bính. Bài thơ là xúc cảm nhớ nhung, tha thiết của chàng trai chân quê với nhiều cung bậc phong phú, đẹp tươi, thắm đượm sắc tố dân gian, hồn quê ấm áp. Sau đây Download xin trình làng đến những bạn bài văn mẫu Cảm nhận vẻ đẹp dân gian trong bài thơ Tương tư của Nguyễn Bính được chúng tôi đăng tải trong nội dung bài viết dưới đây. Mời những bạn học viên lớp 11, 12 cùng theo dõi trong nội dung bài viết dưới đây.
Cảm nhận vẻ đẹp dân gian trong bài thơ Tương tư
Trong khi hầu hết những nhà Thơ mới – theo nhận xét của Hoài Thanh “đều đội lên đầu dăm bảy nhà thơ Pháp” thì Nguyễn Bính đã tìm một lối đi riêng, trở về với văn hóa truyền thống dân gian, với những câu hát cửa đình, rặng mồng tơi, bến đò , cây đa, bến nước.
Ông đang trở thành “chủ tướng” của trường phái “thơ mới dân gian” gồm Anh Thơ, Đoàn Văn Cừ, Bàng Bá Lân. Và cũng như những nhà Thơ mới khác, thơ Nguyễn Bính có tiếng hát tình yêu tuy nhiên không mãnh liệt, kinh hoàng như tình yêu trong thơ Xuân Diệu, không tang thương như thơ tình Hàn Mặc Tử. Tình yêu trong thơ Nguyễn Bính chân thực và mộc mạc như tình yêu của người dân dã trong ca dao. Bài thơ “Tương tư” rất tiêu biểu vượt trội cho hồn thơ và giọng thơ Nguyễn Bính trong nghành nghề thơ tình. Bài thơ là yếu tố phối hợp thuần thục giữa nét truyền thống cuội nguồn và tân tiến, vừa chứa đựng những nét dân gian chân chất vừa mang trong mình cái hồn thơ mới.
Trong dòng Thơ Mới 1930-1945 ,”Tương tư” của Nguyễn Bính có phong thái cổ xưa dân dã ở cả thi liệu, thể thơ, đề tài. Nếu như thơ Xuân Diệu mới lạ trong sắc tố phương Tây, Hàn Mặc Tử siêu thực trong thơ Điên. Nguyễn Bính tinh ròng chất ca dao. Nét truyền thống cuội nguồn trước hết thể hiện ở thể thơ – thể lục bát, đấy là thể thơ truyền thống cuội nguồn do người Việt Nam sáng tạo ra. Nguyễn Bính vận dụng cách ngắt nhịp đều đặn, hòa giải và hợp lý như ca dao truyền thống cuội nguồn. Đó là nhịp chẵn 2/2/2; 2/4( câu lục ) và 2/2/2/2; 4/4 ( câu bát ) thường thấy của ca dao:
“Thôn Đoài / ngồi nhớ / thôn Đông
Một người / chín nhớ / mười mong / một người”
Về đề tài, bài thơ là nỗi nhớ, tương tư trong tình yêu của chàng trai dành riêng cho những người dân con gái. Đây là đề tài thường thấy trong ca dao.
Nhớ ai khổ sở thế này
Nhớ ai, ai nhớ, đêm ngày nhớ ai
Nhớ ai, ai có nhớ ai
Nhớ sao da diết, biết có ai nhớ mình
(Ca dao)
Khăn thương nhớ ai
Khăn rơi xuống đất
Khăn thương nhớ ai
Khăn vắt lên vai
Khăn thương nhớ ai
Khăn chùi nước mắt
(Ca dao)
Thơ lục bát của Nguyễn Bính cũng rất tự nhiên, mượt mà, không gò ép nhưng cũng không rơi vào diễn ca, vần vè, dễ dãi. Bởi thể lục bát dường như đã nhuyễn vào hồn thơ Nguyễn Bính. Theo thi sĩ Mộng Tuyết thì Nguyễn Bính làm thơ lục bát rất thuận tiện và đơn thuần và giản dị: “Bính viết lục bát nhanh như văn xuôi”. Đọc thơ Nguyễn Bính, ta như được thưởng thức những khúc nhạc êm dịu của ca dao:
Gió mưa là bệnh của trời,
Tương tư là bệnh của tôi yêu nàng.
Hai thôn chung lại một làng,
Cớ sao bên ấy chẳng sang bên này?
Ngày qua ngày lại qua ngày,
Lá xanh nhuộm đỏ thành cây xanh vàng.
Bảo rằng cách trở đò giang,
Không sang là chẳng đường sang đã đành;
Nhưng đây cách một đầu đình,
Có xa xôi mấy mà tình xa xôi.
Phát huy nhịp điệu trầm buồn, êm ái, mượt mà của thể lục bát, Nguyễn Bính đã tạo ra những dòng thơ lục bát rất hay, mang đậm phong thái thơ “chân quê”:
Về ngôn từ, cũng như ngôn từ của thơ ca dân gian, ngôn từ trong thơ Nguyễn Bính không cầu kì khuôn sáo mà thân thiện, chân thành. Ta nghe như có tiếng trách móc nhẹ nhàng đáng yêu và dễ thương của một chàng trai với những người mình thương:
Hai thôn chung lại một làng,
Cớ sao bên ấy chẳng sang bên này?
Hay những lời kể chân chất:
Nhà em có một giàn giầu,
Nhà anh có một hàng cau liên phòng.
Ngôn ngữ thơ của Nguyễn Bính thân thiện với ngôn từ thơ ca dân gian còn chính bới nó giàu hình ảnh, sắc tố, nhạc điệu. Nhà thơ đã chọn cho mình cách biểu lộ toàn thế giới tình cảm trừu tượng thông qua những sự vật hiện tượng kỳ lạ rõ ràng xung quanh, những cảnh sắc bình dị nơi thôn dã thân thiện thân quen, đó là toàn thế giới của giàn giầu, hàng cau, mái đình, của làng quê Việt Nam thân quen, thân thiện.
Một điều đáng để ý quan tâm nữa là những từ có vùng mờ nghĩa rất là rực rỡ của thơ ca dân gian đã hòa hợp vào “Tương tư” của Nguyễn Bính một cách rất tự nhiên. Những cụm từ phiến chỉ tôi – nàng, Thôn Đoài – thông Đông, bên ấy – bên này, bến – đò, hoa – bướm cùng đại từ phiếm chỉ “ai” rất tế nhị, khó xác lập đúng chuẩn đối tượng người dùng nhưng cũng rất dễ dàng vận vào bất kể người nào, làm tăng kĩ năng khái quát tâm trạng điển hình của nhiều người, tăng kĩ năng đồng cảm Một trong những con người rất khác nhau. Nguyễn Bính đã làm người đọc phải tâm ý vấn vương bởi những câu có từ mờ nghĩa:
“Tương tư thức mấy đêm rồi
Biết cho ai biết, ai người biết cho
Hai thôn chung lại một làng
Cớ sao bên ấy chẳng sang bên này”
Nguyễn Bính còn làm tăng sắc thái biểu lộ của ngôn từ thơ bằng việc sử dụng thành thạo những giải pháp tu từ mà ca dao hay dùng. Những hình ảnh ẩn dụ, so sánh thường xuyên đi về trong thơ Nguyễn Bính. Nói tình yêu đôi lứa, tác giả dùng hình ảnh “hoa – bướm” (hoa khuê những, bướm giang hồ), “trầu – cau” (giàn giầu/ hàng cau liên phòng), “bến – đò” (Bao giờ bến mới gặp đò).
Nguyễn Bính sử dụng rất thuần thục lối đan chữ thường thấy trong thơ ca dân gian, “chín nhớ mười mong” được hoán cải từ thành ngữ ” chín nhớ 10 thương” từ thành ngữ để chàng trai thể hiện nỗi niềm riêng tư của tớ, diễn tả sự xa cách trong tình yêu, yêu người nhưng không được gặp người, tình yêu không được đền đáp, thậm chí còn người ta còn chưa chắc như đinh nên sinh ra nỗi tương tư. Do đó, từ ngữ không hề ý nghĩa thường có của chúng chính bới chính khi tư duy theo phong cách đan lồng những từ tương hợp thì ý nghĩa của từ đã được nhân lên gấp bội:
“Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông
Một người chín nhớ mười mong một người”
Lối đan chữ “chín nhớ mười mong” đã làm tăng nỗi nhớ mong thấp thỏm của chàng trai đang trong trạng thái ” tương tư”. Trong bài thơ, chất dân gian vẫn không lấn át được những tình điệu lãng mạn vốn là thành phầm đặc trưng của thời đại Thơ mới. Nét tân tiến thể hiện rõ ràng qua nhịp điệu, hình ảnh và nhất là cảm xúc – tình cảm thành viên được thể hiện trực tiếp.
Trước hết ở nhịp điệu: Vì mang hơi thở của cái tôi Thơ Mới, lục bát của Nguyễn Bính nhiều khi phá vỡ tính thích hợp hòa giải và hợp lý của lục bát cổ, nhất là về nhịp điệu. Lục bát trong thơ tình Nguyễn Bính vừa ngắt nhịp theo phong cách truyền thống cuội nguồn vừa có những kiểu ngắt nhịp phá cách linh động diễn tả tâm hồn của nhân vật trữ tình và cái tôi trữ tình. Tác giả sử dụng kiểu ngắt nhịp 3/3/2 ở câu bát làm cho lời thơ sinh động hẳn lên. Nhịp thơ ngắt bất thần tạo sự xuất hiện đột ngột của trường hợp:
Bao giờ bến mới gặp đò,
Hoa khuê những,/ bướm giang hồ /gặp nhau.
Hay sự ngắt nhịp 3/3 trong câu lục biểu thị nỗi chờ đón mòn mỏi của chàng trai:
Ngày qua ngày/ lại qua ngày,
Lá xanh nhuộm đỏ thành cây xanh vàng.
Với lối ngắt nhịp linh hoạt phá cách không tuân theo những quy tắc truyền thống cuội nguồn mà tuân theo tần số xấp xỉ của tình cảm, Nguyễn Bính đã tạo cho thơ lục bát của ông những dấu ấn riêng độc lạ khác với ca dao, đem lại những xúc cảm mới mẻ cho những người dân đọc.
Về việc sử dụng hình ảnh, Nguyễn Bính không phải là nhà thơ gây ấn tượng riêng với những người đọc bằng những hình ảnh mới lạ như những nhà Thơ Mới khác ví như Xuân Diệu, Hàn Mặc Tử, Chế Lan Viên. Thơ ông là yếu tố trở về với những hình ảnh thân thiện quen thuộc trong ca dao với những giàn giầu, hàng cau, làng xóm nhưng điều đáng để ý quan tâm là Nguyễn Bính sử dụng hình ảnh vật liệu dân dã của ca dao nhưng ông đã thổi vào đó cái hồn của Thơ Mới. Trong ca dao hay thơ trung đại, những tác giả lấy vạn vật thiên nhiên làm cái cớ, ẩn chứa trong số đó lí do, gửi gắm nỗi niềm, ẩn dụ cho chàng trai – cô nàng
“Bóng trăng anh tưởng bóng đèn
Bóng cây anh ngỡ bóng thuyền em sang”
“Huệ nhớ thương Lan, héo vàng xác Huệ
Anh quá thương nàng, trối kệ thị phi”
Còn trong thơ Nguyễn Bính, tác giả thể hiện trực tiếp tình cảm của tớ và vạn vật thiên nhiên, những hình ảnh thơ để tạo không khí nhân vật sống, không khí quen thuộc nuôi dưỡng tình cảm của nhân vật trữ tình:
Nắng mưa là bệnh của giời
Tương tư là bệnh của tôi yêu nàng
Sự thực trong câu thơ đã len vào thứ giọng đậm màu thành thị của con người thời u hóa với đặc trưng dám gọi đích danh sự vật hiện tượng kỳ lạ, sự vật, dám chường cái tôi của tớ ra mà giãi bày – một lời giãi bày trần trụi, táo bạo và mãnh liệt. Ngay ở tên nhan đề bài thơ đã và đang thể hiện rõ ràng: “tương tư” – nó như phô bày, như khoe lòng mình trước thiên hạ rằng tôi đang yêu thương, tôi đang nhớ. Điều này là một sự hiếm thấy trong ca dao.
“Tương tư” của Nguyễn Bính tuy vẫn đi trên khung truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa nhưng nét tiên tiến và phát triển nhất là nằm ở vị trí nội dung. Nguyễn Bính đã làm mới thể thơ lục bát bằng phương pháp sử dụng từ ngữ, hình ảnh, nhịp điệu mới mẻ, linh động, thấm đẫm cái tình tứ Thơ Mới. Bên cạnh đó đó ông đã thổi “hồn quê” vào bài thơ. Điều này đã làm cho tác phẩm có diện mạo riêng so với ca dao và những tác phẩm khác trong trào lưu Thơ Mới. Nét nổi trội của hồn quê trong lục bát Nguyễn Bính là thứ hồn quê mang sắc tố thành viên. Cũng mang “hồn quê” nhưng lục bát ca dao nó mang tính chất chất phổ quát còn trong thơ lục bát của Nguyễn Bính, không khí đồng quê được phủ lên cái tâm tư nguyện vọng của con người tân tiến. Bài thơ vừa là yếu tố phối hợp, thừa kế của những yếu tố truyền thống cuội nguồn vừa có những nét mới, tiêu biểu vượt trội cho phong thái thơ Nguyễn Bính.
Vẻ đẹp dân gian trong bài thơ Tương tư – Mẫu 2
Nguyễn Bính thuộc thế hệ những nhà Thơ mới. Nhưng nếu phần lớn những thi sĩ cùng thời chịu ràng buộc của thơ phương Tây, thì Nguyễn Bính lại tìm về với chất dân ca – điệu thơ dân tộc bản địa.
“Lỡ bước sang ngang” là tác phẩm được để ý quan tâm hơn hết trong sự nghiệp sáng tác của Nguyễn Bính trước cách mạng. Bằng lối ví von mộc mạc duyên dáng, mang phong vị ca dao: tác phẩm này đã mang đến cho những người dân đọc những hình ảnh thân thương của quê nhà giang sơn và một tình người đằm thắm thiết tha. Bài thơ “Tương tư” được in lần đầu trong tập thơ “Lỡ bước sang ngang”. Đây là bài thơ khá tiêu biểu vượt trội cho hồn thơ Nguyễn Bính nói chung và cho lập “Lỡ bước sang ngang” nói riêng.
Tương tư là trai gái nhớ nhau. Dĩ nhiên đấy là nỗi niềm u ẩn của những tình nhân nhau phải xa nhau. “Tương tư” là một thi đề quen thuộc trong cả văn chương dân gian lẫn văn chương bác học. Trước Nguyễn Bính đã có những thi sĩ lừng danh như Nguyễn Du, Nguyễn Công Trứ viết về đề tài này. Và ngay trong làng “Thơ mới” đã có bài “Tương tư chiều” nổi tiếng của Xuân Diệu. Tất cả những điều này là những thử thách to lớn riêng với những cây bút đi sau. Nguyễn Bính đã vượt qua được thử thách đó, mang lại cho đề tài này phần nội dung mới và cách nói mới.
Nỗi niềm “Tương tư” của Nguyễn Bính được thể hiện bằng những sắc thái muôn thuở của chuyện trai gái yêu nhau mà phải xa nhau. Có nhớ nhung, có trách móc, có giận hờn, và dĩ nhiên cả khắc khoải đợi chờ. Nỗi niềm tương tư ở đây chưa tới độ cháy bỏng mãnh liệt như trong thơ Xuân Diệu (“Bữa ni lạnh, mặt trời đi ngủ – Anh nhớ em, em hỡi anh nhớ em!”), nhưng cũng thật tha thiết chân thành:
“Thôn Đoài thì nhớ thôn Đông
Một người chín nhớ mười mong một người
Gió mưa là bệnh của giời
Tương tư là bệnh của tôi yêu nàng”.
Thì ra, nếu gió mưa là “căn bệnh”, là yếu tố vận động thường xuyên của vạn vật thiên nhiên thì nhớ mong là căn bệnh cố hữu trình làng như một quy luật tất yếu của những người dân đa tình, đa cảm, dường như xuất hiện ở trên đời này chỉ để thương thầm nhớ vụng. Giữa chàng trai – nhân vật trữ tình – và bạn gái dường như chẳng có cách trở gì về cả không khí lẫn thời hạn? Họ ở chung một làng, chỉ cách nhau có “một đầu đình”. Cô gái hoàn toàn có thể thuận tiện đủ điều càng làm cho nhân vật trữ tình càng thêm do dự thêm hờn dỗi. Nhưng nào có ai đâu mà chờ với đợi. Cũng như một số trong những bài thơ khác của Nguyễn Bính thường nói tới mối tình đơn phương (như trong bài Hoa và rượu. Người phương nên lời trách móc, hờn dỗi kia rõ ràng trở thành vu vơ. Thực ra, những lời nói đó đó đó là yếu tố tự thể hiện tâm hồn nhạy cảm, khao khát yêu thương của chính nhà thơ. Khi cuộc sống còn những mối tình đơn phương, lúc còn những trái tim ít tuân theo những quy tắc rạch ròi; thì người đọc cũng không mấy ai nỡ trách Nguyễn Bính đã “tương tư” một cách vu vơ.
Đặc biệt nỗi niềm chờ mong đáng trân trọng ấy đã được nhà thơ thể hiện một cách mới mẻ. Trước hết là hình ảnh cái “tôi” có nhu yếu giãi bày, phơi trải được Nguyễn Bính diễn tả một cách trực diện không chút vòng vo:
“Gió mưa là việc của giời,
Tương tư là bệnh của tôi yêu nàng”.
Ngoài ra còn phải kể tới việc tác giả đã thành công xuất sắc khi đưa vào lời ăn tiếng nói của người nhà quê trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường thường nhật. Những lời ăn tiếng nói ấy xuất hiện một cách tự nhiên mộc mạc, tạo ra không khí dân dã, quê mùa cho toàn bài thơ:
“Hai thôn chung lại một làng,
Có sao bên ấy chẳng sang bên này?
Nhưng đây cách một đầu đình,
Có xa xôi mấy mà tình xa xôi?”
Đưa vào thơ lời ăn tiếng nói của đời thường, Nguyễn Bính cũng như những nhà Thơ mới đã gặt hái được một mùa hoa trái bội thu. Thơ của tớ trở nên thân thiện với những người đọc và nó góp thêm phần phát hiện ra những cái mới mẻ của con người và tạo vật, mà trước kia không ít thi ca bác học chưa làm được.
Như vậy, nội dung “Tương tư” có tính chất muôn thuở đã được nhà thơ Nguyễn Bính thể hiện bằng một lời nói tân tiến, mang dấu của thời đại, phản ánh một mảng tâm hồn của lớp thanh niên tiểu tư sản trong năm 30 của thế kỷ này.
Song giá trị cơ bản của bài thơ không riêng gì có ở đoạn tác giả diễn tả khá mới mẻ cái “tôi” thiết tha chân thành, khao khát yêu đương; mà điêu hầu hết nó gợi lên được cái “hồn xưa giang sơn”, Theo phong cách nói của nhà phê bình Hoài Thanh. “Hồn xưa giang sơn” không nằm riêng ở rõ ràng nào, câu thơ nào mà toát ra từ toàn bộ bài thơ qua khối mạng lưới hệ thống hình ảnh, lời ví von, cũng như giọng điệu chung.
Vốn sinh ra ở một nước nông nghiệp, mặc dầu đã từng “dan díu với kính thành” nói theo Nguyễn Bính, mấy ai trong số toàn bộ chúng ta không còn trong mình một đôi kỷ niệm về một làng quê Việt Nam truyền thống cuội nguồn? Tương tư hoàn toàn có thể khơi gợi trong đáy sâu tâm hồn người đọc. Trong khi những nhà thơ cùng thời Xuân Diệu hay Lưu Trọng Lư chịu ràng buộc sâu đậm thơ phương Tây và chính điều này đem lại cho trào lưu Thơ mới những nét rực rỡ, thì Nguyễn Bính lại thành công xuất sắc khi ông tìm về với điệu thơ dân tộc bản địa, với làng quê Việt Nam thân thuộc, với những hình ảnh thân thiện tự ngàn xưa: những con bướm trắng, bướm vàng vẽ vòng trên những vườn hoa cải hoa vàng, những vườn bưởi vườn cam ngào ngạt mừi hương, ven đê là ruộng dâu bãi đay, bên giậu mồng tơi, cạnh giếng khơi là những cô thôn nữ đôn hậu, quanh năm dệt lụa chăn tằm, trẩy hội, xem chèo, với trang phục truyền thống cuội nguồn: áo đồng lầm, quần lĩnh tía, yếm lụa sồi. Ở bài thơ “Tương tư” dường như có một sự link giữa khối mạng lưới hệ thống hình ảnh đang trở thành ước lệ riêng với làng quê Việt Nam.
Ở đó có thôn Đoài, thôn Đông, có con đò và bến nước, có hàng cau và giàn trầu. Ở này còn tồn tại nơi sinh thành và nuôi dưỡng lối thơ lục bát và Nguyễn Bính đã sử dụng thuần thục lối thơ này, cách ví von mộc mạc, thực ra là những ẩn dụ: bến – đò, hoa – bướm, trầu – cau, thôn Đông – thôn Đoài. Hệ thống hình ảnh, lối thơ truyền thống cuội nguồn với cách ví von ấy đã thức tỉnh con người nhà quê lâu nay ẩn náu trong tâm fan hâm mộ, làm cho họ bồi hồi xao xuyến về một làng quê Việt Nam, một dân tộc bản địa Việt Nam thân thiện và thiêng liêng.
Không những thế, “Hồn xưa giang sơn” còn được biểu lộ ngay trong lối tâm ý gắn với trời đất, cỏ cây quê nhà. Ngày xưa, năm tháng trôi qua đã được ông cha ta miêu tả qua sự biến hóa của cây xanh:
“Nửa năm hơi tiếng vừa quen
Sân ngô cành biếc đã chen lá vàng”.
(“Truyện Kiều” – Nguyễn Du)
Nhân vật trữ tình trong bài thơ này cũng đo đếm thời hạn nhờ vào chính vì sự thay đổi của cảnh sắc vạn vật thiên nhiên. Điều này được thể hiện bằng những câu thơ dân dã, mộc mạc:
“Ngày qua ngày lại qua ngày
Lá xanh nhuộm đã thành cây xanh vàng”.
Đồng thời vạn vật thiên nhiên còn là một chuẩn mực để nhân vật trữ tình nhớ nhung, suy tưởng: “Gió mưa là bệnh của giời – Tương tư là bệnh của tôi yêu nàng”.
Do sống hòa hợp gắn bó với cảnh sắc vạn vật thiên nhiên, nên trong ca dao – dân ca, trai gái quê ta không riêng gì có mượn Thuyền và Bến, Sen – Hồ, Mận – Đào để giãi bày tình yêu một cách kín kẽ vừa duyên dáng, vừa tinh xảo. Trong bài “Tương tư”, Nguyễn Bính sử dụng triệt để những phương pháp nói ấy mang lại hiệu suất cao nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp đáng kể. Nếu như ở khổ thơ thứ hai còn tồn tại câu dường như lạc khối mạng lưới hệ thống, thiếu sự dung dị(“Hoa khuê những, “bướm giang hồ gặp nhau”) thì khổ thơ ở đầu cuối đó đó là yếu tố kết tinh nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của toàn bài. Ở khổ thơ này “hồn xưa giang sơn” toát lên từ cách dùng hình ảnh, cách thể hiện tình cảm kín kẽ, mộc mạc của tác giả. Thay vì lối diễn đạt trực tiếp ở phần đầu đến khổ thơ cuối, Nguyễn Bính dùng lối diễn đạt gián tiếp rất tinh xảo, phảng phất chất hương đồng cỏ nội của ca dao thuần khiết:
“Nhà em có một giàn giầu
Nhà tôi có một hàng cau liên phòng
Thôn Đoài thì nhớ thôn Đông
Cau thôn Đoài nhớ giầu không thôn nào?”
Trong trào lưu Thơ mới, nhiều thi sĩ như Đoàn Văn Cừ, Anh Thơ, Bàng Bá Lân miêu tả được những bức tranh quê tươi đẹp. Nhưng có lẽ rằng chỉ mình Nguyễn Bính nói đúng được cái hồn quê Việt Nam. Ngày nay ở nông thôn Việt Nam phong cảnh cũng như hồn người đã đổi khác thật nhiều. Thanh niên nam nữ thường thích điệu bộ bò hơn là áo tứ thân, chít khăn mỏ quạ, xe Cub đã thay cho ngựa tía võng điều.
Tuy vậy, phần nào bài thơ “Tương tư” trên đây của Nguyễn Bính vẫn như một dấu tích tâm hồn dân tộc bản địa, góp thêm phần cho tâm hồn người đọc thêm phong phú và tươi sáng. Đấy đó đó là yếu tố góp phần rực rỡ của nhà thơ trong bài thơ này nói riêng và trong phần nhiều bài thơ của Nguyễn Bính trước Cách mạng nói chung, đấy cũng là nguyên do khiến nhiều tình nhân thích thơ ông.
Vẻ đẹp dân gian trong bài thơ Tương tư – Mẫu 3
Thơ Nguyễn Bính mang sắc tố dân gian, khơi gợi cho ta không ít về hồn xưa giang sơn, quy tụ trong những câu thơ mộc mạc, giản dị mà thấm đẫm nghĩa tình.
Tương tư là thi phẩm tiêu biểu vượt trội cho hồn thơ bình dị của Nguyễn Bính. Bài thơ là xúc cảm nhớ nhung, tha thiết của chàng trai chân quê với nhiều cung bậc phong phú, đẹp tươi, thắm đượm sắc tố dân gian, hồn quê ấm áp. Màu sắc dân gian đã tạo bầu không khí thôn quê cho thi phẩm nhưng đồng thời cũng là nét đặc trưng cho phong thái thơ của Nguyễn Bính.
Một tác phẩm mang đậm sắc tố dân gian là tác phẩm mang tình cảm truyền thống cuội nguồn cũng như phương thức thể hiện thường được phát hiện ở ca dao, dân ca. Ca dao dân ca là chuỗi ngọc trong sáng vô ngần của người lao động dân dã. Nó thấm đẫm cách cảm, cách nghĩ của người lao động
Bài thơ tương tư trước hết là một thành phầm của nền Thơ mới. Khi tung phá bức màn ước lệ để xem thẳng vào cái tôi thành viên của tớ, Thơ mới thoát ra như một tiếng ca chân thực, phong phú, mặc sức phô bày không hề giấu giếm. Nhiều nhà thơ chọn viết về đề tài tình yêu như Nguyễn Bính luôn hướng ngòi bút vào chiều sâu thẳm, huyền bí của cõi thơ này.
Thế nhưng, Nguyễn Bính đã có một hướng đi khác. Nói rằng ông có một hướng đi khác lạ thật là không phải bởi ông trước đó chưa từng rời đi. Nói ông đã có những sáng tạo vượt bậc cũng không phải bởi ông trước đó chưa từng phá vỡ thi pháp vốn có trong ca dao. Thơ ông không phải là cái tình thoảng qua, cũng chẳng phải là tình thiên thu. Tình yêu trong thơ Nguyễn Bính nằm phí trong đời sống dân tộc bản địa được phản ánh thâm thúy trong ca dao trong mấy nghìn năm qua. Thơ ông tiềm ẩn cái hồn bình dị của dân tộc bản địa.
Mở đầu bài thơ, là lời tâm tình của chàng trai:
“Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông
Một người chín nhớ mười mong một người
Gió mưa là bệnh của trời
Tương tư là bệnh của tôi yêu nàng”.
Một nỗi niềm nhung nhớ, tương tư ấy vậy mà lắm cung bậc đẹp tươi. Giọng kể tâm tình vừa tự nhiên lại vừa rất là kín kẽ. Rõ ràng là chuyện tôi yêu nàng ấy vậy mà cứ vòng vo không nói nên lời. Đó đó đó là cái tình trong sáng, thánh thiện mà ta thường phát hiện trong ca dao dân ca:
“Hôm qua tát nước đầu đình
Bỏ quên chiếc áo trên cành hoa sen
Em nhận thì cho anh xin”.
(Ca dao)
Nào phải là chuyên quên chiếc áo mà đó đó đó là cái cớ để gặp gỡ, để chuyện trò, thổ lộ tâm tình. hay một cách tỏ tình khác đẹp tươi, tinh xảo hơn:
“Hỡi cô tát nước bên đàng
Sao cô múc ánh trăng vàng đổ đi?”
(Ca dao)
Hình ảnh chàng trai ẩn mình trong hình tượng “thôn Đoài”. Tình cảm cũng khá được che giấu tế nhị: “ngồi nhớ”, không hề vồ vập hay lộ liễu. Người xưa là thế, nhẹ nhàng, kín kẽ mà đắm say, nồng nhiệt: “chín nhớ mười mong”. Tiếp đến, chàng trai tiện lời tỏ bày sau khi đã viện cái cớ:
“Hai thôn chung lại một làng
Cớ sao bên ấy chẳng sang bên này?”
Lời thơ như trách móc nhưng kì thực là để gợi mở, mời gọi bước chân thôn nữ tìm đường sang chơi. Đây cũng là cái cớ để trò chuyện, đưa lời, hỏi đáp. Chắc chắn rằng, cô nàng ấy đã thấu hiểu tâm tình của chàng trai. Chân đã muốn tìm đường sang mà ngại đường chưa tỏ lối. Lí ra, chàng trai sẽ dữ thế chủ động hơn nhưng trong tâm còn nhiều lo ngại, chưa rõ nguồn cơn để mạnh lời hơn thế nữa, đành kín kẽ gửi lời theo gió theo trăng:
“Ngày qua ngày lại qua ngày,
Lá xanh nhuộm đã thành cây xanh vàng.
Bảo rằng cách trở đò giang,
Không sang là chẳng đường sang đã đành.
Nhưng đây cách một đầu đình,
Có xa xôi mấy cho tình xa xôi…
Tương tư thức mấy đêm rồi,
Biết cho ai, hỏi ai người biết cho!”
Tưởng rằng chàng trai đang nói với cô nàng nhưng kì thực đấy là một đoạn độc thoại tự vấn. Nỗi niềm đau đáu trong tâm không thể giãi bày, muốn tìm một lời giải đáp để xóa tan u uẩn. Thời gian đằng đẵng trôi càng làm cho tình yêu trong tâm cuộn cháy, thôi thúc không nguôi mà lòng người xa còn đang sầm uất. Có một chút ít oán trách nhưng nào lỗi tại ai. Chàng trai không đủ can đảm trực tiếp ngỏ lời e rằng như vậy là thô lỗ. Càng giấu giếm trong tâm nó càng cào cấu kinh hoàng. Tưởng chừng, niềm thôi thúc ấy sẽ là nguồn sức mạnh mãnh liệt đưa bước chàng trai tìm sang thôn Đông. Nhưng không, chàng quyết định hành động im re và chỉ tìm gặp nhau trong mộng tưởng:
“Bao giờ bến mới gặp đò?
Hoa khuê những bướm giang hồ gặp nhau?
Mãi mãi, tình yêu thầm kín được chôn giấu trong tâm. Tình yêu ấy trở thành khát vọng đẹp và suốt cuộc sống chỉ là niềm khao khát xa vời mà thôi:
“Nhà em có một giàn giầu
Nhà anh có một hàng cau liên phòng
Thôn Đoài thì nhớ thôn Đông
Cau thôn Đoài nhớ giầu không thôn nào?”
Đọc thơ Nguyễn Bính thấy nhẹ nhàng và thanh lọc tâm hồn. Mỗi câu thơ đưa ta trở về với hồn xưa giang sơn. Bởi lẽ dù viết về chuyện tình yêu dù hợp duyên hay trắc trở, toàn bộ đều đặt trong không khí vườn tược của làng quê tươi xanh, tràn trề sức sống. Màu sắc dân gian của bài thơ Tương tư toát lên từ chính khung cảnh làng quê bình dị, yên bình và thân thuộc. Đó đó đó là phông nền cho tình yêu lứa đôi nảy nở. Thơ Nguyễn Bính có sự vận dụng linh hoạt lời ăn tiếng nói của dân gian. Ngôn ngữ thơ giàu hình ảnh, cảm hứng như ta đã từng đọc thấy hay nghe được ở đâu đó trong ca dao dân ca.
Vẻ đẹp dân gian trong bài thơ Tương tư – Mẫu 4
Khác với những nhà thơ mới khác Nguyễn Bính không ảnh hưởng bởi phương Tây mà trong nhà thơ luôn có một nỗi niềm hoài cổ. Nếu như Xuân Diệu tiếp thu những cái hay của văn học phương Tây tân tiến thì Nguyễn Bính lại trở về với những hơi thở của ca dao của những gì gọi là truyền thống cuội nguồn. Cái “tôi” của Nguyễn Bính luôn là cái tôi không an tâm, một tâm hồn tha thiết với những giọt truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa đang rủi ro không mong muốn tiềm ẩn tiềm ẩn mai một trước sự việc âu hóa của đô thị thị dân. Đặc biệt ông mang cái truyền thống cuội nguồn ấy vào trong sáng tác của tớ. Tiêu biểu trong những bài thơ mang đậm hồn quê dân tộc bản địa ấy phải kể tới tác phẩm tương tư. Có thể nói tác phẩm ấy mang đậm sắc tố dân tộc bản địa Việt Nam.
Bài thơ được trích từ tập lỡ bước sang ngang, viết về đề tài tình yêu đôi lứa. bài thơ là lời giãi bày nỗi lòng mong nhớ một cách chân thực tinh xảo của một chàng trai thôn quê. Có thể nói tương tư là dành riêng cho những tình nhân thương nhau nhưng phải cách xa nhau làm cho nỗi nhớ cứ thế trào dâng mãnh liệt. Tâm trạng tương tư cũng mang đầy sắc tố dân tộc bản địa.
Màu sắc dân tộc bản địa trước hết thể hiện trong tình hình, khung cảnh tương tư. Đến cái tương tư ấy cũng mang đầy sắc tố dân tộc bản địa:
“Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông
Một người chín nhớ mười mong một người
Gió mưa là bệnh của giời
Tương tư là bệnh của tôi yêu nàng”
Màu sắc dân tộc bản địa được hiện lên ở đấy là hình ảnh Thôn Đoài và Thôn Đông. Đó là hình ảnh biểu trưng cho những làng quê mộc mạc mà giản dị nên thơ. Có thể nói tình yêu của đồi trai gái ấy không trình làng trên những cảnh trang hoàng của phố xá đông vui mà là nơi bình yên của làng quê mộc mạc.
Thơ Nguyễn Bính mang cái hồn của cảnh vật làng quê, của những gì dân dã nhất. Cũng nói về nỗi nhớ trong tình yêu và trong cùng thuở nào điểm thế nhưng Xuân Diệu xưng “anh” gọi “em” và nói thẳng anh rất nhớ em, nhớ thật nhiều còn Nguyễn Bính vẫn giữ một thái độ kính cẩn và những từ ngữ xưng hô mang đậm màu ca dao “tôi” và”nàng”, cảm xúc được diễn tả bằng những từ vô cùng tế nhị ẩn ý có chút thẹn thùng chứ không nói thẳng như Xuân Diệu. Câu thơ “ một người chín nhớ mười mong một người” khiến ta nhớ đến câu ca dao “chín nhớ mười thương”. Có thể nói nhà thơ đã sử dụng một cách sáng tạo những câu ca dao ấy. Qua đó nó thể hiện nỗi nhớ thiết tha của người con trai dành riêng cho những người dân con gái. Tác giả tiếp tục thể hiện những cái nỗi nhớ ấy qua việc ví von nếu “nắng mưa” là bệnh của trời tương tư là bệnh cuả tôi nhớ nàng. Ở đây tác giả thật sự khôn khéo trong việc lấy cái tự nhiên, quy luật kia để chỉ cho tình yêu. Điều đó thể hiện tương tư là một lẽ tất yếu như mưa nắng của trời khi con người ta yêu.
Không những thể sang những câu thơ tiếp theo Nguyễn Bính đi sâu vào thể hiện tâm trạng của tớ mà đồng thời thông qua đó ta cũng thấy được những sắc tố dân tộc bản địa được nhà thơ thể hiện một cách triệt để:
“Hai thôn chung lại một làng
Cớ sao bên ấy chẳng sang bên này?
Ngày qua ngày lại qua ngày
Lá xanh nhuộm đã thành cây xanh vàng
Bảo rằng cách trở đò giang
Không sang là chẳng đường sang đã đành
Nhưng đây cách một đầu đình
Có xa xôi mấy cho tình xa xôi?
Tương tư thức mấy đêm rồi
Biết cho ai, hỏi ai người biết cho?
Bao giờ bến mới gặp đò
Hoa khuê những bướm giang hồ gặp nhau?”
Hình ảnh những xóm làng cổ xưa như hiện ra trước mắt toàn bộ chúng ta, nó càng thấm thía vào toàn bộ chúng ta những sắc tố dân tộc bản địa. Gọi là hai thôn đấy nhưng mà cũng chỉ nằm trong một làng. Tác giả đặt vướng mắc đó để nhằm mục đích trách móc cái người mà mình nhớ thương. Nó phảng phất mùi vị của ca dao khi yêu thương thì tương tư nhưng không thể đến bên nhau nắm tay nhau lộ liễu một cách như giờ đây được. Điệp ngữ ngữ “qua ngày” càng làm tăng thêm sự nhớ nhung của người con trai ấy. Xa cách nhau làm cho thời hạn trôi qua dẫu có ngắn mà cứ tựa ba thu, những chiếc lá xanh đã chuyển thành màu vàng cũng như người nhớ nhung ấy đang héo hon vì thương nhớ.
Hình ảnh mang đậm những nét trẻ trung làng quê. Đó là nét trẻ trung của mái đình, của những chuyến đò qua sông. Bến nước con đò không riêng gì có là hình ảnh mang đầy sắc tố dân tộc bản địa mà nó trở thành hình ảnh tượng trưng cho tình yêu, không riêng thơ Nguyễn Bính mà hình ảnh ấy đã trở đi trở lại không biết bao nhiêu trang thơ của những nhà thơ khác. Nhưng cái khác ở đấy là hình ảnh ấy không mang nghĩa của yếu tố đợi chờ một người khác mà nó mang nghĩa của yếu tố cách trở trong tình yêu. Tuy nhiên ở trong tác phẩm thì sự cách trở đó là giả thiết khiến cho những người dân con trai trách móc người con gái vì sao lại không sang trong lúc không còn sự cách trở sông đò.
Sự cách trở ấy chỉ cách có cái đầu đình mà sao lại thấy tình xa xôi đến thế. Hình ảnh cái đình kia gợi cho ta biết bao nhiêu là vẻ đẹp của những cảnh làng quê dân tộc bản địa ta, ở đó không riêng gì có là không khí cho những sinh hoạt thường ngày mà này còn là một nơi cho những người dân ta hò hẹn. chàng trai kia như muốn trách sự vô tâm của người con gái. Thế nhưng là người con gái vô tâm thật hay đó đó là vì sự tương tư làm cho chàng trai ngỡ cô nàng vô tâm với mình. Nỗi tương tư ấy làm cho chàng trai thức mấy đêm không ngủ được, vướng mắc tu từ lại được cất lên để đã cho toàn bộ chúng ta biết được sự trách móc cũng là nhớ nhung của anh. “hỏi ai người biết cho”. Và chính từ những nỗi nhớ ấy mà chàng khát khao được gặp nàng. ở đây tác giả vận dụng lối nói ước lệ ẩn dụ của ca dao xưa (bến- đò, hoa khuê những- bướm giang hồ).
Đến những câu thơ ở đầu cuối chàng trai tiếp tục thể hiện tâm trạng và ước muốn của tớ thông thông qua đó ta thấy được những hình ảnh mang đậm màu dân tộc bản địa:
“Nhà em có một giàn giầu
Nhà anh có một hàng cau liên phòng
Thôn Đoài ngồi nhớ thôn Đông
Cau thôn Đoài nhớ giầu không thôn nào?”
Anh và em vẫn còn đấy một khoảng chừng cách xa xôi quá chừng, hình ảnh trầu cau hiện lên với số lượng là một thể hiện sự đơn độc lẻ loi của toàn bộ hai bên. Đồng thời thể hiện được ước nguyện của chàng trai là nên duyên cau trầu với hình ảnh đám cưới làng quê giản dị ngọt ngào lắm.
Không chỉ ở nội dung thơ mà trong cả đến nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp thơ Nguyễn Bính cũng mang lại một sắc tố dân tộc bản địa khó quen. Ngoài những câu ca dao kể trên thì ta còn thấy sắc tố dân tộc bản địa thể hiện ở thể thơ lục bát truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa ta. Nó góp thêm phần mang lại phong thái nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp cũng như hồn thơ Nguyễn Bính.
Qua đây ta cảm nhận được một cảm xúc mà ai khi yêu đều phải trải qua. Đó đó đó là yếu tố tương tư nhớ thương một người khác. Chính vì nhớ thương nên nghĩ người khác vô tình với mình và trách móc người ta. Tình yêu nó làm cho những người dân ta cứ cái buồn vô cớ mà trở thành có cớ. Đồng thời thông qua đó ta cũng thấy được những sắc tố dân tộc bản địa trong thơ Nguyễn Bính giàu đẹp ra làm sao.
Tải thêm tài liệu liên quan đến nội dung bài viết Hồn xưa của giang sơn trong bài Tương tư
Reply
0
0
Chia sẻ
Review Hồn xưa của giang sơn trong bài Tương tư ?
You vừa tìm hiểu thêm Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Hồn xưa của giang sơn trong bài Tương tư tiên tiến và phát triển nhất
Hero đang tìm một số trong những Chia Sẻ Link Cập nhật Hồn xưa của giang sơn trong bài Tương tư miễn phí.
Hỏi đáp vướng mắc về Hồn xưa của giang sơn trong bài Tương tư
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Hồn xưa của giang sơn trong bài Tương tư vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha
#Hồn #xưa #của #đất #nước #trong #bài #Tương #tư