Kinh Nghiệm về Kiểu nhà nước thứ nhất trong lịch sử là Mới Nhất

Pro đang tìm kiếm từ khóa Kiểu nhà nước thứ nhất trong lịch sử là được Update vào lúc : 2022-04-20 08:54:11 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha.

337

Học thuyết về Nhà nước của Chủ nghĩa Marx-Lenin hay còn gọi là Lý luận về Nhà nước và Pháp luật của Chủ nghĩa Marx-Lenin là khối mạng lưới hệ thống những kiến thức và kỹ năng của chủ nghĩa Marx-Lenin về những quy luật phát sinh, tăng trưởng đặc trưng, những đặc tính chung và biểu lộ quan trọng nhất của nhà nước nói chung và nhà nước Xã hội chủ nghĩa nói riêng.[1] Tập trung vào phân tích nguồn gốc và bản chất của nhà nước, Lý luận của những người dân Marxist đi sâu nghiên cứu và phân tích về nhà nước một cách tổng thể những yếu tố chung nhất về bản chất, hiệu suất cao, vai trò của nhà nước, hình thức nhà nước, cỗ máy nhà nước và làm sáng tỏ quan hệ Một trong những bộ phận trong thượng tầng kiến trúc chính trị-pháp lý với những tổ chức triển khai xã hội, giữa nhà nước với thành viên.

Nội dung chính

  • Mục lục
  • Nguồn gốcSửa đổi
  • Sự Ra đời của nhà nướcSửa đổi
  • Nguyên nhân trực tiếpSửa đổi
  • Hình thức xuất hiệnSửa đổi
  • Bản chất giai cấpSửa đổi
  • Đặc trưngSửa đổi
  • Quản lý dân cư theo lãnh thổSửa đổi
  • Thiết lập quyền lực tối cao công cộngSửa đổi
  • Hệ thống thuế khóaSửa đổi
  • Chức năngSửa đổi
  • Thống trị và xã hộiSửa đổi
  • Đối nội và đối ngoạiSửa đổi
  • Kiểu nhà nướcSửa đổi
  • Nhà nước Chiếm hữu nô lệSửa đổi
  • Nhà nước Phong kiếnSửa đổi
  • Nhà nước Tư sảnSửa đổi
  • Chuyên chính vô sảnSửa đổi
  • Nhà nước vô sảnSửa đổi
  • Nhà nước xã hội chủ nghĩaSửa đổi
  • Bản chất, chức năngSửa đổi
  • Nhiệm vụSửa đổi
  • Tư tưởng Hồ Chí MinhSửa đổi
  • Nhà nước nhân dânSửa đổi
  • Nhà nước Pháp quyềnSửa đổi
  • Đội ngũ công bộcSửa đổi
  • Tham khảoSửa đổi
  • Chú thíchSửa đổi

Triết gia F. Engels với những tác phẩm của tớ đã đặt nền tảng cho Lý luận của Chủ nghĩa Marx-Lenin về nhà nước.

Theo quan điểm của Chủ nghĩa Marx-Lenin thì nhà nước thực ra là một tổ chức triển khai đặc biệt quan trọng của quyền lực tối cao chính trị, một cỗ máy chuyên làm trách nhiệm cưỡng chế và thực thi hiệu suất cao quản trị và vận hành đặc biệt quan trọng nhằm mục đích duy trì trật tự xã hội, thực thi mục tiêu bảo vệ vị thế của giai cấp thống trị trong xã hội. Những nội dung cơ bản ban đầu về học thuyết này được phản ánh thông qua tác phẩm: “Nguồn gốc của mái ấm gia đình, chính sách sở hữu và của nhà nước” của F. Engels. Qua tác phẩm này, Engels đã phân tích những yếu tố về mái ấm gia đình, nguồn gốc của giai cấp và của nhà nước và những quy luật tiếp tục tăng trưởng và biến hóa sau này của chúng.

F. Engels đã chỉ ra rằng nhà nước chỉ Ra đời ở một quy trình lịch sử nhất định của xã hội trên cơ sở xuất hiện chính sách tư hữu và gắn sát với nó là yếu tố phân loại xã hội thành những giai cấp đối kháng, ông cũng luận chứng về tính chất chất giai cấp và tính lịch sử của nhà nước, làm sáng tỏ hiệu suất cao giai cấp cơ bản của nhà nước.[2] Sau đó lý luận này được những người dân Marxist tiếp tục tăng trưởng và hoàn thiện trong Đk mới. Lý luận về nhà nước và pháp lý là một môn học bắt buộc trong chương trình học Đại học riêng với những ngành khoa học xã hội như Luật học, chính trị, hành chính, khoa học xã hội và nhân văn ở những Trường Đại học tại Việt Nam.

Mục lục

  • 1 Nguồn gốc
    • 1.1 Sự Ra đời của nhà nước
    • 1.2 Nguyên nhân trực tiếp
    • 1.3 Hình thức xuất hiện
  • 2 Bản chất giai cấp
  • 3 Đặc trưng
    • 3.1 Quản lý dân cư theo lãnh thổ
    • 3.2 Thiết lập quyền lực tối cao công cộng
    • 3.3 Hệ thống thuế khóa
  • 4 Chức năng
    • 4.1 Thống trị và xã hội
    • 4.2 Đối nội và đối ngoại
  • 5 Kiểu nhà nước
    • 5.1 Nhà nước Chiếm hữu nô lệ
    • 5.2 Nhà nước Phong kiến
    • 5.3 Nhà nước Tư sản
    • 5.4 Chuyên chính vô sản
    • 5.5 Nhà nước vô sản
  • 6 Nhà nước xã hội chủ nghĩa
    • 6.1 Bản chất, hiệu suất cao
    • 6.2 Nhiệm vụ
  • 7 Tư tưởng Hồ Chí Minh
    • 7.1 Nhà nước nhân dân
    • 7.2 Nhà nước Pháp quyền
    • 7.3 Đội ngũ công bộc
  • 8 Tham khảo
  • 9 Chú thích

Nguồn gốcSửa đổi

Lịch sử đã cho toàn bộ chúng ta biết không phải lúc nào xã hội cũng luôn có thể có nhà nước. Trong xã hội nguyên thuỷ, do kinh tế tài chính còn thấp kém, chưa tồn tại sự phân hóa giai cấp, cho nên vì thế chưa tồn tận nhà nước. Đứng đầu những thị tộc và bộ lạc là những tộc trưởng (hay tộc chủ) do những người dân dân ở đó bầu ra, quyền lực tối cao của những người dân đứng đầu thuộc về uy tín và đạo đức, việc kiểm soát và điều chỉnh những quan hệ xã hội được thực thi bằng những quy tắc chung, những tập quán trong hiệp hội. Trong tay họ không còn và không cần một công cụ cưỡng bức đặc biệt quan trọng nào.

Sự Ra đời của nhà nướcSửa đổi

F. Engels đã mô tả sự Ra đời của nhà nước trên cơ sở sự tan rã của chính sách thị tộc. Theo đó xã hội loài người qua quy trình tăng trưởng đã dẫn đến việc tăng trưởng không ngừng nghỉ của lực lượng sản xuất. Vào thời cổ đại đã trình làng ba lần phân công lao động xã hội.

Chăn nuôi tách khỏi trồng trọt là đòn kích bẩy cho kinh tế tài chính và hình thành mầm mống tư hữu

  • Lần phân công thứ nhất, chăn nuôi đang trở thành một ngành kinh tế tài chính độc lập và tách thoát khỏi trồng trọt, từ đây mầm mống của chính sách tư hữu tăng trưởng và “mái ấm gia đình thành viên đang trở thành một lực lượng đang rình rập đe dọa thị tộc”[3]
  • Lần phân công thứ hai, thủ công nghiệp tách thoát khỏi nông nghiệp, lần phân công này dẫn đến hình thành bước đầu chính sách nô lệ với số lượng nô lệ ngày càng tăng và họ bị đẩy đi thao tác ở ngoài đồng ruộng và trong xưởng thợ, thành từng đoàn mười người, người hai người một[4] điều này đã cho toàn bộ chúng ta biết sự phân hóa xã hội, phân tầng xã hội thâm thúy.
  • Lần phân công thứ ba, sản xuất tách bạch với trao đổi dẫn đến việc xuất hiện của tầng lớp thương nhân, lần thứ nhất xuất hiện một giai cấp tuy không tham gia tài xuất một tý nào nhưng lại chiếm toàn bộ quyền lãnh đạo sản xuất và bắt những người dân sản xuất tùy từng mình về mặt kinh tế tài chính… và bóc lột cả hai, một giai cấp mà lịch sử loài người trước đó chưa hề nghe biết.[5]

Qua ba lần phân công lao động này đã cho toàn bộ chúng ta biết lực lượng sản xuất tăng trưởng dẫn đến năng suất lao động tăng, của cải làm ra ngày càng nhiều, và dẫn đến có của cải dư thừa kèm Từ đó là yếu tố tích trữ, đồng thời xuất hiện một bộ phận chiến đoạt của cải dư thừa đó (do nắm quyền quản trị và vận hành, quản trị và vận hành) hoặc giàu lên nhờ tích trữ, góp vốn đầu tư mạnh từ đây đã có sự phân hóa giàu nghèo, giữa người dân có của và người không còn của, sự phân hóa giàu nghèo này dẫn đến hiện tượng kỳ lạ phân tầng xã hội, phân phân thành những tầng lớp rất khác nhau từ đó dẫn đến phân loại giai cấp đồng thời và kéo theo xuất hiện xích míc giai cấp và điều không tránh khỏi là đấu tranh giai cấp, thời gian hiện nay nhà nước đã có tiền đề rõ ràng cho việc Ra đời của tớ.

Cái tập quán giao cho những chức vụ của thị tộc cho một số trong những mái ấm gia đình nhất định đang trở thành một chiếc quyền không thể chối cãi của những mái ấm gia đình này được đảm nhiệm chức vụ ấy, bằng những mái ấm gia đình ấy còn mạnh vị giàu sang nữa, họ khởi đầu tập hợp nhau lại bên phía ngoài thị tộc của tớ thành một giai cấp riêng không liên quan gì đến nhau, có độc quyền, rằng nhà nước vừa mới Ra đời đã thừa nhận những tham vọng ấy của tớ


— F. Engels[6]

Lực lượng sản xuất tăng trưởng đã dẫn đến việc Ra đời chính sách tư hữu và từ đó xã hội phân phân thành những giai cấp đối kháng và cuộc đấu tranh giai cấp không thể điều hoà được xuất hiện. Điều đó dẫn đến rủi ro không mong muốn tiềm ẩn tiềm ẩn những giai cấp chẳng những tiêu diệt lẫn nhau mà còn tiêu diệt luôn cả xã hội, tạo ra một tình trạng loạn lạc hỗn độn. Xã hội thời gian hiện nay yên cầu phải có một tổ chức triển khai mới đủ sức dập tắt cuộc xung đột công khai minh bạch Một trong những giai cấp ấy, hoặc cùng lắm là để làm cho cuộc đấu tranh giai cấp trình làng trong nghành nghề kinh tế tài chính, dưới một hình thức gọi là hợp pháp và để thảm hoạ đó không trình làng, một cơ quan quyền lực tối cao đặc biệt quan trọng đã Ra đời và đó đó đó là nhà nước. Từ nhu yếu phải kiềm chế sự trái chiều của những giai cấp, làm cho cuộc đấu tranh của những giai cấp có quyền lợi về kinh tế tài chính mẫu thuẫn nhau đó không đi đến chỗ tiêu diệt lẫn nhau và tiêu diệt luôn cả xã hội… và giữa cho việc xung đột đó năm trong vòng trật tự.[7]

Và như vậy là Nhà nước đã xuất hiện một cách khách quan, nó là thành phầm của một xã hội đã tiếp tục tăng trưởng đến một quy trình nhất định, nó không phải là một quyền lực tối cao từ bên phía ngoài áp đặt và xã hội mà là một lực lượng phát sinh từ xã hội, một lực lượng tựa hồ như đứng trên xã hội, có trách nhiệm làm dịu bớt sự xung đột và giữ cho việc xung đột đó nằm trong vòng trật tự.[8] Nhà nước thứ nhất trong lịch sử là nhà nước Chiếm hữu nô lệ, xuất hiện trong cuộc đấu tranh không điều hoà giữa giai cấp chủ nô và giai cấp nô lệ. Tiếp đó là Nhà nước Phong kiến, Nhà nước Tư sản và sau cùng là Nhà nước Xã hội chủ nghĩa.

Nguyên nhân trực tiếpSửa đổi

Nguyên nhân trực tiếp của yếu tố xuất hiện nhà nước là xích míc giai cấp không thể điều hoà được. V. I. Lenin nhận định: Nhà nước là thành phầm và biểu lộ của những xích míc giai cấp không thể điều hoà được. Bất cứ ở đâu, hễ lúc nào và chừng nào mà, về mặt khách quan, những xích míc giai cấp không thể điều hoà được, thì nhà nước xuất hiện. Và ngược lại: sự tồn tại của nhà nước chứng tỏ rằng những xích míc giai cấp là không thể điều hoà được.[9] Nhà nước chỉ Ra đời, tồn tại trong một quy trình nhất định của yếu tố tăng trưởng xã hội và sẽ mất đi khi những cơ sở tồn tại của nó không hề nữa.

Chỉ lúc nào xã hội không hề giai cấp đối kháng và giai cấp nói chung thì lúc đó nhà nước mới biến mất. Sự tiêu vong của nhà nước là quy trình lâu dài, chỉ có thế hệ những người dân lớn lên trong Đk lịch sử mới, tức là bước quá độ từ chủ nghĩa xã hội lên chủ nghĩa cộng sản mới tưởng tượng được sự tiêu vong của nhà nước…. khi nhà nước tỏ ra thật sự là đại biểu của toàn xã hội, nhân danh xã hội năm quyền sở hữu về những tư liệu sản xuất, việc quản trị và vận hành người được thay bằng quản trị và vận hành những quy trình sản xuất, lúc đó mới hoàn toàn có thể đưa cỗ máy nhà nước xếp vào viện kho tàng trữ bảo tàng dụng cụ thời cổ xưa, cạnh bên cái xa kéo sợi và cái rìu đồng


— F. Engels[10]

Hình thức xuất hiệnSửa đổi

Sự xuất hiện nhà nước ở những vùng và của những dân tộc bản địa rất khác nhau cũng luôn có thể có những điểm lưu ý rất khác nhau về kinh tế tài chính, xã hội và ngoại cảnh. Theo F. Engels có ba hình thức xuất hiện điển hình:

Thành bang Athens Cổ đại

  • Nhà nước Nhã Điển: Là hình thức thuần túy và cổ xưa nhất. Nhà nước Nhã Điển nãy sinh hầu hết và trực tiếp từ sự trái chiều giai cấp và tăng trưởng ngay trong nội bộ xã hội thị tộc.
  • Nhà nước La Mã: Là kết quả của cuộc cách mạng với thắng lợi của giới dân dã chống lại quý tộc Lã Mã nhưng sau thuở nào gian giới dân dã và quý tộc hoàn toàn bị hòa tan vào nhau.
  • Nhà nước của người Nhật Nhĩ Man: Nãy sinh trực tiếp từ việc chinh phục đất đai to lớn của người khác. Tuy người Nhật Nhĩ Man thắng lợi đế chế La Mã nhưng do nhiều nguyên do và tình hình kinh tế tài chính như cơ sở kinh tế tài chính, trình độ tăng trưởng kinh tế tài chính của người chinh phục và kẻ bị chinh phục, mức độ của trận chiến đấu… nên việc tổ chức triển khai xây dựng nhà nước của người Nhật Nhĩ Man có một số trong những điểm lưu ý riêng.
  • Sau này Marx và Engels có đề cập thêm thêm về những hình thức nhà nước cổ đại ở Phương Đông, nơi mà tồn tại một hình thức mà Karl Marx gọi là “phương thức sản xuất châu Á”[11] ông đi sâu phân tích về cỗ máy nhà nước ở Ấn Độ cổ đại và xác lập là nhà nước chuyên chính Phương Đông kết phù thích hợp với quy mô công xã nông thôn. Nhà nước phương Đông Ra đời một phần cũng do nhu yếu trị thủy và yêu cầu chống xâm lấn.

Bản chất giai cấpSửa đổi

Nhà nước Ra đời tựa hồ đứng ngoài xã hội, làm cho xã hội tồn tại trong vòng trật tự nhất định nhưng trên thực tiễn, chỉ giai cấp có thế lực nhất – giai cấp thống trị về kinh tế tài chính mới có đủ Đk lập ra và sử dụng cỗ máy nhà nước. Nhờ có nhà nước, giai cấp này cũng trở thành giai cấp thống trị về mặt chính trị, và do đó có thêm những phương tiện đi lại mới để đàn áp và bóc lột giai cấp khác.

Nhà nước chẳng qua chỉ là một cỗ máy trấn áp của một giai cấp này riêng với giai cấp khác, điều này trong chính sách cộng hòa dân chủ cũng hoàn toàn in như trong chính sách quân chủ vậy


— F. Engels[12]

Đàn áp là một trong những biểu lộ quan trọng của bản chất giai cấp của nhà nước

Vì thế, về bản chất Nhà nước chẳng qua chỉ là một cỗ máy của một giai cấp này dùng để trấn áp một giai cấp khác,[13] là cỗ máy dùng để duy trì sự thống trị của giai cấp này riêng với giai cấp khác, là cơ quan quyền lực tối cao của một giai cấp riêng với toàn xã hội, là công cụ chuyên chính của một giai cấp.

Theo chủ nghĩa Marx thì không còn và không thể có nhà nước đứng trên những giai cấp hoặc nhà nước chung cho mọi giai cấp. Nhà nước đó đó là một cỗ máy do giai cấp thống trị về kinh tế tài chính thiết lập ra nhằm mục đích hợp pháp hóa và củng cố sự áp bức của chúng riêng với quần chúng lao động. Giai cấp thống trị sử dụng cỗ máy nhà nước để đàn áp, cưỡng bức những giai cấp khác trong khuôn khổ quyền lợi của giai cấp thống trị. Đó là bản chất của nhà nước theo nguyên nghĩa, tức nhà nước của giai cấp bóc lột. Theo bản chất đó, nhà nước không thể là lực lượng điều hòa sự xung đột giai cấp, mà trái lại, nó càng làm cho xích míc giai cấp ngày càng nóng giãy. Cũng theo bản chất đó, nhà nước là cỗ máy quan trọng nhất của kiến trúc thượng tầng trong xã hội có giai cấp.

Cũng theo những người dân Marxist, toàn bộ những hoạt động và sinh hoạt giải trí chính trị, văn hóa truyền thống, xã hội do nhà nước tiến hành, xét cho cùng, đều xuất phát từ quyền lợi của giai cấp thống trị. Thực tế lịch sử đã chứng tỏ rằng, mặc dầu được che giấu dưới hình thức tinh vi ra làm sao, mặc dầu có bị khúc xạ qua những lăng kính phức tạp ra sao, nhà nước trong mọi xã hội có giai cấp đối kháng cũng chỉ là công cụ bảo vệ quyền lợi của giai cấp thống trị.

Nhà nước, nói chung chỉ là yếu tố phản ánh dưới hình thức triệu tập những nhu yếu kinh tế tài chính của giai cấp thống trị trong sản xuất


— F. Engels[14]

Nhà nước là một cỗ máy dùng để duy trì sự thống trị của giai cấp này riêng với giai cấp khác, và theo như đúng nghĩa của nó, là một cỗ máy trấn áp đặc biệt quan trọng của giai cấp này riêng với một giai cấp khác


— V. I. Lenin[15]

Nhà tù công cụ trấn áp của nhà nước

Tuy nhiên cũng luôn có thể có trường hợp, nhà nước giữ được một mức độ độc lập nào đó riêng với tất cả hai giai cấp đối địch, khi cuộc đấu tranh giữa chúng đạt tới thế cân đối nhất định hoặc nhà nước cũng hoàn toàn có thể thực thi sự thỏa thuận hợp tác về quyền lợi trong thời điểm tạm thời Một trong những giai cấp để chống lại một giai cấp khác (theo phong cách khế ước xã hội). Những trường hợp trên là có tính chất ngoại lệ và trong thời điểm tạm thời. Sự tăng trưởng của nền kinh tế thị trường tài chính – xã hội nói chung và của cuộc đấu tranh giai cấp nói riêng sẽ phá vỡ thế cân đối Một trong những giai cấp thù địch với nhau, sẽ phá vỡ sự thoả hiệp trong thời điểm tạm thời Một trong những giai cấp với nhau và tất yếu sẽ triệu tập quyền lực tối cao vào tay một giai cấp nhất định.

Nếu nhà nước và pháp quyền nhà nước của nó là vì những quan hệ kinh tế tài chính quyết định hành động, thì dĩ nhiên pháp quyền công dân cũng thế, vai trò của pháp quyền này về thực ra chỉ là để xác nhận những quan hệ kinh tế tài chính thông thường tồn tại Một trong những thành viên riêng không liên quan gì đến nhau trong những tình hình nhất định


— F. Engels[16]

Đặc trưngSửa đổi

Các nhà nước được tổ chức triển khai một cách rất khác nhau. Song, theo Chủ nghĩa Marx-Lenin thì bất kỳ nhà nước nào thì cũng luôn có thể có ba đặc trưng cơ bản sau:

Quản lý dân cư theo lãnh thổSửa đổi

Khác với tổ chức triển khai thị tộc, bộ lạc thời nguyên thủy được hình thành trên cơ sở những quan hệ huyết thống, Nhà nước được hình thành trên cơ sở phân loại dân cư theo lãnh thổ mà người ta cư trú. Quyền lực nhà nước có hiệu lực hiện hành với mọi thành viên trong lãnh thổ không phân biệt huyết thống. Đặc trưng này làm xuất hiện quan hệ giữa từng người trong hiệp hội với nhà nước. Mỗi nhà nước được xác lập bằng một biên giới vương quốc nhất định. Nhà nước xuất hiện đã lấy sự phân loại lãnh thổ làm điểm xuất phát và khiến cho công dân thực thi nhưng quyền và trách nhiệm và trách nhiệm xã hội của tớ theo nơi cư trú, không kể họ thuộc thị tộc và bộ lạc nào.[17]

Thiết lập quyền lực tối cao công cộngSửa đổi

Nhà nước thời gian hiện nay đã tách phần nào khỏi xã hội và không hề hòa nhập với dân cư nữa, quyền lực tối cao trong xã hội không thuộc về xã hội và thuộc về giai cấp thống trị. Và để thực thi quyền lực tối cao công cộng nên phải có một lớp người đặc biệt quan trọng chuyên làm trách nhiệm quản trị và vận hành và cưỡng chế.

Không những dưới chính sách quân chủ mà cả dưới chính sách cộng hòa dân chủ, nhà nước vẫn là nhà nước, nghĩa là vẫn không thay đổi đặc trưng tính chất hầu hết của nó là: biến những viên chức, công bộc của xã hội, những cơ quan của tớ thành những ông chủ đứng trên đầu xã hội


— F. Engels[18]

Điều này dẫn đến Nhà nước tổ chức triển khai một cỗ máy quyền lực tối cao chuyên nghiệp mang tính chất chất cưỡng chế riêng với mọi thành viên trong xã hội, khác với những cty điều hành quản lý việc làm chung trong thị tộc, bộ lạc, nhà nước của giai cấp thống trị nào thì cũng luôn có thể có một cỗ máy quyền lực tối cao chuyên nghiệp. Bộ máy quyền lực tối cao đó gồm có những đội vũ trang đặc biệt quan trọng (quân đội, công an, nhà tù, v.v.) và cỗ máy quản trị và vận hành hành chính mà xã hội (cán bộ, công chức, viên chức, lãnh đạo, quan lại nha sai….) mà xã hội thị tộc, bộ lạc không hề nghe biết trước đó. Nhà nước thực thi quyền lực tối cao của tớ trên cơ sở sức mạnh cưỡng bức của pháp lý và dùng những thiết chế (tổ chức triển khai) bạo lực để pháp lý của tớ được thực thi trong thực tiễn quản trị và vận hành.

Hệ thống thuế khóaSửa đổi

Thuế khóa – thu nhập chính của nhà nước – họa phẩm tranh sơn dầu về cảnh thu thuế

Nhà nước hình thành khối mạng lưới hệ thống thuế khóa để duy trì và tăng cường cỗ máy cai trị. Nhà nước không thể tồn tại nếu không nhờ vào thuế khóa, quốc trái và những hình thức bóc lột khác. Đó là những chính sách góp phần có tính chất cưỡng bức mà được luật lệ định ra để nuôi sống cỗ máy cai trị, chi cho những hoạt động và sinh hoạt giải trí thường xuyên hay đột xuất của nhà nước. Hệ thống thuế khóa, cống nạp như vậy hoàn toàn không còn trong hình thức tổ chức triển khai xã hội thị tộc, bộ lạc. Nó chỉ tồn tại gắn sát với hình thái tổ chức triển khai nhà nước. Bằng những hình thức rất khác nhau như vậy, nhà nước của giai cấp bóc lột không những là công cụ trấn áp giai cấp mà còn là một công cụ thực thi sự bóc lột những giai cấp bị áp bức.

Sỡ dĩ nhà nước phải nêu lên nhiều chủng loại thuế vì cỗ máy của nhà nước gồm có những người dân đặc biệt quan trọng, tách khỏi lao động sản xuất để thực thi hiệu suất cao quản trị và vận hành, cỗ máy đó phải được nuôi dưỡng từ nguồn tài chính lấy từ khu vực sản xuất trực tiếp (vì Nhà nước và nhân viên cấp dưới của nó đã tách hẳn khỏi sản xuất nên không thể có thu nhập). Nếu thiếu thuế thì cỗ máy nhà nước không thể tồn tại được và mặt khác chỉ có nhà nước mới có quyền nêu lên thuế và thu thuế vì nhà nước là tổ chức triển khai duy nhất có tư cách đại diện thay mặt thay mặt chính thức của toàn xã hội.

Chức năngSửa đổi

Bản chất giai cấp của nhà nước được thể hiện ở những hiệu suất cao của nó. Tùy theo góc nhìn rất khác nhau, hiệu suất cao của nhà nước được phân loại rất khác nhau. Dưới góc nhìn tính chất của quyền lực tối cao chính trị, nhà nước có hiệu suất cao thống trị chính trị của giai cấp và hiệu suất cao xã hội. Dưới góc nhìn phạm vi tác động của quyền lực tối cao, nhà nước có hiệu suất cao đối nội và hiệu suất cao đối ngoại. Trong những yếu tố của kiến trúc thượng tầng, nhà nước giữ vai trò đặc biệt quan trọng quan trọng, có tác dụng quyết định hành động khả năng hiện thực hóa của một nền kinh tế thị trường tài chính vì nó là lực lượng vật chất có sức mạnh kinh tế tài chính.

Bạo lực [quyền lực nhà nước] cũng là một lực lượng kinh tế tài chính


— F. Engels[19]

Thống trị và xã hộiSửa đổi

Bên cạnh việc nhấn mạnh yếu tố bản chất giai cấp của nhà nước, F. Engels còn nhìn nhận đúng vai trò về bản chất xã hội của nhà nước

Chức năng thống trị chính trị của giai cấp (hay hiệu suất cao giai cấp) là hiệu suất cao nhà nước làm công cụ chuyên chính của một giai cấp nhằm mục đích bảo vệ sự thống trị giai cấp đó riêng với toàn thể xã hội. Chức năng giai cấp của nhà nước bắt nguồn từ nguyên do Ra đời của nhà nước và tạo thành bản chất hầu hết của nó. Chức năng xã hội của nhà nước là hiệu suất cao nhà nước thực thi sự quản trị và vận hành những hoạt động và sinh hoạt giải trí chung vì sự tồn tại của xã hội, thỏa mãn nhu cầu một số trong những nhu yếu chung của hiệp hội dân cư nằm dưới sự quản trị và vận hành của nhà nước.

Trong hai hiệu suất cao đó thì hiệu suất cao thống trị chính trị là cơ bản nhất có vai trò chi phối hiệu suất cao xã hội phải phụ thuộc và phục vụ cho hiệu suất cao thống trị chính trị. Giai cấp thống trị bao giờ cũng biết số lượng giới hạn kiện toàn cách thực thi hiệu suất cao xã hội trong khuôn khổ quyền lợi của tớ. Song, hiệu suất cao xã hội lại là cơ sở cho việc thực thi hiệu suất cao giai cấp, chính bới hiệu suất cao giai cấp chỉ hoàn toàn có thể được thực thi thông qua hiệu suất cao xã hội và cũng chỉ thực thi tốt hiệu suất cao xã hội thì vai trò, tư cách đại biểu, đại diện thay mặt thay mặt cho xã hội, toàn thể hiệp hội mới có hiệu lực hiện hành nhất. F. Engels viết:

Ở khắp nơi, hiệu suất cao xã hội là cơ sở của yếu tố thống trị chính trị và sự thống trị chính trị cũng chỉ kéo dãn chừng nào nó còn thực thi hiệu suất cao xã hội đó của nó


— F. Engels[20]

Đối nội và đối ngoạiSửa đổi

Sự thống trị chính trị và sự thực thi hiệu suất cao xã hội của nhà nước thể hiện trong nghành nghề đối nội cũng như trong đối ngoại. Chức năng đối nội của nhà nước nhằm mục đích duy trì trật tự kinh tế tài chính, xã hội, chính trị và những trật tự khác hiện có trong xã hội. Thông thường điều này phải được pháp lý hóa và được thực thi nhờ việc cưỡng bức của cỗ máy nhà nước. Ngoài ra, nhà nước còn sử dụng nhiều phương tiện đi lại khác (cỗ máy thông tin, tuyên truyền, những cty văn hóa truyền thống, giáo dục…) để xác lập, củng cố tư tưởng, ý chí của giai cấp thống trị, làm cho chúng trở thành chính thống trong xã hội.

Chức năng đối ngoại của nhà nước nhằm mục đích bảo vệ biên giới lãnh thổ vương quốc và thực thi những quan hệ kinh tế tài chính, chính trị, xã hội với những nhà nước khác vì quyền lợi của giai cấp thống trị cũng như quyền lợi vương quốc, khi quyền lợi vương quốc không xích míc với quyền lợi của giai cấp thống trị. Chức năng đối ngoại là yếu tố liên tục của hiệu suất cao đối nội. Ngày nay, trong xu thế hội nhập khu vực và quốc tế (toàn thế giới hóa, toàn thế giới phẳng) thì việc mở rộng hiệu suất cao đối ngoại của nhà nước có vai trò đặc biệt quan trọng.

Nhưng mặc dầu ra làm sao đi chăng nữa, theo quan điểm Marxist thì cả hai hiệu suất cao đối nội và đối ngoại của nhà nước đều xuất phát từ quyền lợi của giai cấp thống trị. Chúng là hai mặt của một thể thống nhất. Tính chất của hiệu suất cao đối nội quyết định hành động tính chất hiệu suất cao đối ngoại của nhà nước ngược lại tính chất và những nhu yếu của hiệu suất cao đối ngoại có tác động mạnh mẽ và tự tin trở lại hiệu suất cao đối nội.

Kiểu nhà nướcSửa đổi

Kiểu nhà nước là khái niệm dùng để chỉ cỗ máy thống trị đó thuộc về giai cấp nào, tồn tại trên cơ sở chính sách kinh tế tài chính nào, tương ứng với hình thái kinh tế tài chính-xã hội nào. Mỗi kiểu nhà nước lại hoàn toàn có thể tồn tại dưới những hình thức rất khác nhau. Khác với kiểu nhà nước, hình thức nhà nước là khái niệm dùng để chỉ phương pháp tổ chức triển khai và phương thức thực thi quyền lực tối cao nhà nước. Nói cách khác đó là hình thức cầm quyền của giai cấp thống trị. Hình thức nhà nước bị quy định bởi bản chất giai cấp của nhà nước, bởi tương quan lực lượng Một trong những giai cấp, bởi cơ cấu tổ chức triển khai giai cấp – xã hội, bởi điểm lưu ý truyền thống cuội nguồn chính trị của giang sơn…

Tương ứng với ba chính sách xã hội có đối kháng giai cấp trong lịch sử là hình thái kinh tế tài chính-xã hội chiếm hữu nô lệ, hình thái kinh tế tài chính-xã hội phong kiến và hình thái kinh tế tài chính-xã hội tư bản chủ nghĩa là ba kiểu nhà nước: nhà nước chiếm hữu nô lệ, nhà nước phong kiến và nhà nước tư sản. Tùy theo tình hình kinh tế tài chính – xã hội rõ ràng của mỗi vương quốc mà mỗi kiểu nhà nước được tổ chức triển khai theo những hình thức nhất định. Nhà nước xã hội chủ nghĩa mang bản chất “giai cấp vô sản”, nhưng lại là một kiểu nhà nước đặc biệt quan trọng.

Nhà nước Chiếm hữu nô lệSửa đổi

Nhà nước chiếm hữu nô lệ bảo vệ quyền sở hữu của nô lệ cho chủ nô

Nhà nước chiếm hữu nô lệ hay còn gọi là nhà nước chủ nô là hình thức nhà nước thứ nhất trong lịch sử loài người và sẽ là sẽ là tổ chức triển khai quyền lực tối cao chính trị của giai cấp chủ nô trong xã hội. Nhà nước chủ nô Ra đời trên cơ sở sự tan rã của chính sách cộng sản nguyên thủy (sự tan rã của chính sách thị tộc, bộ lạc…). Các nhà nước chiếm hữu nô lệ thứ nhất xuất hiện khoảng chừng 4000 – 5000 năm trước đó công nguyên ở châu Á và Bắc Phi (Trung Quốc, Ấn Độ, Ai Cập…) và ở châu Âu (Hy Lạp, La Mã)…

Cơ sở kinh tế tài chính của nhà nước chủ nô đó đó là quan hệ sản xuất được đặc trưng bởi chính sách chiếm hữu tư nhân của chủ nô riêng với toàn bộ tư liệu sản xuất và nô lệ. Chủ nô là người sở hữu toàn bộ đất đai, tư liệu sản xuất cộng với khắp cơ thể sản xuất là nô lệ. Do vậy, chủ nô có toàn quyền bóc lột nô lệ, nô lệ phải hoàn toàn phục tùng chủ nô, và trở thành những công cụ biết nói.

Về tổ chức triển khai nhà nước, đấy là nhà nước của giai cấp chủ nô thời cổ đại mà tiêu biểu vượt trội là những hình thức lịch sử nhà nước chủ nô ở Hy Lạp và La Mã cổ đại như chính thể quân chủ và chính thể cộng hoà, chính thể quý tộc và chính thể dân chủ. Các hình thức này chỉ rất khác nhau về phương pháp và cơ chế hoạt động và sinh hoạt giải trí của tổ chức triển khai cỗ máy nhà nước, còn bản chất của chúng đều là nhà nước của giai cấp chủ nô, nhằm mục đích thực thi sự chuyên chính riêng với nô lệ.

Bấy giờ người ta đã phân biệt chính thể quân chủ và chính thể cộng hòa, chính thể quý tộc và chính thể dân chủ. Chính thể quân chủ, tức là cơ quan ban ngành thường trực của một người, trong chính thể cộng hòa thì không một quyền lực tối cao nào là không phải do bầu cử mà có, chính thể quý tộc tức là cơ quan ban ngành thường trực của một thiểu số tương đối nhỏ hẹp, chính thể dân chủ tức là cơ quan ban ngành thường trực của nhân dân…. Tất cả sự phân biệt ấy đã xuất hiện trong thời đại chính sách nô lệ. Mặc dù có sự rất khác nhau như vậy, nhưng nhà nước trong thời đại chính sách nô lệ, dù là quân chủ hay cộng hòa, quý tộc hay cộng hòa dân chủ đều là nhà nước chủ nô

– V. I. Lenin[21]

Nhà nước Phong kiếnSửa đổi

Đây là nhà nước của giai cấp địa chủ phong kiến. Tiền đề hình thành nhà nước phong kiến là quan hệ sản xuất phong kiến được đặc trưng bằng chính sách sở hữu tư nhân về tư liệu sản hầu hết là ruộng đất và sự bóc lột một phần sức lao động của nông dân (chính sách tô, địa tô, sưu dịch…) về cơ sở xã hội, tồn tại hai giai cấp cơ bản là giai cấp địa chủ phong kiến và nông dân, cùng thật nhiều tầng lớp rất khác nhau nhưng lực lượng sản xuất chính đó đó là nông dân (nông dân, tá điền, nông nô) và đấy là một xã hội có kinh tế tài chính chủ yếu là tự cung tự túc tự cấp.

Nhà nước phong kiến cũng khá được tổ chức triển khai dưới nhiều hình thức rất khác nhau. Nói chung, ở phương Tây, hình thức quân chủ phân quyền là hình thức nhà nước khá phổ cập. Quyền lực nhà nước được phân thành quyền lực tối cao độc lập, địa phương phân tán. Mỗi lãnh chúa phong kiến (hay chúa đất phong kiến) là một ông vua trên lãnh thổ của tớ. Mối liên hệ thực sự Một trong những chúa phong kiến châu Âu hầu hết được thiết lập bằng những hình thức liên minh của những nhà nước cát cứ, trong số đó Thiên Chúa giáo trở thành quan hệ tinh thần thiêng liêng Một trong những tiểu vương quốc phong kiến. Nhưng tiếp theo đó nhà nước này từ từ chuyển biến từ phân quyền đến tập quyền chuyên chế, đấy là đỉnh tột cùng của chính sách phong kiến.

Nhà nước phong kiến chuyên chế – một hình tượng cho việc thống trị của giai cấp địa chủ phong kiến

Ở phương Đông (tiêu biểu vượt trội là Trung Quốc và Ấn Độ, Ba Tư), hình thức quân chủ tập quyền (quân chủ chuyên chế tập quyền) là hình thức nhà nước phổ cập nhờ vào chính sách sở hữu nhà nước về ruộng đất. Trong nhà nước này, quyền lực tối cao của vua được tăng cường rất mạnh, nhà vua có uy quyền tuyệt đối, ý chí của vua là pháp lý. Hình thức này còn được tìm thấy ở những nước như Việt Nam, Triều Tiên, Nhật Bản. Dù tồn tại dưới bất kỳ hình thức nào, nhà nước phong kiến cũng chỉ là cơ quan ban ngành thường trực của giai cấp địa chủ, quý tộc, là cơ quan bảo vệ những độc quyền phong kiến, là công cụ của giai cấp địa chủ phong kiến dùng để áp bức, thống trị nông nô.

Về mặt từ nguyên, phong kiến là từ ghép của phong tước và kiến địa hay phong hầu và kiến ấp. Các vua chúa thời kỳ này thường phong tước cho những người dân thân trong gia đình thích, đồng thời chia (ban thưởng) đất đai cho những người dân này để hình thành những nước chư hầu. Việc phân phong đất đai ở châu Á hầu hết lại trình làng ở thời kỳ chiếm hữu nô lệ, với điển hình là thời kỳ Xuân Thu ở Trung Quốc. Vua nhà Chu phân đất cho những con em của tớ trong họ và những quan lại, hình thành nên hơn 100 nước chư hầu và đó là mầm mống loạn lạc trong những thời kỳ sau này. Nhà nước phong kiến thường lấy tôn giáo làm cơ sở lý luận cho việc thống trị của tớ (như những học thuyết thiên mệnh, học thuyết của Thiên Chúa giáo, Bà La Môn…).

Nhà nước Tư sảnSửa đổi

Mô hình biếm họa về nhà nước Tư sản

Nhà nước tư sản cũng khá được tổ chức triển khai dưới nhiều hình thức rất khác nhau, nhưng nói chung, chỉ có hai hình thức cơ bản nhất là hình thức cộng hoà và hình thức quân chủ lập hiến. Hình thức cộng hoà lại được tổ chức triển khai dưới những hình thức rất khác nhau như Cộng hoà Đại nghị, Cộng hoà Tổng thống, Cộng hòa hỗn hợp (hay cộng hòa lưỡng tính) trong số đó hình thức cộng hoà Đại nghị là hình thức điển hình và phổ cập nhất. Trong thực tiễn, nhằm mục đích thích ứng với Đk lịch sử rõ ràng của mỗi vương quốc, những hình thức rõ ràng của nhà nước tư sản tân tiến lại sở hữu sự rất khác nhau khá lớn, về chính sách bầu cử, chính sách tổ chức triển khai một viện hay hai viện, về nhiệm kỳ tổng thống, về sự việc phân loại quyền lực tối cao giữa tổng thống và nội những.

Hình thức của nhà nước tư sản là rất phong phú nhưng không làm thay đổi bản chất của nó – đó là công cụ của giai cấp tư sản dùng để áp bức thống trị giai cấp vô sản và quần chúng lao động để bảo vệ quyền lợi và quyền thống trị của giai cấp tư sản. V. I. Lenin đã phát biểu rằng:

Những hình thức của nhà nước tư sản thì rất là rất khác nhau, nhưng thực ra chỉ là một: chung quy lại thì toàn bộ những nhà nước ấy, vô luận thế nào, cũng tất yếu phải là nền chuyên chính tư sản


— V. I. Lenin[22]

Tuy nhiên hoàn toàn có thể thấy trước lúc có nền dân chủ vô sản thì nền dân chủ đạt được trong chủ nghĩa tư bản là nấc thang khá quan trọng trong sự tiến hóa của nền dân chủ trong lịch sử. Sự Ra đời chính sách dân chủ tư sản là một bước tiến về chất trong sự tăng trưởng của nhà nước. Ở đó, nó đã kết tinh được những giá trị dân chủ được sáng tạo ra trong thời kỳ trước lúc giai cấp công nhân cầm quyền, đồng thời thể hiện được những tác nhân mang tính chất chất quả đât, mang tính chất chất nhân dân tiềm ẩn trong một số trong những chuẩn mực dân chủ đang rất được thực thi ở những nước tư bản chủ nghĩa.

Sự tăng trưởng hợp quy luật của những giá trị đó là những tác nhân nội tại dẫn tới phủ định chủ nghĩa tư bản. Nền dân chủ vô sản với tư cách là nền dân chủ cao về chất so với dân chủ tư sản cũng chỉ Ra đời một lúc biết thừa kế, tăng trưởng toàn bộ những giá trị dân chủ mà loài người đã sáng tạo ra trong lịch sử, nhất là những giá trị dân chủ đạt được trong chủ nghĩa tư bản.

Chuyên chính vô sảnSửa đổi

Chuyên chính vô sản là một quy trình cách mạng quan trọng để giành cơ quan ban ngành thường trực tư sản về tay những người dân vô sản. Karl Marx xác lập rằng:

Giữa xã hội tư bản chủ nghĩa và xã hội cộng sản chủ nghĩa là thuở nào kỳ cải biến cách mạng từ xã hội nọ sang xã hội kia. Thích ứng với thời kỳ ấy là thuở nào kỳ quá độ chính trị, và nhà nước của thời kỳ ấy không thể là cái gì khác hơn là nền chuyên chính cách mạng của giai cấp vô sản


— Karl Marx[23][24]

Karl Marx, người xác lập việc xây dựng nhà nước vô sản phải bằng một cuộc cách mạng

Theo lý thuyết của chủ nghĩa Marx-Lenin thì giai cấp vô sản phải tìm mọi cách thu hút lực lượng phần đông về phía mình, ở đây, chuyên chính vô sản đóng vai trò là thiết chế thiết yếu để bảo vệ sự lãnh đạo của giai cấp công nhân riêng với nhân dân. Tính chất đặc biệt quan trọng của nhà nước vô sản còn thể hiện ở đoạn hiệu suất cao cơ bản nhất, hầu hết nhất của nó không phải là hiệu suất cao bạo lực mà là hiệu suất cao tổ chức triển khai xây dựng kinh tế tài chính – xã hội.

Khi đề cập tới yếu tố này, V. I. Lenin nhận định rằng chuyên chính vô sản không phải chỉ là bạo lực riêng với bọn bóc lột, và cũng không phải hầu hết là bạo lực mà mặt cơ bản của nó là tổ chức triển khai, xây dựng toàn vẹn và tổng thể xã hội mới – xã hội xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa. Cũng vì những tính chất đặc biệt quan trọng như vậy của nhà nước vô sản mà những nhà tầm cỡ của chủ nghĩa Mác – Lênin đã xác lập rằng nhà nước vô sản là một kiểu nhà nước đặc biệt quan trọng trong lịch sử, đó là nhà nước không hề nguyên nghĩa, là nhà nước nửa nhà nước. Sau khi những cơ sở kinh tế tài chính, xã hội của yếu tố xuất hiện và tồn tại của nhà nước mất đi thì nhà nước sẽ không còn hề. Sự mất đi của nhà nước tư sản không phải bằng con phố thủ tiêu, xóa khỏi mà bằng con phố tự tiêu vong. Sự tiêu vong của nhà nước tư sản được dự báo là một quy trình rất mất thời hạn dài.

Và cũng do vậy, chuyên chính vô sản là một loại liên minh đặc biệt quan trọng giữa giai cấp công nhân với quần chúng lao động không vô sản. Nhà nước vô sản do vậy phải là cơ quan ban ngành thường trực của nhân dân, là nhà nước của dân, do dân, vì dân. Cũng do đó, chính sách dân chủ vô sản là chính sách dân chủ theo nghĩa khá đầy đủ nhất của từ này. Đó là nền dân chủ bao quát toàn vẹn và tổng thể mọi nghành của đời sống xã hội, nó lấy dân chủ trên nghành kinh tế tài chính làm cơ sở.

Nhà nước vô sảnSửa đổi

Theo Chủ nghĩa Marx-Lenin thì Nhà nước vô sản là một kiểu nhà nước đặc biệt quan trọng trong lịch sử. Tính chất đặc biệt quan trọng của nó trước hết là ở đoạn nó chỉ tồn tại trong thời kỳ quá độ lên chủ nghĩa cộng sản, nó là kiểu nhà nước ở đầu cuối trong lịch sử của xã hội loài người.

Sự tồn tại của nhà nước vô sản trong thời kỳ quá độ này được cho là tất yếu vì trong thời kỳ quá độ xã hội còn tồn tại những giai cấp bóc lột và những lực lượng xã hội, chúng chống lại sự nghiệp xây dựng chủ nghĩa xã hội khiến giai cấp công nhân và nhân dân lao động phải trấn áp chúng bằng bạo lực. Hơn nữa, trong thời kỳ quá độ còn tồn tại những giai cấp và tầng lớp trung gian khác. Do vị thế kinh tế tài chính – xã hội của tớ, họ dễ xấp xỉ giữa giai cấp vô sản và giai cấp tư sản, họ không thể tự mình tiến lên chủ nghĩa xã hội.

Tính chất đặc biệt quan trọng của nhà nước vô sản còn thể hiện ở cơ sở quyền lực tối cao của nhà nước – đó là nền tảng liên minh công – nông làm nòng cốt cho việc liên minh với mọi tầng lớp những người dân lao động khác trong xã hội. Để thực thi thiên chức của tớ, giai cấp công nhân nên phải có sự tương hỗ, cộng tác, liên minh, vững chãi và ngày càng củng cố với những người dân lao động khác.

Chủ nghĩa xã hội không thể tồn tại và tăng trưởng được nếu thiếu dân chủ, thiếu sự thực thi một cách khá đầy đủ và mở rộng không ngừng nghỉ dân chủ. Phát triển dân chủ đến cùng, tìm ra những hình thức của yếu tố tăng trưởng ấy, đem thí nghiệm những hình thức ấy trong thực tiễn, v.v..[25] là một trong những trách nhiệm cấu thành của cách social chủ nghĩa, là một yếu tố có tính quy luật của yếu tố tăng trưởng và hoàn thiện nhà nước vô sản. Giai cấp công nhân không riêng gì có có thiên chức lịch sử lãnh đạo cuộc đấu tranh để giải phóng dân tộc bản địa mình, mà còn tồn tại vai trò lịch sử toàn toàn thế giới.

Nhà nước xã hội chủ nghĩaSửa đổi

Công xã Paris, quy mô sơ khai thứ nhất của Nhà nước Xã hội chủ nghĩa

Đây cũng là một tính chất đặc biệt quan trọng của nhà nước vô sản Nhà nước vô sản hoàn toàn có thể tồn tại dưới những hình thức rất khác nhau. Công xã Paris năm 1871 đã sản sinh ra nhà nước vô sản kiểu Công xã (hình thức này làm tiền đề cho những kiểu tổ chức triển khai tiếp theo đó như Công xã Quảng Châu Trung Quốc ở Trung Quốc. Hình thức thứ hai của chuyên chính vô sản là Xô viết (ở Liên Xô và những nước Đông Âu sau cách mạng tháng 10 Nga, Xô viết Nghệ Tĩnh từng tồn tại trong thời hạn ngắn ở Việt Nam…), ở một số trong những nước, nhà nước vô sản còn tồn tại dưới hình thức nhà nước dân gia chủ dân (như Mông Cổ, Triều Tiên, Lào…).

Thực tiễn xây dựng chủ nghĩa xã hội mang lại cho nhà nước vô sản nhiều hình thức mới. Tính phong phú của nhà nước đó tùy thuộc vào Đk lịch sử rõ ràng của thời gian xác lập nhà nước ấy, tùy thuộc vào tương quan lực lượng Một trong những giai cấp và khối liên minh giai cấp tạo thành cơ sở xã hội của nhà nước, tùy thuộc vào trách nhiệm kinh tế tài chính – chính trị – xã hội mà nhà nước đó phải thực thi, tùy thuộc vào truyền thống cuội nguồn chính trị của dân tộc bản địa. Hình thức rõ ràng của nhà nước trong thời kỳ quá độ hoàn toàn có thể rất rất khác nhau, nhưng bản chất của chúng chỉ là một: chuyên chính cách mạng của giai cấp vô sản.

Đó là một trong những tổ chức triển khai chính trị cơ bản nhất của khối mạng lưới hệ thống chính trị xã hội chủ nghĩa, một công cụ quản trị và vận hành mà đảng của giai cấp công nhân lãnh đạo nhân dân tổ chức triển khai ra để thông qua đó là hầu hết, nhân dân lao động thực thi quyền lực tối cao và quyền lợi của tớ, cũng thông qua đó là hầu hết mà giai cấp công nhân và Đảng của nó lãnh đạo xã hội về mọi mặt trong quy trình bảo vệ và xây dựng chủ nghĩa xã hội. Chủ nghĩa Marx-Lenin cũng ý niệm nhà nước xã hội chủ nghĩa là thống nhất về cơ bản với nhà nước chuyên chính vô sản cả về bản chất, tiềm năng, vai trò, hiệu suất cao và những hoạt động và sinh hoạt giải trí sinh hoạt theo những nguyên tắc, pháp lý, chủ trương của nó. Nhà nước xã hội chủ nghĩa nằm trong nền dân chủ xã hội chủ nghĩa và khối mạng lưới hệ thống chính trị xã hội chủ nghĩa.

Đã là một quy mô nhà nước dân chủ thì nó có thừa kế và phát huy những thành quả chung – những giá trị của quy trình tăng trưởng dân chủ mà quả đât đã sản sinh ra. Ví dụ, dân chủ xã hội chủ nghĩa cũng thừa kế khái niệm và thuật ngữ “dân chủ”, với bản chất nhất là “quyền lực tối cao của dân”. Nhà nước xã hội chủ nghĩa cũng do nhân dân bầu cử ra và hoàn toàn có thể bãi miễn nó. Nhà nước xã hội chủ nghĩa cũng thừa kế tính hợp lý về cơ cấu tổ chức triển khai tổ chức triển khai có tính pháp quyền của nhà nước dân chủ tư sản: cũng luôn có thể có những cty lập pháp (Quốc hội, Nghị viện…), hành pháp (Chính phủ, Hội đồng Bộ trưởng) và tư pháp (Toà án, Viện kiểm sát, Viện Công tố…). Tất nhiên, về bản chất, tiềm năng, quyền lực tối cao, quyền lợi… thì khác về cơ bản so với nhà nước “Tam quyền phân lập tư sản”.

Bản chất, chức năngSửa đổi

Theo chủ nghĩa Marx-Lenin, bản chất của bất kỳ nhà nước nào trong xã hội có giai cấp bao giờ cũng mang bản chất của giai cấp thống trị xã hội (ví dụ: nhà nước dân chủ chủ nô, nhà nước quân chủ phong kiến, nhà nước dân chủ tư sản…). Bản chất của nhà nước xã hội chủ nghĩa (nhà nước chuyên chính vô sản) do đó trước hết nó mang bản chất giai cấp công nhân. Nhưng giai cấp công nhân lại là giai cấp thuộc nhân dân lao động mà ra, đại biểu phương thức sản xuất mới, tân tiến, gắn với và đại biểu cho quyền lợi của toàn thể nhân dân lao động và dân tộc bản địa, do vậy nhà nước xã hội chủ nghĩa vừa có bản chất giai cấp công nhân, vừa có tính nhân dân rộng tự do và tính dân tộc bản địa thâm thúy (in như bản chất của nền dân chủ xã hội chủ nghĩa).

Chức năng giai cấp của nhà nước vô sản được thực thi cả bằng việc thực thi có hiệu suất cao công tác thao tác tổ chức triển khai, xây dựng toàn vẹn và tổng thể xã hội mới, cả bằng việc sử dụng những công cụ bạo lực đã có trong tay để đập tan sự phản kháng của quân địch giai cấp chống lại công cuộc tổ chức triển khai, xây dựng đó. Khi đề cập tới sự thiết yếu phải sử dụng phương thức thứ hai vừa nêu, C.Mác nhận định rằng sở dĩ giai cấp vô sản cần sử dụng công cụ bạo lực để bảo vệ thành quả cách mạng của tớ vì chính giai cấp tư sản không cần đắn đo trong việc sử dụng những giải pháp cứng rắn nhất nhằm mục đích Phục hồi lại trật tự tư bản chủ nghĩa của chúng.

Lenin, người đã tiếp tục tăng trưởng học thuyết về nhà nước trong Đk chủ nghĩa Tư bản đã tiếp tục tăng trưởng thành chủ nghĩa đế quốc

Tiếp tục tăng trưởng lý luận về chuyên chính vô sản trong thời kỳ trực tiếp lãnh đạo quy trình xây dựng xã hội mới trong Đk có sự chống đối mạnh mẽ và tự tin tới mức nội chiến do lực lượng phản cách mạng gây ra, V. I. Lenin đã nhấn mạnh yếu tố sự thiết yếu phải thực thi cưỡng bức như thể nguyên do tồn tại của nhà nước nhằm mục đích chuyển từ chủ nghĩa tư bản lên chủ nghĩa xã hội. V. I. Lenin nhấn mạnh yếu tố bạo lực của chuyên chính vô sản là vì cách mạng Nga nổ ra và tồn tại trong tình hình có sự chống đối kinh hoàng của bọn bóc lột, thêm vào đó, 14 nước đế quốc link với nhau để đàn áp cơ quan ban ngành thường trực Xô viết.

Trước sự tiến công của đối thủ cạnh tranh cạnh tranh, V. I. Lenin đương nhiên phải gắn chuyên chính vô sản với tình thế một cuộc đấu tranh, hơn thế nữa, này lại là một cuộc đấu tranh ác liệt, lâu dài và dai dẳng hơn nhiều so với bất kỳ một cuộc đấu tranh nào trước kia.[26] Việc để ý quan tâm tới toàn cảnh lịch sử như vậy được cho phép toàn bộ chúng ta xác lập rằng, điểm lưu ý này của chuyên chính vô sản do V.I.Lênin nêu ra không phải là phổ cập. Bạo lực, trấn áp là cái vốn có của mọi chủ trương, do đó, nó cũng là cái vốn có của nhà nước vô sản.

Cả Marx, Engels và Lenin đều xem tổ chức triển khai, xây dựng mang tính chất chất sáng tạo nhằm mục đích tăng cấp cải tiến trật tự chủ nghĩa tư bản và hình thành trật tự chủ nghĩa cộng sản là cái cơ bản hơn trong hiệu suất cao của chuyên chính vô sản. Đặt mối tương quan với hiệu suất cao tổ chức triển khai – xây dựng, thì hiệu suất cao trấn áp chỉ là việc quét sạch những đống rác rưởi trước lúc xây dựng[27] mà chưa phải là bản thân việc xây dựng.

Nhiệm vụSửa đổi

Ngay từ thời điểm năm 1847, F. Engels đã nêu ra 12 trách nhiệm mà giai cấp công nhân phải thực thi sau khi giành được cơ quan ban ngành thường trực, thì toàn bộ những trách nhiệm này đều trực tiếp liên quan tới tổ chức triển khai, xây dựng xã hội mới. Sau đó một năm, khi xác lập những nấc thang, những quy trình của cuộc cách mạng công nhân nhằm mục đích đi tới giải phóng và tăng trưởng toàn vẹn và tổng thể con người, C.Mác và Ph.Ăngghen cũng xem việc giai cấp công nhân giành lấy quyền lực tối cao nhà nước mới chỉ là quy trình thứ nhất. Sau đó phải sử dụng quyền lực tối cao nhà nước để tăng thật nhanh số lượng những lực lượng sản xuất.

Lãnh đạo giai cấp công nhân và nhân dân lao động Nga làm cách mạng, sau khi thiết lập chuyên chính vô sản, V. I. Lenin đã trực tiếp xử lý và xử lý, xây dựng xã hội mới. Đó là thời kỳ chủ nghĩa cộng sản không hề chỉ là cương lĩnh hay học thuyết, mà đang trở thành việc làm xây dựng hằng ngày. Bởi vậy, V. I. Lenin đã có sự tăng trưởng mới về mặt lý luận liên quan tới hiệu suất cao tổ chức triển khai và xây dựng của chuyên chính vô sản. Ông xem việc tích cực xây dựng chủ nghĩa cộng sản, sáng tạo ra những quan hệ kinh tế tài chính mới, sáng tạo ra một xã hội mới là trách nhiệm bức bách, quan trọng hơn là đập tan sự phản kháng của tư sản. Không tạm ngưng ở việc xác lập trách nhiệm số 1 là tổ chức triển khai, xây dựng so với trách nhiệm trấn áp, V. I. Lenin còn làm rõ nội dung, giải pháp của trách nhiệm đó trên nhiều bình diện rất khác nhau.

Trong nghành kinh tế tài chính: để thực thi trách nhiệm xây dựng, nhà nước vô sản phải hoàn thành xong việc tước đoạt giai cấp tư sản, tăng trưởng mạnh những lực lượng sản xuất, củng cố kỷ luật lao động mới: nâng cao năng suất lao động sẽ là trách nhiệm cơ bản…[28] Trong nghành xã hội: phải tạo ra quan hệ xã hội mới, tạo ra những tổ chức triển khai lao động mới hoàn toàn có thể phối hợp những thành tựu tiên tiến và phát triển nhất của khoa học và kỹ thuật với việc tập hợp phần đông những người dân lao động: tái tạo dần tầng lớp tiểu sản xuất hàng hoá thông qua một công tác thao tác tổ chức triển khai lâu dài.

Đề cập hiệu suất cao tổ chức triển khai xây dựng của Nhà nước chuyên chính vô sản, V. I. Lenin dành sự để ý quan tâm đặc biệt quan trọng cho trách nhiệm quản trị và vận hành. Sau khi giành được cơ quan ban ngành thường trực, theo V. I. Lenin, vũ khí duy nhất mà nhờ đó giai cấp vô sản hoàn toàn có thể thắng lợi giai cấp tư sản là quản trị và vận hành. Trong trách nhiệm quản trị và vận hành toàn vẹn và tổng thể đời sống xã hội, V. I. Lenin xem quản trị và vận hành nhà nước trong thời kỳ chuyên chính vô sản thực ra là quản trị và vận hành kinh tế tài chính. Nhìn nhận trách nhiệm này từ góc nhìn đấu tranh giai cấp, góc nhìn chính trị, V. I. Lenin ý niệm: trách nhiệm cơ bản của mọi xã hội quá độ chuyển sang chính sách xã hội chủ nghĩa là ở đoạn giai cấp vô sản thống trị… phải thắng lợi giai cấp tư sản… tức là toàn bộ chúng ta phải đạt được thắng lợi đó trong nghành nghề tổ chức triển khai kinh tế tài chính quốc dân, tổ chức triển khai sản xuất, trong nghành nghề kiểm kê và trấn áp có tính chất toàn dân.

Tư tưởng Hồ Chí MinhSửa đổi

Tại Việt Nam, học thuyết về nhà nước của Chủ nghĩa Marx-Lenin hay còn gọi là lý luận về nhà nước và pháp lý đã được Hồ Chí Minh việt hóa thông qua việc truyền bá chủ nghĩa Marx-Lenin vào Việt Nam cũng như thực tiễn đấu tranh giành, giữ cơ quan ban ngành thường trực cộng sản cộng với trong năm tháng quản trị và vận hành, chỉ huy điều hành quản lý miền Bắc Việt Nam và một số trong những vùng miền cộng sản trấn áp tại miền Nam Việt Nam. Những tư tưởng này được tập hợp và được cộng sản Việt Nam khái quát đặt tên thành Tư tưởng Hồ Chí Minh về xây dựng nhà nước của dân, do dân, vì dân, một nhà nước có hiệu lực hiện hành pháp lý mạnh mẽ và tự tin, một nhà nước trong sáng, vững mạnh[29] và sẽ là tài liệu tuyên truyền tu dưỡng chính trị cho cán bộ, công chức, Đảng viên Đảng Cộng sản Việt Nam và cũng đưa vào những trường Đại học theo chương trình của Bộ Giáo dục đào tạo và giảng dạy và Đào tạo Việt Nam.

Trong quy trình hoạt động và sinh hoạt giải trí cách mạng và học tập những lý luận bên phía ngoài, Hồ Chí Minh để ý quan tâm khảo cứu lựa lựa chọn ra một kiểu nhà nước mới cho Việt Nam để xây dựng sau khi cách mạng giải phóng dân tộc bản địa theo con phố cách mạng vô sản thành công xuất sắc. Nhà nước đó phải đại biểu quyền lợi cho số đông người và Hồ Chí Minh đã chủ trương xây dựng một Nhà nước công nông binh thể hiện trong Chánh cương vắn tắt của Đảng khi xây dựng Đảng thời điểm đầu xuân mới 1930. Hồ Chí Minh đã từng có chủ trương xây dựng ở Việt Nam một nhà nước Dân chủ Cộng hòa, một nhà nước do nhân dân lao động làm chủ, nhà nước của dân, do dân, vì dân. Trong bài báo Dân vận (năm 1949), Hồ Chí Minh xác lập: Nước ta là nước dân chủ. Bao nhiêu quyền lợi đều vì dân. Bao nhiêu quyền hạn đều của dân. Công việc thay đổi, xây dựng là trách nhiệm của dân. Sự nghiệp kháng chiến, kiến quốc là việc làm của dân. Chính quyền từ xã đến Chính phủ Trung ương do dân cử ra. Đoàn thể từ Trung ương đến xã do dân tổ chức triển khai nên. Nói tóm lại, quyền hành và lực lượng đều ở nơi dân.

Nhà nước nhân dânSửa đổi

Nhà nước của dân: Nhà nước theo quan điểm của Hồ Chí Minh là nhà nước của dân, ngay từ thời điểm năm 1927, trong tác phẩm Đường Kách mệnh, ông có ghi chú rằng: “Nhà nước Việt Nam dân chủ kiểu mới là nhà nước của dân, do dân và vì dân. Cơ sở xã hội của nhà nước đó là toàn thể dân tộc bản địa Việt Nam, nhờ vào nền tảng liên minh giữa giai cấp công nhân, giai cấp nông dân và đội ngũ trí thức dưới sự lãnh đạo của Đảng cộng sản Việt Nam.[30] Và từ thời điểm năm 1941, ông đã và đang sẵn có chủ trương rằng: Chính quyền cách mạng của nước dân chủ mới, không phải thuộc quyền riêng của giai cấp nào mà là của chung, của toàn thể dân tộc bản địa, chỉ trừ bọn tay sai của đế quốc Pháp Nhật và những bọn phản quốc…, còn ai là người dân sống trên dải đất Việt Nam, hết thảy đều được một phần tham gia giữ cơ quan ban ngành thường trực, phải có một phần trách nhiệm giữ lấy và bảo vệ cơ quan ban ngành thường trực ấy[31]”.

Theo như cách hiểu mà ông đã thể hiện thì quan điểm của Hồ Chí Minh là xác lập toàn bộ mọi quyền lực tối cao trong nhà nước và trong xã hội đều thuộc về nhân dân. Trong 24 năm làm Chủ tịch nước, Hồ Chí Minh đã chủ trì lãnh đạo soạn thảo hai bản Hiến pháp, đó là Hiến pháp năm 1946 và Hiến pháp năm 1959. Quan điểm trên của ông được thể hiện trong những bản Hiến pháp đó. Điều 1 của Hiến pháp Việt Nam năm 1946 nêu rõ: “Tất cả quyền bính trong nước đều là của toàn thể nhân dân Việt Nam, không phân biệt nòi giống, gái trai, giàu nghèo, giai cấp, tôn giáo hay Những việc quan hệ đến vận mệnh vương quốc sẽ đưa ra toàn dân phúc quyết”.

Nhân dân lao động mà làm chủ Nhà nước thì dẫn đến một hệ quả là nhân dân có quyền trấn áp Nhà nước, cử tri bầu ra những đại biểu, ủy quyền cho những đại biểu đó bàn và quyết định hành động những yếu tố quốc kế dân số. Đây thuộc về chính sách dân chủ đại diện thay mặt thay mặt cạnh bên chính sách dân chủ trực tiếp. Quyền làm chủ và đồng thời cũng là quyền trấn áp của nhân dân thể hiện ở đoạn nhân dân có quyền bãi miễn những đại biểu Quốc hội và đại biểu Hội đồng nhân dân nào nếu những đại biểu đó tỏ ra không xứng danh với việc tin tưởng của nhân dân.[31]

Như thế, Hồ Chí Minh đã nêu lên quan điểm dân là chủ và dân làm chủ. Dân là chủ nghĩa là xác lập vị thế của dân, còn dân làm chủ nghĩa là xác lập quyền, trách nhiệm và trách nhiệm của dân. Trong nhà nước của dân, với ý nghĩa đó, người dân được hưởng mọi quyền dân chủ. Bằng thiết chế dân chủ, nhà nước phải có trách nhiệm bảo vệ quyền làm chủ của dân, khiến cho nhân dân thực thi quyền làm chủ của tớ trong khối mạng lưới hệ thống quyền lực tối cao của xã hội. Quyền lực của nhân dân được đặt tại vị trí cao. Điều này còn có ý nghĩa thực tiễn nhắc nhở những người dân lãnh đạo, những đại biểu của nhân dân làm đúng chức trách và vị thế của tớ, không phải là đứng trên nhân dân, coi khinh nhân dân, cậy thế làm càn với dân, quên rằng dân bầu mình ra là để thao tác cho dân mà ông hay quở trách.

Nhà nước do dân: Nội dung này hoàn toàn có thể nói rằng ngắn gọn là nhà nước do dân lập nên, do dân ủng hộ, dân làm chủ. Hồ Chí Minh thường nhấn mạnh yếu tố trách nhiệm của những người dân cách mạng là phải làm cho dân hiểu, làm cho dân giác ngộ để nâng cao được trách nhiệm làm chủ, nâng cao được ý thức trách nhiệm chăm sóc xây dựng nhà nước của tớ. Hồ Chí Minh thẳng thừng tuyên bố rằng: việc nước là việc chung, từng người đều phải có trách nhiệm “ghé vai gánh vác một phần, quyền lợi, quyền hạn bao giờ cũng song song với trách nhiệm, trách nhiệm và trách nhiệm.

Ông cũng đưa ra những câu nhận định đại loại như: Tất cả những cty nhà nước phải nhờ vào nhân dân, liên hệ ngặt nghèo với nhân dân, lắng nghe ý kiến và chịu sự trấn áp của nhân dân hay như thể ý kiến: Lực lượng bao nhiêu là nhờ dân hết nhà nước muốn điều hành quản lý quản trị và vận hành xã hội có hiệu suất cao thì phải nhờ vào dân, và dân như nước, mình như cá, phải đem tài dân, sức dân, của dân làm lợi cho dân.

Hễ Chính phủ nào mà có hại cho dân chúng, thì dân chúng phải đập đổ Chính phủ ấy đi, và gây ra Chính phủ khác


— Hồ Chí Minh[30]

Nhà nước vì dân: Theo những người dân nghiên cứu và phân tích về tư tưởng Hồ Chí Minh thì họ nhận định rằng Hồ Chí Minh coi nhân dân là chủ thể quyền lực tối cao, nhà nước là công cụ của nhân dân, là hình thức để tập hợp, quy tụ sức mạnh mẽ và tự tin của toàn dân tộc bản địa vào sự nghiệp chung chứ Nhà nước không phải là nơi để thăng quan, phát tài, chia nhau quyền lực tối cao, quyền lợi và bổng lộc. Bao nhiêu quyền hạn đều là của dân, cơ quan ban ngành thường trực từ xã đến Chính phủ TW đều do dân cử ra…

Nhà nước vì dân theo ông này là một nhà nước lấy quyền lợi chính đáng của nhân dân làm tiềm năng, toàn bộ đều vì quyền lợi của nhân dân, ngoài ra không còn bất kể một quyền lợi nào khác. Đó là một nhà nước trong sáng, không còn bất kỳ một độc quyền, đặc lợi nào. Hồ Chí Minh nhấn mạnh yếu tố: mọi đường lối, chủ trương đều chỉ nhằm mục đích đưa lại quyền lợi cho dân, việc gì có lợi cho dân dù nhỏ cũng nỗ lực làm, việc gì có hại cho dân dù nhỏ cũng nỗ lực tránh. Và trách nhiệm của nhà nước là phải làm cho dân có ăn, phải làm cho dân có mặc, phải làm cho dân có chỗ ở, phải làm cho dân được học tập.[32]

Nhà nước vì dân cũng theo quan điểm của Hồ Chí Minh, là từ quản trị nước đến công chức thông thường đều phải làm công bộc, làm đày tớ cho nhân dân chứ không phải làm quan cách mạng để đè đầu cưỡi cổ nhân dân như dưới thời đế quốc thực dân. Ngay như chức vụ Chủ tịch nước của tớ, Hồ Chí Minh cũng ý niệm là vì dân ủy thác cho và như vậy phải phục vụ nhân dân, tức là làm đày tớ cho nhân dân.

Chúng ta phải hiểu rằng, những cty của Chính phủ từ toàn quốc cho tới những làng, đều là công bộc của dân, nghĩa là để gánh vác việc chung cho dân chứ không phải để đè đầu dân như trong thời kỳ dưới quyền thống trị của Pháp, Nhật. Việc gì lợi cho dân, ta phải rất là làm. Việc gì hại đến dân ta phải rất là tránh. Chúng ta phải yêu dân, kính dân thì dân mới yêu ta, kính ta


— Hồ Chí Minh[33]

Nhà nước Pháp quyềnSửa đổi

Những nhà soạn thảo môn Tư tưởng Hồ Chí Minh nhận định rằng: Hồ Chí Minh đã sớm thấy được vai trò của pháp lý trong quản trị và vận hành xã hội. Điều này thể hiện trong bản Yêu sách 19 điểm của nhân dân An Nam do ông ký tên là Nguyễn ái Quốc gửi đến Hội nghị Vécxây (Pháp) năm 1919 nhưng đã biết thành phớt lờ. Sau này, khi nắm quyền lực tối cao, Hồ Chí Minh càng để ý đến việc xây dựng và điều hành quản lý nhà nước một cách có hiệu suất cao bằng pháp quyền.

Các đại biểu Quốc hội khóa I

Trên thực tiễn đã cho toàn bộ chúng ta biết, chỉ một ngày sau khi đọc bản Tuyên ngôn độc lập, trong phiên họp thứ nhất của Chính phủ lâm thời, Hồ Chí Minh đã hối thúc tổ chức triển khai tổng tuyển cử càng sớm càng tốt để lập Quốc hội rồi từ đó lập ra Chính phủ và những cty, cỗ máy chính thức khác của Nhà nước mới. Cuộc Tổng tuyển cử được tiến hành quay quồng và nhanh gọn vào trong ngày thứ 6 tháng 1 năm 1946 với chính sách phổ thông đầu phiếu và lần thứ nhất ở Việt Nam cũng như lần thứ nhất ở Khu vực Đông Nam Á.

Trong một diễn biến tiếp theo vào trong ngày 2 tháng 3 năm 1946, Quốc hội Khóa I của nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa đã họp Phiên thứ nhất lập ra những tổ chức triển khai, cỗ máy và những chức vụ chính thức của Nhà nước. Hồ Chí Minh được bầu làm Chủ tịch Chính phủ liên hiệp thứ nhất. Đây đó đó là Chính phủ đã được dựng lên và tự tuyên bố là có khá đầy đủ giá trị pháp lý để thay cơ quan ban ngành thường trực của Pháp và chính phủ nước nhà Trần Trọng Kim quản trị và vận hành, cai trị chính thống ở Việt Nam. Các bản Hiến pháp năm 1946 và Hiến pháp năm 1959 đã đã cho toàn bộ chúng ta biết.

Cũng từ thời điểm năm 1919, Hồ Chí Minh đã đề cập yếu tố thần linh pháp quyền trong đời sống xã hội. Có Hiến pháp và pháp lý nhưng không đưa được vào trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường thì xã hội cũng tiếp tục bị rối loạn. Trong thời kỳ đảm nhiệm chức vụ Chủ tịch nước, Hồ Chí Minh để ý quan tâm và bỏ công xây dựng pháp chế để bảo vệ quyền làm chủ của dân chúng. Ông cũng tự mình làm gương về lối sống và thao tác theo Hiến pháp và pháp lý, tự giác khép mình chấp hành kỷ luật. Ông cũng nhận định rằng công tác thao tác giáo dục pháp lý (tuyên truyền) cho mọi người là quan trọng.

Đội ngũ công bộcSửa đổi

Đây cũng là một nội dung quan trọng và thường được Hồ Chí Minh nhắc nhiều trong tư tưởng của tớ về xây dựng nhà nước. Một nhà nước chỉ hoàn toàn có thể có hiệu lực hiện hành, thực thi được quyền lực tối cao của tớ thông qua tác nhân quan trọng đó đó là cán bộ, công chức, lính tráng, thừa lại. Để chủ trương chủ trương và quyền lợi của Đảng cầm quyền được thực thi thì phải thông qua từng vị trí cán bộ, công chức, viên chức rõ ràng.

Hồ Chí Minh nêu lên những yêu cầu sau này về xây dựng đội ngũ cán bộ, công chức mà ông cho là lý tưởng để sử dụng hiệu suất cao:

  • Tuyệt đối trung thành với chủ với cách mạng. Hồ Chí Minh nhấn mạnh yếu tố lòng trung thành với chủ đó phải được thể hiện hằng ngày, hàng giờ, trong mọi nghành công tác thao tác.
  • Hăng hái, thành thạo việc làm, giỏi trình độ, trách nhiệm. Ngay trong thời kỳ đánh nhau với Pháp, Hồ Chí Minh đã ký kết Sắc lệnh số 76 phát hành Quy chế công chức nêu rõ công chức là người giữ một trách nhiệm rõ ràng trong cỗ máy nhà nước dưới sự lãnh đạo tối cao của Chính phủ. Sắc lệnh cũng nêu lên phương pháp và nội dung thi tuyển để chỉ định vào những ngạch, bậc hành chính trong cỗ máy cơ quan ban ngành thường trực.
  • Phải có mối liên hệ mật thiết với nhân dân. Phải chống bệnh tham ô, tiêu tốn lãng phí, quan liêu, phải luôn luôn gần dân, hiểu dân và vì dân. Cán bộ, công chức xa dân, quan liêu, hách dịch, cửa quyền…riêng với nhân dân đều dẫn đến rủi ro không mong muốn tiềm ẩn tiềm ẩn làm suy yếu Nhà nước, thậm chí còn làm biến chất Nhà nước.
  • Cán bộ, công chức phải là những người dân dám phụ trách, có tinh thần trách nhiệm. Chỉ một tháng sau khi xây dựng nước Việt Nam Dân chủ Cộng hòa, Hồ Chí Minh gửi thư cho ủy ban nhân dân những kỳ, tỉnh, huyện và làng nêu rõ sáu căn bệnh cần đề phòng: trái phép, cậy thế, hủ hóa, tư túng, chia rẽ, kiêu ngạo. Ông tuyên bố rằng:

Chúng ta không sợ sai lầm không mong muốn, nhưng đã nhận được ra sai lầm không mong muốn thì phải ra sức sửa chữa thay thế. Vậy nên, ai không phạm những lầm lỗi trên này, thì nên để ý quan tâm tránh đi, và gắng sức cho thêm tiến bộ. Ai đã phạm những lầm lỗi trên này, thì phải rất là sửa chữa thay thế, nếu không tự sửa chữa thay thế thì Chính phủ sẽ không còn khoan dung. Vì niềm sung sướng của dân tộc bản địa, vì quyền lợi của nước nhà, mà tôi phải nói. Chúng ta phải ghi sâu những chữ “công bình, chính trực” vào lòng


— Hồ Chí Minh[34]

Trong quy trình lãnh đạo xây dựng Nhà nước Bắc Việt, Hồ Chí Minh rất phật ý và thường xuyên đề cập đến những xấu đi trong Chính quyền của ông, những cán bộ, công chức, lãnh đạo Đảng và Nhà nước những cấp dưới quyền của ông thay vì tỏ ra là những nô tài trung thành với chủ và cúc cung tận tụy với nhân dân thì thực tiễn họ hay gặp phải những xấu đi như:

  • Đặc quyền, đặc lợi. Theo Hồ Chí Minh thì với những thói cậy mình là người trong cơ quan cơ quan ban ngành thường trực để cửa quyền, hách dịch với dân, lạm quyền, đồng thời để vơ vét tiền của, tận dụng chức quyền để làm lợi cho thành viên mình, thật nhiều người trong số họ đã sa vào chủ nghĩa thành viên.
  • Tham ô, tiêu tốn lãng phí, quan liêu. Theo Hồ Chí Minh thì tham ô, tiêu tốn lãng phí, quan liêu là “giặc nội xâm”, “giặc ở trong tâm”, thứ giặc nguy hiểm hơn giặc ngoại xâm. Nhiều người “lấy của công dùng vào việc tư, quên cả thanh liêm, đạo đức”. “Tham ô, tiêu tốn lãng phí và bệnh quan liêu, dù cố ý hay là không, cũng là bạn liên minh của thực dân và phong kiến…Tội lỗi ấy cũng nặng như tội lỗi Việt gian, mật thám”.[35]

Để khắc phục, ông đã mạnh tay với chính cấp dưới của tớ thể hiện qua việc ngày 27 tháng 11 năm 1946, Hồ Chí Minh đã ký kết Sắc lệnh ấn định hình phạt tội đưa và nhận hối lộ với mức từ 5 năm đến 20 năm tù khổ sai và phải nộp phạt gấp hai số tiền nhận hối lộ, tiếp đến, ngày 26 tháng 1 năm 1946, Hồ Chí Minh ký lệnh nói rõ tội tham ô, trộm cắp của công là tội tử hình.

  • “Tư túng”, “chia rẽ”, “kiêu ngạo”. Những hành vi này gây mất đoàn kết, gây rối cho công tác thao tác, tệ kéo bè, kéo cánh, bà con bạn hữu mình, không tài năng gì rồi cũng kéo vào chức này chức nọ. Người có tài năng có đức, nhưng không vừa lòng mình thì đẩy ra ngoài. Ngay cả trong cơ quan ban ngành thường trực, còn chia rẽ, không biết phương pháp làm cho mọi người hòa thuận với nhau, còn tồn tại người “bênh vực lớp này, chống lại lớp khác”. Ngoài cậy thế, có người còn kiêu ngạo, “tưởng mình ở trong cơ quan Chính phủ là thần thánh rồi…Cử chỉ lúc nào thì cũng vác mặt quan cách mạng”, làm mất đi uy tín của Chính phủ.

Tham khảoSửa đổi

  • Giáo trình lý luận Nhà nước và Pháp luật, Trường Đại học Luật Tp Hà Nội Thủ Đô, Nhà xuất bản Công an nhân dân, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 2008
  • Giáo trình Lý luận Nhà nước và Pháp luật, Trường Đại học Luật Tp Hà Nội Thủ Đô, Nhà xuất bản Công an nhân dân, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 2003 (bản sao)
  • Giáo trình lịch sử Nhà nước và pháp lý Việt Nam, Trường Đại học Luật Tp Hà Nội Thủ Đô, nhà xuất bản Công an nhân dân, Tp Hà Nội Thủ Đô năm 2003 (bản sao)
  • Giáo trình Lịch sử Nhà nước và Pháp luật toàn thế giới, Trường Đại học Luật Tp Hà Nội Thủ Đô, Nhà xuất bản Công an nhân dân, Tp Hà Nội Thủ Đô năm 2003 (bản sao)
  • Nhập môn Marx, Rius (Eduardo del Rio), người dịch: Nguyễn Hà, hiệu đính: Bùi Văn Nam Sơn, Nhà xuất bản Trẻ, Thành phố Hồ Chí Minh, năm 2006
  • Tìm hiểu Tư tưởng Hồ Chí Minh, Lê Xuân Nam, Nguyễn Hữu Vượng, Nhà xuất bản Tổng hợp, Thành phố Hồ Chí Minh, năm 2005
  • Một số yếu tố Triết học Mác – Lênin: Lý luận và thực tiễn (tái bản có tương hỗ update), Lê Doãn Tá, Nhà xuất bản Chính trị vương quốc – Sự thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 2003
  • Triết học Mác – Lênin (tập II), Học viện chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1994 (xuất bản lần thứ ba)
  • Triết học Mác – Lênin (tập III), Học viện chính trị Quốc gia Hồ Chí Minh, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1994 (xuất bản lần thứ ba)
  • Triết học Mác – Lênin (tập II), Vụ Công tác Chính trị – Bộ Giáo dục đào tạo và giảng dạy và Đào tạo, Nhà xuất bản Chính trị vương quốc – Sự thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1996
  • Kinh tế Chính trị Mác – Lênin (in lần thứ hai có sửa chữa thay thế, tương hỗ update), Vũ Anh Tuấn, Phạm Quang Phân, Tô Đức Hạnh, Nhà xuất bản Tổng hợp, Thành phố Hồ Chí Minh, trong năm 2007
  • Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam, Bùi Kim Đỉnh (chủ biên), Nguyễn Quốc Bảo, Hoàng Thị Điều, Nhà xuất bản Lý luận chính trị, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 2004
  • Chính trị, Bộ Giáo dục đào tạo và giảng dạy và Đào tạo – Chủ biên: Lê Thế Lạng, Nhà xuất bản Chính trị vương quốc – Sự thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 2004 (tái bản có tương hỗ update, sửa chữa thay thế)
  • Giảng dạy lý luận chính trị và công tác thao tác tư tưởng sinh viên trong trường Đại học và Cao đẳng, Nhiều tác giả, chủ biên: Đào Duy Thanh, Nhà xuất bản Thanh niên, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 2006
  • Giáo trình đường lối cách mạng của Đảng Cộng sản Việt Nam, Bộ Giáo dục đào tạo và giảng dạy và Đào tạo, Nhà xuất bản Chính trị vương quốc – Sự thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 2006
  • Giáo trình Lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam, Bộ Giáo dục đào tạo và giảng dạy và Đào tạo, Nhà xuất bản Chính trị vương quốc – Sự thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 2006
  • Giáo trình lịch sử Đảng Cộng sản Việt Nam (tái bản có sửa đổi, tương hỗ update), Hội đồng Trung ương chỉ huy biên soạn giáo trình Quốc gia những bộ môn khoa học Mác – Lênin, Tư tưởng Hồ Chí Minh, Nhà xuất bản Chính trị vương quốc – Sự thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 2003
  • Suy nghĩ về học thuyết pháp lý và vai trò của nó ở Việt Nam lúc bấy giờ Lưu trữ 2015-06-11 tại Wayback Machine

Chú thíchSửa đổi

  • ^ Giáo trình Lý luận Nhà nước và Pháp luật, Trường Đại học Luật Tp Hà Nội Thủ Đô, Nhà xuất bản Công an nhân dân, năm 2003, trang 9
  • ^ Lược khảo lịch sử tư tưởng xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa, tập II, Trịnh Quốc Tuấn, Nguyễn Đức Bách, Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1994, trang 78
  • ^ C.Mác-Ăng-ghen: Tuyển tập: Tập 6, Nhà xuất bản Sự Thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1984, trang 249
  • ^ C.Mác-Ăng-ghen: Tuyển tập: Tập 6, Nhà xuất bản Sự Thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1984, trang 250
  • ^ C.Mác-Ăng-ghen: Tuyển tập: Tập 6, Nhà xuất bản Sự Thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1984, trang 250
  • ^ C. Mác và Ăng-ghen: Tuyển tập, tập VI, Nhà xuất bản Sự thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1984, trang 151, 152
  • ^ C.Mác và Ăng ghen: Tuyển tập: tập 6, Nhà xuất bản Sự Thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1984, trang 260-261
  • ^ C.Mác-Ăng-ghen: Tuyển tập: Tập 6, Nhà xuất bản Sự Thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, 1984, trang 260
  • ^ V.I.Lênin: Toàn tập, Nhà xuấ bản. Tiến bộ, Mátxcơva, năm 1976, tập 33, trang 9
  • ^ Lược khảo lịch sử tư tưởng xã hội chủ nghĩa và cộng sản chủ nghĩa, tập II, Trịnh Quốc Tuấn, Nguyễn Đức Bách, Nhà xuất bản Chính trị Quốc gia, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1994, trang 79
  • ^ Khái niệm về phương thức sản xuất châu Á lần thứ nhất được Mác đưa ra trong tác phẩm “Góp phần phê phán khoa kinh tế tài chính chính trị” xuất bản vào năm 1859
  • ^ C. Mác – Ph. Ăng-ghen: Tuyển tập, tập I, Nhà xuất bản Sự thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1970, trang 584
  • ^ C. Mác và Ăng-ghen: Toàn tập, Nhà xuất bản. Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1995, tập 22, trang 290 – 291
  • ^ C.Mác và Ăng ghen: Tuyển tập: tập 6, Nhà xuất bản Sự Thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1984, trang 413
  • ^ V.I.Lê nin: Toàn tập, tập 33, Nhà xuất bản Tiến bộ, Mat-xcova, năm 1976, trang 110
  • ^ C. Mác- Ph.Ăng-ghen: Tuyển tập, tập II, Nhà xuất bản Sự thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1971, trang 482
  • ^ C.Mác và Ăng ghen: Tuyển tập: tập 6, Nhà xuất bản Sự Thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1984, trang 261
  • ^ C. Mắc- Ph. Ăn ghen: Tuyển tập, tập IV, Nhà xuất bản Sự thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1983, trang 95
  • ^ C.Mác – Ph. Ăng ghen: Tuyển tập, tập II, Nhà xuất bản Sự thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1973, trang 604
  • ^ C. Mác- Ph. Ăng-ghen: Tuyển tập, tập V, Nhà xuất bản Sự thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1983, trang 255
  • ^ V.I. Lê nin: Toàn tập, tập 39, Nhà xuất bản Tiến Bộ, Mat-xco-va, năm 1977, trang 86
  • ^ V.I.Lênin: Toàn tập, Nhà xuất bản Tiến bộ, Mátxcơva, năm 1976, tập 33, trang 44
  • ^ C.Mác và Ph.Ăng-ghen: Toàn tập, Nhà xuất bản Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1995, tập 19, trang 47
  • ^ C. Mác- Ph. Ăn ghen: Tuyển tập, tập IV, Nhà xuất bản Sự thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1983, trang 491
  • ^ V.I.Lênin: Toàn tập, Nhà xuất bản Tiến bộ, Mátxcơva, năm 1976, tập 33, trang 97
  • ^ V.I.Lênin: Toàn tập, Nhà xuất bản Tiến bộ, Mátxcơva, năm 1976, tập 44, trang 261
  • ^ V.I.Lênin: Toàn tập, Nhà xuất bản Tiến bộ, Mátxcơva, năm 1976, tập 39, trang 27
  • ^ C.Mác và Ph.Ăngghen: Toàn tập, Nhà xuất bản Sự Thật, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 1998, tập 38, trang 118-124
  • ^ “Tu tuong Ho Chi Minh”.
  • ^ a b “Tư tưởng Hồ Chí Minh về nhà nước pháp quyền của dân, do dân và vì dân Diễn đàn ĐBND Báo điện tử Đại biểu nhân dân”. Truy cập 4 tháng 6 năm 2014.
  • ^ a b “Tổng kết thi hành và nghiên cứu và phân tích sửa đổi tương hỗ update hiến pháp 1992”. Truy cập 4 tháng 6 năm 2014.
  • ^ Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nhà xuất bản Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 2002, tập 4, trang 240
  • ^ ://.ubmttq.hochiminhcity.gov/web/vi-vn/chuyenmuc-662-hoc-tap-va-lam-theo-tam-guong-dao-duc-ho-chi-minh-tintuc-4534-tu-tuong-ho-chi-minh-ve-nguoi-cong-boc-cua-dan.aspx[liên kết hỏng]
  • ^ Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nhà xuất bản Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 2002, tập 4, trang 58
  • ^ Hồ Chí Minh: Toàn tập, Nhà xuất bản Chính trị vương quốc, Tp Hà Nội Thủ Đô, năm 2002, tập 4, trang 490
  • Reply
    1
    0
    Chia sẻ

    Video Kiểu nhà nước thứ nhất trong lịch sử là ?

    You vừa đọc tài liệu Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Kiểu nhà nước thứ nhất trong lịch sử là tiên tiến và phát triển nhất

    Share Link Cập nhật Kiểu nhà nước thứ nhất trong lịch sử là miễn phí

    Người Hùng đang tìm một số trong những Share Link Down Kiểu nhà nước thứ nhất trong lịch sử là Free.

    Giải đáp vướng mắc về Kiểu nhà nước thứ nhất trong lịch sử là

    Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Kiểu nhà nước thứ nhất trong lịch sử là vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha
    #Kiểu #nhà #nước #đầu #tiên #trong #lịch #sử #là