Contents
Thủ Thuật về Cách niệm Phật cho những người dân mới mất Mới Nhất
Quý khách đang tìm kiếm từ khóa Cách niệm Phật cho những người dân mới mất được Update vào lúc : 2022-04-15 02:53:08 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi Read tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.
GIÚP NGƯỜI VỪA MỚI QUA ĐỜI Toàn Không
(Tạp A Hàm quyển 2 Kinh 638 trang 606, 607; Vấn Đề Sinh Tử)
Theo một số trong những sách viết không chủ trương có
khoảng chừng thời hạn từ khi chết đến lúc tái sinh, nghĩa là sau khi chết tái sinh
liền vào một trong những trong sáu cõi; nhưng theo Kinh sách Tây Tạng lại viết: “Sau khi
chết, có trạng thái của “Thân Trung Ấm”, tức là có người sau khi chết tái sinh
liền, có người tái sinh sau 1, 2, 3, 4 . . . ngày cho tới chậm nhất là 49
ngày”, như vậy có trái nhau không? Chúng ta thấy đức Phật đã đề cập nhiều đến
những người dân dân có ác nghiệp nặng đọa Địa ngục nhanh như phóng thanh kiếm xuống
nước, những người dân làm thiện, có tu sinh lên Trời nhanh như tên bắn, dúng là
liền sau khi lâm chung tái sinh ngay. Nhưng toàn bộ chúng ta không thấy đức Phật đề cập
đến trường hợp của người thông thường, vì yếu tố này vô ích, mất thời giờ nên đã
không được đức Phật đề cập tới, như vậy, việc này chỉ để lý giải thêm chi
tiết cho việc tái sinh, không còn gì gọi là trái ngược cả. Ngoài ra, tìm kiếm
trong Kinh điển, chúng tôi thấy trong Tạp A Hàm, quyển 2, Kinh số 640, trang
606 dòng thứ 15, trang 607 dòng thứ 10, đức Phật có nói tới chữ “Thân Trung Ấm”.
Do đó, chúng tôi viết bài “Giúp người vừa mới qua đời” để góp sức người đọc thêm lợi lạc.
Theo quyển “Vấn Đề Sinh Tử”, dịch từ cuốn
“Thân Trung Ấm” (Bardo Thodol) do Tổ Liên-Hoa Tây-Tạng (Padma Sambhava) dùng Thần thông nhìn nhiều người từ lúc vừa mới chết tới hết 49 ngày mà viết
ra vào thế kỷ thứ 8 Dương lịch; sau được Ngài Lạt-Ma Rigzin Karma Lingpa tìm
thấy và truyền tới ngày này. Sau đấy là những điểm cơ bản thiết yếu để giúp
cho những người dân quá cố.
Người chết trải qua 3 quy trình: lúc lâm
chung, lúc tiếp dẫn, và lúc tái sinh.
I). Giai đoạn 1: Lâm chung. Ba ngày đầu
1). Đối với những người dân đặc biệt quan trọng.
Đối với những người dân đã tạo nghiệp đặc biệt quan trọng, đều chuyển ngay sau khi qua
đời, có 2 loại người:
1- Người Tu hành: Trường hợp những vị Thiền-Sư đạt đạo, những vị tu Tịnh Độ, v.v…biết trước
ngày giờ lâm chung. Các vị này nhập vào đại định hòa hợp cùng Pháp thân Phật
thoát khỏi vòng sinh tử, hoặc được Phật A Di Đà đến tiếp dẫn.
2- Người phạm tội Ngũ nghịch, đại ác: Những người này đọa sinh ngay tức khắc xuống Địa-ngục sau khi chết.
2). Đối với những người dân thông thường.
Giai đoạn lâm chung kéo dãn từ lúc tim ngừng đập cho tới hết 3 ngày. Sau
khi chết, thần thức thấy :
1- Thấy thân thể nặng nề, lạnh lẽo: Vì do đất, nước, gió, lửa khởi đầu tan rã (Thân thể phân hóa).
2- Thấy ánh sáng chói lòa.
Ánh sáng này là Pháp Thân Phật, hiện ra
trong chớp mắt hoặc lâu tới một giờ tùy từng phúc duyên của người chết. Nếu
Thần thức tỉnh táo nhận ra Pháp Thân Phật, Thần thức sẽ nhập ánh sáng chói lòa
và thoát vòng sinh tử. Nhưng riêng với những người không tu, rất khó nhìn ra Pháp Thân
Phật, hoặc có thấy được cũng vì vô minh mà sinh tâm sợ hãi, tránh mặt. Nếu cơ
hội qua mất, tiếp theo là:
3- Thấy tối tăm.
Khi ánh sáng chói lòa biến mất, thì mù
mịt tối đen, Thần thức (hay Hương linh) của người chết thời gian hiện nay như trong đêm
tối u mê; tiếp theo đó Thần thức tỉnh lại, thấy thân nhân tụ tập rỉ tai, buồn
rầu, khóc than v.v…, thời gian hiện nay Thần thức chưa chắc như đinh là đã chết. Thần thức liền
rỉ tai hỏi han, nhưng như chẳng ai để ý và rỉ tai cùng Thần thức, có
khi Thần thức cảm thấy tức bực vì yếu tố như vậy; trải qua thời hạn khá lâu
như vậy, Thần thức mới hiểu ra là đã chết rồi.
3). Các vấn đề cần để ý làm:
1- Ngay từ khi
vừa tắt thở, tim ngừng đập, nên có người nhắc nhở Thần thức (Nếu có Tăng, Ni hoặc thân nhân hiểu đạo mà người
chết tin cậy trước kia thì sẽ càng tốt), nói với những người chết rằng:
– Cụ …
(tên người chết) nay đã chết rồi, Cụ … hãy bình tĩnh, mạnh dạn ra đi; Cụ …
đừng luyến tiếc những gì đã qua, Cụ … nhớ rằng có sinh thì có chết là lẽ
đương nhiên. Khi có nhân duyên thì quy tụ, khi hết nhân duyên thì tan rã; không còn gì phải
sợ hãi khi thân không hề nữa và tan hoại, Cụ … hãy bình tĩnh đồng ý ra
đi, Cụ… hãy nhớ niệm Phật A-Di-Đà để xin Phật đến tiếp dẫn. Sau đó toàn bộ chúng ta
niệm Phật để Thần thức niệm theo; “Nam
mô tiếp dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật, Nam mô A Di Đà Phật, Nam
Mô…”.
2- Thỉnh mời Chư
Tăng Ni trong việc hành lễ. Chúng ta nên
dùng tư tưởng trong sáng, an tĩnh, lòng từ bi dẫn dắt Thần thức đến cõi an vui,
đó là những giọt nước trong mát khiến Thần thức cảm thấy dễ chịu và tự do.
3- Thân nhân người
chết nên quy y Tam Bảo, ăn chay, đọc
Kinh, cúng dàng, bố thí, phóng sinh, ấn tống Kinh sách Phật, v. v…, những việc làm này nên kéo dãn trong
suốt 49 ngày, nhất là niệm Phật, tụng Kinh; tiếp theo đó hồi hướng phúc đức này cho
người chết. Nói: “Tôi nguyện (làm
việc gì?) và xin hồi hướng công đức cho
Thần thức (tên người chết) được về
nơi an lành”, phúc đức này tạo Đk cho Thần thức dễ siêu thoát.
4- Thân nhân không
nên than khóc và kể lể chuyện luyến ái. Thần thức nghe thấy sẽ khổ sở, quyến
luyến, hoang mang lo ngại và không hề sáng suốt bình tâm để siêu thoát; Thần thức sẽ
phải ở lâu trong Thân Trung Ấm, và phải chịu nhiều cảnh sợ hãi.
5- Không nên gây
tiếng động ồn ào hoặc có mặt người không
thiện cảm với những người chết trước kia đến gần, sẽ làm cho hoang mang lo ngại rất khó chịu, vì
Thần thức rất nhạy cảm.
6- Tuyệt đối không
giết súc vật để làm ma cho những người dân chết, vì đấy là gây nghiệp dữ, xấu cho toàn bộ
người chết lẫn người sống.
II). Giai đoạn 2: Tiếp Dẫn.
Từ ngày thứ 4 đến hết ngày 17
Sau khi tim ngừng đập hết 3 ngày, Thần
thức khởi đầu Thân Trung Ấm, nghĩa là “ấm” trước đang không còn, “ấm” sau chưa sinh
có thân chuyển hóa nơi khoảng chừng giữa gọi là Thân Trung Ấm, thân này hoàn toàn có thể kéo
dài tới ngày thứ 49 sau khi chết. Giai đoạn hai ở vào thời hạn tiếp dẫn của
chư Phật, kéo dãn 14 ngày, tùy từng phúc duyên, nghiệp cảm đã tạo ra trong suốt
đời người quá cố, Thần thức hoàn toàn có thể rời Thân Trung ấm.
1). Các việc cần làm.
1- Niệm Phật: Hộ niệm
cho Thần thức nương theo lời niệm Phật để khi Phật tới thuận tiện và đơn thuần và giản dị hòa nhập tiếp
dẫn.
2- Tụng Kinh A-Di-Đà: Để nhắc nhở thần thức chú tâm nhận sự tiếp dẫn của Phật A-Di-Đà về cõi An
Lạc.
3- Tụng Kinh Cầu Siêu: Trợ duyên cho Thần thức, lời Kinh nhắc nhở về vô thường, để Thần thức dễ
siêu thoát.
4- Nhắc nhở Thần thức: Những lúc không niệm Phật tụng Kinh, toàn bộ chúng ta thường xuyên nên nhắc nhở
Thần thức về những hiện tượng kỳ lạ xẩy ra trong quy trình 14 ngày này khiến cho Thần thức
biết, hiểu và hành vi theo lời toàn bộ chúng ta nhắc nhở là:
– Thần thức
tránh việc thích ánh sáng vừa đủ nhạt, vì đó là những cảnh xấu, nơi không tốt.
– Thần thức
tránh việc sợ hãi ánh sáng chói lòa, vì đó là hào quang Phật, nên hòa nhập.
Tùy theo đức Phật nào xuất hiện mà khuyên
bảo Thần thức theo lịch trình dưới đây.
2). Lịch trình
14 ngày tiếp dẫn. Có những Phật:
01- Ngày thứ tư (Sau 3
ngày tức sau 72 giờ tính từ lúc tim ngừng đập):
Đại Nhật
Quang Như-Lai (Phật Vairocana) hiện ra ngồi
trên Sư-tử với thân sắc sáng trắng rực rỡ chói lòa. Đồng thời cũng luôn có thể có ánh sáng trắng êm dịu của cõi Trời tươi đẹp với
thành quách, hoàng cung . . . . Nếu
Thần thức biết nương vào hào quang rực rỡ sẽ thoát khỏi luân hồi về nơi cực
lạc; ngược lại nếu nương theo ánh sáng trắng êm dịu, sẽ sinh cõi Trời. Vì thiếu
phúc, vì ít làm lành lánh ác, không chịu tu lúc còn sống, nên hầu hết sợ ánh
sáng trắng, đó là chưa nói tới ánh sáng trắng chói lòa, Thần thức sợ hãi quay
mặt đi nơi khác, hoặc không đủ can đảm nhìn, nên qua ngày tiếp theo đó.
02- Ngày thứ năm: Bất Động Như-Lai ( Phật
Akshobhya) hiện ra ngồi trên sống lưng Voi với toàn thân sắc lam
sáng chói, đồng thời Thần thức cũng thấy màu khói đen tối của Địa ngục. Khuyên Thần
thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương vào hào quang chói sáng màu lam sẽ tiến hành giải thoát khỏi
sinh tử được về cõi vĩnh hằng. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu đen tối sẽ vào
Địa-ngục khổ sở, nếu ngần ngại, Thần thức bước sang ngày sau.
03- Ngày thứ sáu: Bảo Sinh Như-Lai (Phật Ratnasambhava) hiện ra
ngồi trên mình Ngựa, với toàn thân
sắc vàng chói lòa. Đồng thời thần thức cũng thấy ánh sáng màu lam nhạt của cõi
Người. Khuyên Thần thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương hào quang vàng rực rỡ được giải thoát khỏi luân hồi về
nơi cực lạc; ngược lại, Thần thức chọn cảnh màu lam tái sinh lại cõi Người; nếu
vẫn chưa đi, bước sang ngày tiếp.
04- Ngày thứ bảy: Vô Lượng Quang Như-Lai (Phật Amitabha) hay Phật A-Di-Đà hiện ngồi trên mình Công, tỏa ánh sáng
red color chói, có Bồ-Tát Quán Thế-Âm và Đại Thế-Chí hai bên; đồng thời Thần thức
cũng thấy màu vàng nhạt của cõi Ngạ Qủy. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô A Di Đà
Phật” và tiến đến nương hào quang đỏ chói thì siêu thoát khỏi sáu cõi được về
nơi Tịnh Độ An Lạc. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu vàng nhạt sẽ bị đọa làm
Ngạ-Qủy (Ma Qủy); nếu chưa chịu đi, Thần thức bước qua ngày kế.
05- Ngày thứ tám: Bất Không Thành Tựu Như-Lai (Phật Amoghasiđhi) hiện ra
ngồi trên thần Điểu, với toàn thân sắc màu lục sáng chói. Đồng thời Thần thức
cũng thấy red color nhạt của cảnh giới Thần. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến nương hào quang màu lục sáng chói sẽ giải thoát khỏi sinh tử, được đến cõi
Phật vĩnh cửu. Nếu Thần thức đến gần red color nhạt vào cõi Thần. Nếu vẫn chưa
quyết đi, Thần thức bước sang ngày sau.
06- Ngày thứ chín: Tất cả 5 vị Phật kể trên cùng hiện ra với hào quang 5 màu rực rỡ nêu trên. Đồng thời, Thần thức cũng lại thấy 6 cảnh giới rất khác nhau với màu nhạt dễ chịu và tự do là: sắc trắng cõi Trời,
sắc đỏ cõi Thần, sắc lam cõi Người, sắc vàng cõi Ngạ Qủy, sắc lục
cõi Súc Sinh, sắc xám đen cõi Địa Ngục. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến hòa nhập vào những hào quang sáng chói của Phật sẽ thoát khỏi trầm luân được
về cõi Phật đời đời an nhàn. Khuyên Thần thức đừng đến gần những màu mờ nhạt đen
tối sẽ bị đọa vào nơi xấu; nếu chưa đi, bước qua ngày tiếp.
07- Ngày thứ mười: Chư vị Bồ-Tát hiện ra trong ánh sáng chói lòa để tiếp dẫn, đồng thời thần thức cũng
thấy màu lục u tối của cõi Súc Sinh. Khuyên Thần thức niệm “Nam Mô Phật” và đến
gần ánh sáng chói lòa sẽ tiến hành Bồ Tát tiếp đón về cõi Phật thoát khỏi luân hồi.
Khuyên Thần thức đừng đến gần màu lục nhạt sẽ bị vào cõi xấu Súc Sinh; nếu chưa
đi, bước sang ngày kế.
Từ đây: khởi đầu những cảnh dữ tợn làm cho
Thần thức sợ hãi.
08- Ngày thứ mười một: Phật Heruka hiện ra thân sắc sáng trắng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa màu nâu, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và
niệm “Nam mô Phật” để được Phật tiếp
dẫn sẽ thoát khỏi sinh tử; nếu không chịu làm, bước qua ngày sau.
09- Ngày thứ mười hai: Phật Vajra-Heruka hiện ra thân sắc xanh dương sáng (nước biển), cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân;
mặt giữa màu xanh đậm, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color. Khuyên Thần
thức tránh việc sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp qủa sinh ra, hãy
quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để
được tiếp dẫn về cõi Phật sẽ thoát khỏi trầm luân; nếu không, thần thức bước
qua ngày tiếp.
10- Ngày thứ mười ba: Phật Ratna-Heruka hiện ra toàn thân màu vàng, cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái màu lam. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sáu cõi; nếu
không, bước qua ngày kế.
11- Ngày thứ mười bốn: Phật Padma-Heruka hiện toàn thân sắc đỏ sáng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải white color, mặt bên trái màu lam.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh
ra, hãy niệm “Nam mô Phật” để được
tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi luân hồi;
nếu không bước qua ngày sau.
12- Ngày thứ mười lăm: Phật Karma-Heruka hiện toàn thân màu xanh lục sáng có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa xanh lá cây, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái red color. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sinh tử; nếu
không, bước qua ngày tiếp.
13- Ngày thứ mười sáu: Tám vị Trời trấn giữ 8 hướng xung quanh
để tiếp dẫn:
-Trời Kerima:
sắc trắng trấn giữ hướng Đông.
-Trời Pramoha:
sắc đỏ trần giữ hướng Tây.
-Trời Tseurima:
sắc vàng trấn giữ hướng Nam.
-Trời Petali:
sắc đen trấn giữ hướng Bắc.
-Trời Pukkase:
sắc đỏ trấn giữ hướng Đông Nam.
-Trời Ghamari:
sắc xanh đậm trấn giữ hướng Tây Nam.
-Trời Tsandhali:
sắc vàng nhạt trấn giữ hướng Tây Bắc.
-Trời Smasha:
sắc xanh dương trấn giữ hướng Đông Bắc.
Khuyên Thần thức đừng sợ, hãy niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn
về nơi an lành, nếu không sẽ bước qua ngày kế.
14- Ngày thứ mười bảy: Tất cả chư Phật, chư Bồ-Tát,
chư Thiên (nêu trên) đồng
xuất hiện để tiếp dẫn Thần thức về những cõi Phật. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô
Phật” và đến nương ánh sáng của Phật, sẽ tiến hành tiếp dẫn về cõi Phật vĩnh hằng.
Nếu lúc còn sống, người không hiểu, không tin Phật pháp hoàn toàn, đến khi chết
đi, Thần thức thấy cảnh này sẽ bồn chồn, nghi ngại, sợ hãi, không đủ can đảm nhìn,
huống là nương theo ư? Bỏ qua thời cơ về cõi vĩnh hằng, tiếc thay; do đó Thần
thức bước qua quy trình thọ sinh.
Chúng ta không biết Thần thức của người
chết đã siêu thoát hoặc tái sinh hay chưa, nên toàn bộ chúng ta tiếp tục nhắc nhở Thần
thức quy trình thọ sinh dưới đây.
III). Giai đoạn 3: Thụ sinh (tái
sinh).
Từ ngày 18 đến
ngày 49 (Trong 32 ngày).
Thời gian thọ sinh vào 6 cõi (Trời, Thần, Người, Ngạ-Qủy,
Súc-sinh, và Địa-ngục) lâu mau tùy
theo nghiệp của từng người đã tạo trong lúc còn sống. Thần thức không biết là
mình đang tiến gần đến chỗ phải thọ sinh, quy trình này rất rùng rợn, Thần thức
sẽ thấy:
1). Thần thức gặp Diêm-Vương.
Diêm vương xuất hiện dữ dằn (tợn), Thần thức
thấy Diêm Vương sinh ra lo âu hãi hùng, Diêm Vương tra hỏi những việc làm ác
của người chết. Rồi bị qủy tốt tra tấn hành hạ, làm cho Thần thức đau đớn, khổ
sở, chết đi sống lại v.v… (Thần thức: bị tra tấn đau đớn, lo âu cũng như
trong ác mộng).
Đến đây, ngoài việc niệm Phật, tụng Kinh,
nhắc nhở Thần thức bình tĩnh, không sợ
hãi, nhất tâm (một lòng) niệm Phật. Chúng
ta còn cần trợ lực cho những người dân chết bằng phương pháp cho Thần thức biết là hiện tại Thần
thức đang bước vào quy trình nên phải thọ sinh. Những cảnh của Thân Trung
Ấm chỉ là chiêm bao, Diêm-Vương ngục tốt đó đó là vì nghiệp duyên biến hiện ra.
Bây giờ Thần thức không hề xác thân hữu hình nữa, Thần thức tránh việc sợ hãi
trước cảnh tra tấn; Thần thức phải luôn luôn niệm “Nam mô Phật”, thì ác mộng sẽ tan
biến.
Rồi Thần thức thấy nhiều cảnh kinh khủng
như:
– Gặp lửa cháy
kinh hoàng.
– Gặp cuồng phong bão lụt kinh khủng.
– Gặp nhiều chủng loại ác thú đuổi bắt v.v…
2). Thần thức thọ sinh:
Tùy theo nghiệp duyên của từng người, Thần thức sẽ thấy một trong những
cảnh tướng rất khác nhau sau này mà phải thọ sinh chậm nhất là ngày thứ 49:
1- Có Thần thức
thấy: VƯỜN CÂY ĐẸP ĐẼ liền sinh vào cõi Thần.
2- Có Thần thức
thấy: CẢNH SÚC VẬT, RỪNG RÚ rồi thọ sinh vào Súc sinh.
3- Có Thần thức
thấy: ĐI TRONG HOANG ĐỊA U MINH, liền sinh vào loài Ma-qủy.
4- Có Thần thức
thấy: LỬA CHÁY NGÚT TRỜI, liền sinh vào Địa-ngục.
5- Có Thần thức
thấy: hai NAM NỮ ĐANG VUI ĐÙA, rồi thọ sinh vào cõi Người.
6- Có Thần thức
thấy: THÀNH QUÁCH CUNG ĐIỆN ĐẸP ĐẼ, liền sinh cõi Trời.
3). Điều nên phải ghi nhận:
1- Cõi Trời: cảnh
đẹp có nhiều hồ, nhiều cây cối, nơi đó là cảnh Trời không còn Phật pháp.
2- Cõi Trời: cảnh
đẹp có thành quách, nhiều hoàng cung lộng lẫy, nơi đây có Phật pháp đang lưu hành như cõi Đạo Lợi, Đâu Suất
thuộc Dục giới, cõi Phạm Thiên thuộc Sơ thiền Sắc giới.
Lời bàn:
Chúng ta không
có Thần Thông, do đó không biết rõ
ràng từng ngày mà Thần thức đang trải qua, và cũng không biết lúc nào Thần thức
đi khỏi, nên toàn bộ chúng ta phải theo dõi chương trình 49 ngày cho Thần thức. Nhưng
quy trình thứ hai, tiếp dẫn, từ thời điểm ngày thứ tư đến hết ngày thứ 17, toàn bộ chúng ta có
thể vị trí căn cứ vào lịch trình những đức Phật xuất hiện để nhắc nhở, hướng dẫn người
chết.
Từ lâu, những Chùa thường làm lễ cầu siêu mỗi
tuần một lần trong 7 tuần cho những người dân qúa cố, yếu tố này rất tốt, nhưng còn
thiếu sự hướng dẫn Thần thức. Thiết tưởng, thân nhân của người qúa cố nên biết
mà trám vào bằng niệm Phật, hướng dẫn nhắc nhở thần thức những ngày không còn niệm
Phật, tụng Kinh cầu siêu tại Chùa, như vậy người qúa cố sẽ hưởng được nhiều lợi
lạc.
Mong rằng, những ai lưu luyến thương xót
người thân trong gia đình, và muốn cho những người dân ra đi đã có được kiếp sau ở nơi tốt đẹp. Những ai
mong cho những người dân thân trong gia đình thương ra đi sẽ không còn phải đầy ải vào cõi khổ sở Địa-ngục,
Ngạ-qủy, Súc-sinh; thì đấy là cẩm nang tóm gọn, Từ đó toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể giúp
người ra đi một cách thiết thực. Một điểm nữa là chính người Phật-tử toàn bộ chúng ta,
từng người cũng nên biết cẩm nang này và ghi nhớ cho chính bản thân mình mình sau này
vậy.
Toàn KhôngBÀI ĐỌC THÊM:
●
Kinh Chánh Pháp Sanghata giúp một phụ nữ vượt qua bệnh ung thư vú
●
Kinh Độ Người Hấp Hối – Thích Nhất Hạnh dịch
●
HỘ NIỆM LÚC LÂM CHUNG Tỷ kheo Tai Kwong -Minh Phú lược dịch
Page 2
GIÚP NGƯỜI VỪA MỚI QUA ĐỜI Toàn Không
(Tạp A Hàm quyển 2 Kinh 638 trang 606, 607; Vấn Đề Sinh Tử)
Theo một số trong những sách viết không chủ trương có
khoảng chừng thời hạn từ khi chết đến lúc tái sinh, nghĩa là sau khi chết tái sinh
liền vào một trong những trong sáu cõi; nhưng theo Kinh sách Tây Tạng lại viết: “Sau khi
chết, có trạng thái của “Thân Trung Ấm”, tức là có người sau khi chết tái sinh
liền, có người tái sinh sau 1, 2, 3, 4 . . . ngày cho tới chậm nhất là 49
ngày”, như vậy có trái nhau không? Chúng ta thấy đức Phật đã đề cập nhiều đến
những người dân dân có ác nghiệp nặng đọa Địa ngục nhanh như phóng thanh kiếm xuống
nước, những người dân làm thiện, có tu sinh lên Trời nhanh như tên bắn, dúng là
liền sau khi lâm chung tái sinh ngay. Nhưng toàn bộ chúng ta không thấy đức Phật đề cập
đến trường hợp của người thông thường, vì yếu tố này vô ích, mất thời giờ nên đã
không được đức Phật đề cập tới, như vậy, việc này chỉ để lý giải thêm chi
tiết cho việc tái sinh, không còn gì gọi là trái ngược cả. Ngoài ra, tìm kiếm
trong Kinh điển, chúng tôi thấy trong Tạp A Hàm, quyển 2, Kinh số 640, trang
606 dòng thứ 15, trang 607 dòng thứ 10, đức Phật có nói tới chữ “Thân Trung Ấm”.
Do đó, chúng tôi viết bài “Giúp người vừa mới qua đời” để góp sức người đọc thêm lợi lạc.
Theo quyển “Vấn Đề Sinh Tử”, dịch từ cuốn
“Thân Trung Ấm” (Bardo Thodol) do Tổ Liên-Hoa Tây-Tạng (Padma Sambhava) dùng Thần thông nhìn nhiều người từ lúc vừa mới chết tới hết 49 ngày mà viết
ra vào thế kỷ thứ 8 Dương lịch; sau được Ngài Lạt-Ma Rigzin Karma Lingpa tìm
thấy và truyền tới ngày này. Sau đấy là những điểm cơ bản thiết yếu để giúp
cho những người dân quá cố.
Người chết trải qua 3 quy trình: lúc lâm
chung, lúc tiếp dẫn, và lúc tái sinh.
I). Giai đoạn 1: Lâm chung. Ba ngày đầu
1). Đối với những người dân đặc biệt quan trọng.
Đối với những người dân đã tạo nghiệp đặc biệt quan trọng, đều chuyển ngay sau khi qua
đời, có 2 loại người:
1- Người Tu hành: Trường hợp những vị Thiền-Sư đạt đạo, những vị tu Tịnh Độ, v.v…biết trước
ngày giờ lâm chung. Các vị này nhập vào đại định hòa hợp cùng Pháp thân Phật
thoát khỏi vòng sinh tử, hoặc được Phật A Di Đà đến tiếp dẫn.
2- Người phạm tội Ngũ nghịch, đại ác: Những người này đọa sinh ngay tức khắc xuống Địa-ngục sau khi chết.
2). Đối với những người dân thông thường.
Giai đoạn lâm chung kéo dãn từ lúc tim ngừng đập cho tới hết 3 ngày. Sau
khi chết, thần thức thấy :
1- Thấy thân thể nặng nề, lạnh lẽo: Vì do đất, nước, gió, lửa khởi đầu tan rã (Thân thể phân hóa).
2- Thấy ánh sáng chói lòa.
Ánh sáng này là Pháp Thân Phật, hiện ra
trong chớp mắt hoặc lâu tới một giờ tùy từng phúc duyên của người chết. Nếu
Thần thức tỉnh táo nhận ra Pháp Thân Phật, Thần thức sẽ nhập ánh sáng chói lòa
và thoát vòng sinh tử. Nhưng riêng với những người không tu, rất khó nhìn ra Pháp Thân
Phật, hoặc có thấy được cũng vì vô minh mà sinh tâm sợ hãi, tránh mặt. Nếu cơ
hội qua mất, tiếp theo là:
3- Thấy tối tăm.
Khi ánh sáng chói lòa biến mất, thì mù
mịt tối đen, Thần thức (hay Hương linh) của người chết thời gian hiện nay như trong đêm
tối u mê; tiếp theo đó Thần thức tỉnh lại, thấy thân nhân tụ tập rỉ tai, buồn
rầu, khóc than v.v…, thời gian hiện nay Thần thức chưa chắc như đinh là đã chết. Thần thức liền
rỉ tai hỏi han, nhưng như chẳng ai để ý và rỉ tai cùng Thần thức, có
khi Thần thức cảm thấy tức bực vì yếu tố như vậy; trải qua thời hạn khá lâu
như vậy, Thần thức mới hiểu ra là đã chết rồi.
3). Các vấn đề cần để ý làm:
1- Ngay từ khi
vừa tắt thở, tim ngừng đập, nên có người nhắc nhở Thần thức (Nếu có Tăng, Ni hoặc thân nhân hiểu đạo mà người
chết tin cậy trước kia thì sẽ càng tốt), nói với những người chết rằng:
– Cụ …
(tên người chết) nay đã chết rồi, Cụ … hãy bình tĩnh, mạnh dạn ra đi; Cụ …
đừng luyến tiếc những gì đã qua, Cụ … nhớ rằng có sinh thì có chết là lẽ
đương nhiên. Khi có nhân duyên thì quy tụ, khi hết nhân duyên thì tan rã; không còn gì phải
sợ hãi khi thân không hề nữa và tan hoại, Cụ … hãy bình tĩnh đồng ý ra
đi, Cụ… hãy nhớ niệm Phật A-Di-Đà để xin Phật đến tiếp dẫn. Sau đó toàn bộ chúng ta
niệm Phật để Thần thức niệm theo; “Nam
mô tiếp dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật, Nam mô A Di Đà Phật, Nam
Mô…”.
2- Thỉnh mời Chư
Tăng Ni trong việc hành lễ. Chúng ta nên
dùng tư tưởng trong sáng, an tĩnh, lòng từ bi dẫn dắt Thần thức đến cõi an vui,
đó là những giọt nước trong mát khiến Thần thức cảm thấy dễ chịu và tự do.
3- Thân nhân người
chết nên quy y Tam Bảo, ăn chay, đọc
Kinh, cúng dàng, bố thí, phóng sinh, ấn tống Kinh sách Phật, v. v…, những việc làm này nên kéo dãn trong
suốt 49 ngày, nhất là niệm Phật, tụng Kinh; tiếp theo đó hồi hướng phúc đức này cho
người chết. Nói: “Tôi nguyện (làm
việc gì?) và xin hồi hướng công đức cho
Thần thức (tên người chết) được về
nơi an lành”, phúc đức này tạo Đk cho Thần thức dễ siêu thoát.
4- Thân nhân không
nên than khóc và kể lể chuyện luyến ái. Thần thức nghe thấy sẽ khổ sở, quyến
luyến, hoang mang lo ngại và không hề sáng suốt bình tâm để siêu thoát; Thần thức sẽ
phải ở lâu trong Thân Trung Ấm, và phải chịu nhiều cảnh sợ hãi.
5- Không nên gây
tiếng động ồn ào hoặc có mặt người không
thiện cảm với những người chết trước kia đến gần, sẽ làm cho hoang mang lo ngại rất khó chịu, vì
Thần thức rất nhạy cảm.
6- Tuyệt đối không
giết súc vật để làm ma cho những người dân chết, vì đấy là gây nghiệp dữ, xấu cho toàn bộ
người chết lẫn người sống.
II). Giai đoạn 2: Tiếp Dẫn.
Từ ngày thứ 4 đến hết ngày 17
Sau khi tim ngừng đập hết 3 ngày, Thần
thức khởi đầu Thân Trung Ấm, nghĩa là “ấm” trước đang không còn, “ấm” sau chưa sinh
có thân chuyển hóa nơi khoảng chừng giữa gọi là Thân Trung Ấm, thân này hoàn toàn có thể kéo
dài tới ngày thứ 49 sau khi chết. Giai đoạn hai ở vào thời hạn tiếp dẫn của
chư Phật, kéo dãn 14 ngày, tùy từng phúc duyên, nghiệp cảm đã tạo ra trong suốt
đời người quá cố, Thần thức hoàn toàn có thể rời Thân Trung ấm.
1). Các việc cần làm.
1- Niệm Phật: Hộ niệm
cho Thần thức nương theo lời niệm Phật để khi Phật tới thuận tiện và đơn thuần và giản dị hòa nhập tiếp
dẫn.
2- Tụng Kinh A-Di-Đà: Để nhắc nhở thần thức chú tâm nhận sự tiếp dẫn của Phật A-Di-Đà về cõi An
Lạc.
3- Tụng Kinh Cầu Siêu: Trợ duyên cho Thần thức, lời Kinh nhắc nhở về vô thường, để Thần thức dễ
siêu thoát.
4- Nhắc nhở Thần thức: Những lúc không niệm Phật tụng Kinh, toàn bộ chúng ta thường xuyên nên nhắc nhở
Thần thức về những hiện tượng kỳ lạ xẩy ra trong quy trình 14 ngày này khiến cho Thần thức
biết, hiểu và hành vi theo lời toàn bộ chúng ta nhắc nhở là:
– Thần thức
tránh việc thích ánh sáng vừa đủ nhạt, vì đó là những cảnh xấu, nơi không tốt.
– Thần thức
tránh việc sợ hãi ánh sáng chói lòa, vì đó là hào quang Phật, nên hòa nhập.
Tùy theo đức Phật nào xuất hiện mà khuyên
bảo Thần thức theo lịch trình dưới đây.
2). Lịch trình
14 ngày tiếp dẫn. Có những Phật:
01- Ngày thứ tư (Sau 3
ngày tức sau 72 giờ tính từ lúc tim ngừng đập):
Đại Nhật
Quang Như-Lai (Phật Vairocana) hiện ra ngồi
trên Sư-tử với thân sắc sáng trắng rực rỡ chói lòa. Đồng thời cũng luôn có thể có ánh sáng trắng êm dịu của cõi Trời tươi đẹp với
thành quách, hoàng cung . . . . Nếu
Thần thức biết nương vào hào quang rực rỡ sẽ thoát khỏi luân hồi về nơi cực
lạc; ngược lại nếu nương theo ánh sáng trắng êm dịu, sẽ sinh cõi Trời. Vì thiếu
phúc, vì ít làm lành lánh ác, không chịu tu lúc còn sống, nên hầu hết sợ ánh
sáng trắng, đó là chưa nói tới ánh sáng trắng chói lòa, Thần thức sợ hãi quay
mặt đi nơi khác, hoặc không đủ can đảm nhìn, nên qua ngày tiếp theo đó.
02- Ngày thứ năm: Bất Động Như-Lai ( Phật
Akshobhya) hiện ra ngồi trên sống lưng Voi với toàn thân sắc lam
sáng chói, đồng thời Thần thức cũng thấy màu khói đen tối của Địa ngục. Khuyên Thần
thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương vào hào quang chói sáng màu lam sẽ tiến hành giải thoát khỏi
sinh tử được về cõi vĩnh hằng. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu đen tối sẽ vào
Địa-ngục khổ sở, nếu ngần ngại, Thần thức bước sang ngày sau.
03- Ngày thứ sáu: Bảo Sinh Như-Lai (Phật Ratnasambhava) hiện ra
ngồi trên mình Ngựa, với toàn thân
sắc vàng chói lòa. Đồng thời thần thức cũng thấy ánh sáng màu lam nhạt của cõi
Người. Khuyên Thần thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương hào quang vàng rực rỡ được giải thoát khỏi luân hồi về
nơi cực lạc; ngược lại, Thần thức chọn cảnh màu lam tái sinh lại cõi Người; nếu
vẫn chưa đi, bước sang ngày tiếp.
04- Ngày thứ bảy: Vô Lượng Quang Như-Lai (Phật Amitabha) hay Phật A-Di-Đà hiện ngồi trên mình Công, tỏa ánh sáng
red color chói, có Bồ-Tát Quán Thế-Âm và Đại Thế-Chí hai bên; đồng thời Thần thức
cũng thấy màu vàng nhạt của cõi Ngạ Qủy. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô A Di Đà
Phật” và tiến đến nương hào quang đỏ chói thì siêu thoát khỏi sáu cõi được về
nơi Tịnh Độ An Lạc. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu vàng nhạt sẽ bị đọa làm
Ngạ-Qủy (Ma Qủy); nếu chưa chịu đi, Thần thức bước qua ngày kế.
05- Ngày thứ tám: Bất Không Thành Tựu Như-Lai (Phật Amoghasiđhi) hiện ra
ngồi trên thần Điểu, với toàn thân sắc màu lục sáng chói. Đồng thời Thần thức
cũng thấy red color nhạt của cảnh giới Thần. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến nương hào quang màu lục sáng chói sẽ giải thoát khỏi sinh tử, được đến cõi
Phật vĩnh cửu. Nếu Thần thức đến gần red color nhạt vào cõi Thần. Nếu vẫn chưa
quyết đi, Thần thức bước sang ngày sau.
06- Ngày thứ chín: Tất cả 5 vị Phật kể trên cùng hiện ra với hào quang 5 màu rực rỡ nêu trên. Đồng thời, Thần thức cũng lại thấy 6 cảnh giới rất khác nhau với màu nhạt dễ chịu và tự do là: sắc trắng cõi Trời,
sắc đỏ cõi Thần, sắc lam cõi Người, sắc vàng cõi Ngạ Qủy, sắc lục
cõi Súc Sinh, sắc xám đen cõi Địa Ngục. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến hòa nhập vào những hào quang sáng chói của Phật sẽ thoát khỏi trầm luân được
về cõi Phật đời đời an nhàn. Khuyên Thần thức đừng đến gần những màu mờ nhạt đen
tối sẽ bị đọa vào nơi xấu; nếu chưa đi, bước qua ngày tiếp.
07- Ngày thứ mười: Chư vị Bồ-Tát hiện ra trong ánh sáng chói lòa để tiếp dẫn, đồng thời thần thức cũng
thấy màu lục u tối của cõi Súc Sinh. Khuyên Thần thức niệm “Nam Mô Phật” và đến
gần ánh sáng chói lòa sẽ tiến hành Bồ Tát tiếp đón về cõi Phật thoát khỏi luân hồi.
Khuyên Thần thức đừng đến gần màu lục nhạt sẽ bị vào cõi xấu Súc Sinh; nếu chưa
đi, bước sang ngày kế.
Từ đây: khởi đầu những cảnh dữ tợn làm cho
Thần thức sợ hãi.
08- Ngày thứ mười một: Phật Heruka hiện ra thân sắc sáng trắng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa màu nâu, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và
niệm “Nam mô Phật” để được Phật tiếp
dẫn sẽ thoát khỏi sinh tử; nếu không chịu làm, bước qua ngày sau.
09- Ngày thứ mười hai: Phật Vajra-Heruka hiện ra thân sắc xanh dương sáng (nước biển), cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân;
mặt giữa màu xanh đậm, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color. Khuyên Thần
thức tránh việc sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp qủa sinh ra, hãy
quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để
được tiếp dẫn về cõi Phật sẽ thoát khỏi trầm luân; nếu không, thần thức bước
qua ngày tiếp.
10- Ngày thứ mười ba: Phật Ratna-Heruka hiện ra toàn thân màu vàng, cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái màu lam. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sáu cõi; nếu
không, bước qua ngày kế.
11- Ngày thứ mười bốn: Phật Padma-Heruka hiện toàn thân sắc đỏ sáng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải white color, mặt bên trái màu lam.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh
ra, hãy niệm “Nam mô Phật” để được
tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi luân hồi;
nếu không bước qua ngày sau.
12- Ngày thứ mười lăm: Phật Karma-Heruka hiện toàn thân màu xanh lục sáng có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa xanh lá cây, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái red color. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sinh tử; nếu
không, bước qua ngày tiếp.
13- Ngày thứ mười sáu: Tám vị Trời trấn giữ 8 hướng xung quanh
để tiếp dẫn:
-Trời Kerima:
sắc trắng trấn giữ hướng Đông.
-Trời Pramoha:
sắc đỏ trần giữ hướng Tây.
-Trời Tseurima:
sắc vàng trấn giữ hướng Nam.
-Trời Petali:
sắc đen trấn giữ hướng Bắc.
-Trời Pukkase:
sắc đỏ trấn giữ hướng Đông Nam.
-Trời Ghamari:
sắc xanh đậm trấn giữ hướng Tây Nam.
-Trời Tsandhali:
sắc vàng nhạt trấn giữ hướng Tây Bắc.
-Trời Smasha:
sắc xanh dương trấn giữ hướng Đông Bắc.
Khuyên Thần thức đừng sợ, hãy niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn
về nơi an lành, nếu không sẽ bước qua ngày kế.
14- Ngày thứ mười bảy: Tất cả chư Phật, chư Bồ-Tát,
chư Thiên (nêu trên) đồng
xuất hiện để tiếp dẫn Thần thức về những cõi Phật. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô
Phật” và đến nương ánh sáng của Phật, sẽ tiến hành tiếp dẫn về cõi Phật vĩnh hằng.
Nếu lúc còn sống, người không hiểu, không tin Phật pháp hoàn toàn, đến khi chết
đi, Thần thức thấy cảnh này sẽ bồn chồn, nghi ngại, sợ hãi, không đủ can đảm nhìn,
huống là nương theo ư? Bỏ qua thời cơ về cõi vĩnh hằng, tiếc thay; do đó Thần
thức bước qua quy trình thọ sinh.
Chúng ta không biết Thần thức của người
chết đã siêu thoát hoặc tái sinh hay chưa, nên toàn bộ chúng ta tiếp tục nhắc nhở Thần
thức quy trình thọ sinh dưới đây.
III). Giai đoạn 3: Thụ sinh (tái
sinh).
Từ ngày 18 đến
ngày 49 (Trong 32 ngày).
Thời gian thọ sinh vào 6 cõi (Trời, Thần, Người, Ngạ-Qủy,
Súc-sinh, và Địa-ngục) lâu mau tùy
theo nghiệp của từng người đã tạo trong lúc còn sống. Thần thức không biết là
mình đang tiến gần đến chỗ phải thọ sinh, quy trình này rất rùng rợn, Thần thức
sẽ thấy:
1). Thần thức gặp Diêm-Vương.
Diêm vương xuất hiện dữ dằn (tợn), Thần thức
thấy Diêm Vương sinh ra lo âu hãi hùng, Diêm Vương tra hỏi những việc làm ác
của người chết. Rồi bị qủy tốt tra tấn hành hạ, làm cho Thần thức đau đớn, khổ
sở, chết đi sống lại v.v… (Thần thức: bị tra tấn đau đớn, lo âu cũng như
trong ác mộng).
Đến đây, ngoài việc niệm Phật, tụng Kinh,
nhắc nhở Thần thức bình tĩnh, không sợ
hãi, nhất tâm (một lòng) niệm Phật. Chúng
ta còn cần trợ lực cho những người dân chết bằng phương pháp cho Thần thức biết là hiện tại Thần
thức đang bước vào quy trình nên phải thọ sinh. Những cảnh của Thân Trung
Ấm chỉ là chiêm bao, Diêm-Vương ngục tốt đó đó là vì nghiệp duyên biến hiện ra.
Bây giờ Thần thức không hề xác thân hữu hình nữa, Thần thức tránh việc sợ hãi
trước cảnh tra tấn; Thần thức phải luôn luôn niệm “Nam mô Phật”, thì ác mộng sẽ tan
biến.
Rồi Thần thức thấy nhiều cảnh kinh khủng
như:
– Gặp lửa cháy
kinh hoàng.
– Gặp cuồng phong bão lụt kinh khủng.
– Gặp nhiều chủng loại ác thú đuổi bắt v.v…
2). Thần thức thọ sinh:
Tùy theo nghiệp duyên của từng người, Thần thức sẽ thấy một trong những
cảnh tướng rất khác nhau sau này mà phải thọ sinh chậm nhất là ngày thứ 49:
1- Có Thần thức
thấy: VƯỜN CÂY ĐẸP ĐẼ liền sinh vào cõi Thần.
2- Có Thần thức
thấy: CẢNH SÚC VẬT, RỪNG RÚ rồi thọ sinh vào Súc sinh.
3- Có Thần thức
thấy: ĐI TRONG HOANG ĐỊA U MINH, liền sinh vào loài Ma-qủy.
4- Có Thần thức
thấy: LỬA CHÁY NGÚT TRỜI, liền sinh vào Địa-ngục.
5- Có Thần thức
thấy: hai NAM NỮ ĐANG VUI ĐÙA, rồi thọ sinh vào cõi Người.
6- Có Thần thức
thấy: THÀNH QUÁCH CUNG ĐIỆN ĐẸP ĐẼ, liền sinh cõi Trời.
3). Điều nên phải ghi nhận:
1- Cõi Trời: cảnh
đẹp có nhiều hồ, nhiều cây cối, nơi đó là cảnh Trời không còn Phật pháp.
2- Cõi Trời: cảnh
đẹp có thành quách, nhiều hoàng cung lộng lẫy, nơi đây có Phật pháp đang lưu hành như cõi Đạo Lợi, Đâu Suất
thuộc Dục giới, cõi Phạm Thiên thuộc Sơ thiền Sắc giới.
Lời bàn:
Chúng ta không
có Thần Thông, do đó không biết rõ
ràng từng ngày mà Thần thức đang trải qua, và cũng không biết lúc nào Thần thức
đi khỏi, nên toàn bộ chúng ta phải theo dõi chương trình 49 ngày cho Thần thức. Nhưng
quy trình thứ hai, tiếp dẫn, từ thời điểm ngày thứ tư đến hết ngày thứ 17, toàn bộ chúng ta có
thể vị trí căn cứ vào lịch trình những đức Phật xuất hiện để nhắc nhở, hướng dẫn người
chết.
Từ lâu, những Chùa thường làm lễ cầu siêu mỗi
tuần một lần trong 7 tuần cho những người dân qúa cố, yếu tố này rất tốt, nhưng còn
thiếu sự hướng dẫn Thần thức. Thiết tưởng, thân nhân của người qúa cố nên biết
mà trám vào bằng niệm Phật, hướng dẫn nhắc nhở thần thức những ngày không còn niệm
Phật, tụng Kinh cầu siêu tại Chùa, như vậy người qúa cố sẽ hưởng được nhiều lợi
lạc.
Mong rằng, những ai lưu luyến thương xót
người thân trong gia đình, và muốn cho những người dân ra đi đã có được kiếp sau ở nơi tốt đẹp. Những ai
mong cho những người dân thân trong gia đình thương ra đi sẽ không còn phải đầy ải vào cõi khổ sở Địa-ngục,
Ngạ-qủy, Súc-sinh; thì đấy là cẩm nang tóm gọn, Từ đó toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể giúp
người ra đi một cách thiết thực. Một điểm nữa là chính người Phật-tử toàn bộ chúng ta,
từng người cũng nên biết cẩm nang này và ghi nhớ cho chính bản thân mình mình sau này
vậy.
Toàn KhôngBÀI ĐỌC THÊM:
●
Kinh Chánh Pháp Sanghata giúp một phụ nữ vượt qua bệnh ung thư vú
●
Kinh Độ Người Hấp Hối – Thích Nhất Hạnh dịch
●
HỘ NIỆM LÚC LÂM CHUNG Tỷ kheo Tai Kwong -Minh Phú lược dịch
Page 3
GIÚP NGƯỜI VỪA MỚI QUA ĐỜI Toàn Không
(Tạp A Hàm quyển 2 Kinh 638 trang 606, 607; Vấn Đề Sinh Tử)
Theo một số trong những sách viết không chủ trương có
khoảng chừng thời hạn từ khi chết đến lúc tái sinh, nghĩa là sau khi chết tái sinh
liền vào một trong những trong sáu cõi; nhưng theo Kinh sách Tây Tạng lại viết: “Sau khi
chết, có trạng thái của “Thân Trung Ấm”, tức là có người sau khi chết tái sinh
liền, có người tái sinh sau 1, 2, 3, 4 . . . ngày cho tới chậm nhất là 49
ngày”, như vậy có trái nhau không? Chúng ta thấy đức Phật đã đề cập nhiều đến
những người dân dân có ác nghiệp nặng đọa Địa ngục nhanh như phóng thanh kiếm xuống
nước, những người dân làm thiện, có tu sinh lên Trời nhanh như tên bắn, dúng là
liền sau khi lâm chung tái sinh ngay. Nhưng toàn bộ chúng ta không thấy đức Phật đề cập
đến trường hợp của người thông thường, vì yếu tố này vô ích, mất thời giờ nên đã
không được đức Phật đề cập tới, như vậy, việc này chỉ để lý giải thêm chi
tiết cho việc tái sinh, không còn gì gọi là trái ngược cả. Ngoài ra, tìm kiếm
trong Kinh điển, chúng tôi thấy trong Tạp A Hàm, quyển 2, Kinh số 640, trang
606 dòng thứ 15, trang 607 dòng thứ 10, đức Phật có nói tới chữ “Thân Trung Ấm”.
Do đó, chúng tôi viết bài “Giúp người vừa mới qua đời” để góp sức người đọc thêm lợi lạc.
Theo quyển “Vấn Đề Sinh Tử”, dịch từ cuốn
“Thân Trung Ấm” (Bardo Thodol) do Tổ Liên-Hoa Tây-Tạng (Padma Sambhava) dùng Thần thông nhìn nhiều người từ lúc vừa mới chết tới hết 49 ngày mà viết
ra vào thế kỷ thứ 8 Dương lịch; sau được Ngài Lạt-Ma Rigzin Karma Lingpa tìm
thấy và truyền tới ngày này. Sau đấy là những điểm cơ bản thiết yếu để giúp
cho những người dân quá cố.
Người chết trải qua 3 quy trình: lúc lâm
chung, lúc tiếp dẫn, và lúc tái sinh.
I). Giai đoạn 1: Lâm chung. Ba ngày đầu
1). Đối với những người dân đặc biệt quan trọng.
Đối với những người dân đã tạo nghiệp đặc biệt quan trọng, đều chuyển ngay sau khi qua
đời, có 2 loại người:
1- Người Tu hành: Trường hợp những vị Thiền-Sư đạt đạo, những vị tu Tịnh Độ, v.v…biết trước
ngày giờ lâm chung. Các vị này nhập vào đại định hòa hợp cùng Pháp thân Phật
thoát khỏi vòng sinh tử, hoặc được Phật A Di Đà đến tiếp dẫn.
2- Người phạm tội Ngũ nghịch, đại ác: Những người này đọa sinh ngay tức khắc xuống Địa-ngục sau khi chết.
2). Đối với những người dân thông thường.
Giai đoạn lâm chung kéo dãn từ lúc tim ngừng đập cho tới hết 3 ngày. Sau
khi chết, thần thức thấy :
1- Thấy thân thể nặng nề, lạnh lẽo: Vì do đất, nước, gió, lửa khởi đầu tan rã (Thân thể phân hóa).
2- Thấy ánh sáng chói lòa.
Ánh sáng này là Pháp Thân Phật, hiện ra
trong chớp mắt hoặc lâu tới một giờ tùy từng phúc duyên của người chết. Nếu
Thần thức tỉnh táo nhận ra Pháp Thân Phật, Thần thức sẽ nhập ánh sáng chói lòa
và thoát vòng sinh tử. Nhưng riêng với những người không tu, rất khó nhìn ra Pháp Thân
Phật, hoặc có thấy được cũng vì vô minh mà sinh tâm sợ hãi, tránh mặt. Nếu cơ
hội qua mất, tiếp theo là:
3- Thấy tối tăm.
Khi ánh sáng chói lòa biến mất, thì mù
mịt tối đen, Thần thức (hay Hương linh) của người chết thời gian hiện nay như trong đêm
tối u mê; tiếp theo đó Thần thức tỉnh lại, thấy thân nhân tụ tập rỉ tai, buồn
rầu, khóc than v.v…, thời gian hiện nay Thần thức chưa chắc như đinh là đã chết. Thần thức liền
rỉ tai hỏi han, nhưng như chẳng ai để ý và rỉ tai cùng Thần thức, có
khi Thần thức cảm thấy tức bực vì yếu tố như vậy; trải qua thời hạn khá lâu
như vậy, Thần thức mới hiểu ra là đã chết rồi.
3). Các vấn đề cần để ý làm:
1- Ngay từ khi
vừa tắt thở, tim ngừng đập, nên có người nhắc nhở Thần thức (Nếu có Tăng, Ni hoặc thân nhân hiểu đạo mà người
chết tin cậy trước kia thì sẽ càng tốt), nói với những người chết rằng:
– Cụ …
(tên người chết) nay đã chết rồi, Cụ … hãy bình tĩnh, mạnh dạn ra đi; Cụ …
đừng luyến tiếc những gì đã qua, Cụ … nhớ rằng có sinh thì có chết là lẽ
đương nhiên. Khi có nhân duyên thì quy tụ, khi hết nhân duyên thì tan rã; không còn gì phải
sợ hãi khi thân không hề nữa và tan hoại, Cụ … hãy bình tĩnh đồng ý ra
đi, Cụ… hãy nhớ niệm Phật A-Di-Đà để xin Phật đến tiếp dẫn. Sau đó toàn bộ chúng ta
niệm Phật để Thần thức niệm theo; “Nam
mô tiếp dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật, Nam mô A Di Đà Phật, Nam
Mô…”.
2- Thỉnh mời Chư
Tăng Ni trong việc hành lễ. Chúng ta nên
dùng tư tưởng trong sáng, an tĩnh, lòng từ bi dẫn dắt Thần thức đến cõi an vui,
đó là những giọt nước trong mát khiến Thần thức cảm thấy dễ chịu và tự do.
3- Thân nhân người
chết nên quy y Tam Bảo, ăn chay, đọc
Kinh, cúng dàng, bố thí, phóng sinh, ấn tống Kinh sách Phật, v. v…, những việc làm này nên kéo dãn trong
suốt 49 ngày, nhất là niệm Phật, tụng Kinh; tiếp theo đó hồi hướng phúc đức này cho
người chết. Nói: “Tôi nguyện (làm
việc gì?) và xin hồi hướng công đức cho
Thần thức (tên người chết) được về
nơi an lành”, phúc đức này tạo Đk cho Thần thức dễ siêu thoát.
4- Thân nhân không
nên than khóc và kể lể chuyện luyến ái. Thần thức nghe thấy sẽ khổ sở, quyến
luyến, hoang mang lo ngại và không hề sáng suốt bình tâm để siêu thoát; Thần thức sẽ
phải ở lâu trong Thân Trung Ấm, và phải chịu nhiều cảnh sợ hãi.
5- Không nên gây
tiếng động ồn ào hoặc có mặt người không
thiện cảm với những người chết trước kia đến gần, sẽ làm cho hoang mang lo ngại rất khó chịu, vì
Thần thức rất nhạy cảm.
6- Tuyệt đối không
giết súc vật để làm ma cho những người dân chết, vì đấy là gây nghiệp dữ, xấu cho toàn bộ
người chết lẫn người sống.
II). Giai đoạn 2: Tiếp Dẫn.
Từ ngày thứ 4 đến hết ngày 17
Sau khi tim ngừng đập hết 3 ngày, Thần
thức khởi đầu Thân Trung Ấm, nghĩa là “ấm” trước đang không còn, “ấm” sau chưa sinh
có thân chuyển hóa nơi khoảng chừng giữa gọi là Thân Trung Ấm, thân này hoàn toàn có thể kéo
dài tới ngày thứ 49 sau khi chết. Giai đoạn hai ở vào thời hạn tiếp dẫn của
chư Phật, kéo dãn 14 ngày, tùy từng phúc duyên, nghiệp cảm đã tạo ra trong suốt
đời người quá cố, Thần thức hoàn toàn có thể rời Thân Trung ấm.
1). Các việc cần làm.
1- Niệm Phật: Hộ niệm
cho Thần thức nương theo lời niệm Phật để khi Phật tới thuận tiện và đơn thuần và giản dị hòa nhập tiếp
dẫn.
2- Tụng Kinh A-Di-Đà: Để nhắc nhở thần thức chú tâm nhận sự tiếp dẫn của Phật A-Di-Đà về cõi An
Lạc.
3- Tụng Kinh Cầu Siêu: Trợ duyên cho Thần thức, lời Kinh nhắc nhở về vô thường, để Thần thức dễ
siêu thoát.
4- Nhắc nhở Thần thức: Những lúc không niệm Phật tụng Kinh, toàn bộ chúng ta thường xuyên nên nhắc nhở
Thần thức về những hiện tượng kỳ lạ xẩy ra trong quy trình 14 ngày này khiến cho Thần thức
biết, hiểu và hành vi theo lời toàn bộ chúng ta nhắc nhở là:
– Thần thức
tránh việc thích ánh sáng vừa đủ nhạt, vì đó là những cảnh xấu, nơi không tốt.
– Thần thức
tránh việc sợ hãi ánh sáng chói lòa, vì đó là hào quang Phật, nên hòa nhập.
Tùy theo đức Phật nào xuất hiện mà khuyên
bảo Thần thức theo lịch trình dưới đây.
2). Lịch trình
14 ngày tiếp dẫn. Có những Phật:
01- Ngày thứ tư (Sau 3
ngày tức sau 72 giờ tính từ lúc tim ngừng đập):
Đại Nhật
Quang Như-Lai (Phật Vairocana) hiện ra ngồi
trên Sư-tử với thân sắc sáng trắng rực rỡ chói lòa. Đồng thời cũng luôn có thể có ánh sáng trắng êm dịu của cõi Trời tươi đẹp với
thành quách, hoàng cung . . . . Nếu
Thần thức biết nương vào hào quang rực rỡ sẽ thoát khỏi luân hồi về nơi cực
lạc; ngược lại nếu nương theo ánh sáng trắng êm dịu, sẽ sinh cõi Trời. Vì thiếu
phúc, vì ít làm lành lánh ác, không chịu tu lúc còn sống, nên hầu hết sợ ánh
sáng trắng, đó là chưa nói tới ánh sáng trắng chói lòa, Thần thức sợ hãi quay
mặt đi nơi khác, hoặc không đủ can đảm nhìn, nên qua ngày tiếp theo đó.
02- Ngày thứ năm: Bất Động Như-Lai ( Phật
Akshobhya) hiện ra ngồi trên sống lưng Voi với toàn thân sắc lam
sáng chói, đồng thời Thần thức cũng thấy màu khói đen tối của Địa ngục. Khuyên Thần
thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương vào hào quang chói sáng màu lam sẽ tiến hành giải thoát khỏi
sinh tử được về cõi vĩnh hằng. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu đen tối sẽ vào
Địa-ngục khổ sở, nếu ngần ngại, Thần thức bước sang ngày sau.
03- Ngày thứ sáu: Bảo Sinh Như-Lai (Phật Ratnasambhava) hiện ra
ngồi trên mình Ngựa, với toàn thân
sắc vàng chói lòa. Đồng thời thần thức cũng thấy ánh sáng màu lam nhạt của cõi
Người. Khuyên Thần thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương hào quang vàng rực rỡ được giải thoát khỏi luân hồi về
nơi cực lạc; ngược lại, Thần thức chọn cảnh màu lam tái sinh lại cõi Người; nếu
vẫn chưa đi, bước sang ngày tiếp.
04- Ngày thứ bảy: Vô Lượng Quang Như-Lai (Phật Amitabha) hay Phật A-Di-Đà hiện ngồi trên mình Công, tỏa ánh sáng
red color chói, có Bồ-Tát Quán Thế-Âm và Đại Thế-Chí hai bên; đồng thời Thần thức
cũng thấy màu vàng nhạt của cõi Ngạ Qủy. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô A Di Đà
Phật” và tiến đến nương hào quang đỏ chói thì siêu thoát khỏi sáu cõi được về
nơi Tịnh Độ An Lạc. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu vàng nhạt sẽ bị đọa làm
Ngạ-Qủy (Ma Qủy); nếu chưa chịu đi, Thần thức bước qua ngày kế.
05- Ngày thứ tám: Bất Không Thành Tựu Như-Lai (Phật Amoghasiđhi) hiện ra
ngồi trên thần Điểu, với toàn thân sắc màu lục sáng chói. Đồng thời Thần thức
cũng thấy red color nhạt của cảnh giới Thần. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến nương hào quang màu lục sáng chói sẽ giải thoát khỏi sinh tử, được đến cõi
Phật vĩnh cửu. Nếu Thần thức đến gần red color nhạt vào cõi Thần. Nếu vẫn chưa
quyết đi, Thần thức bước sang ngày sau.
06- Ngày thứ chín: Tất cả 5 vị Phật kể trên cùng hiện ra với hào quang 5 màu rực rỡ nêu trên. Đồng thời, Thần thức cũng lại thấy 6 cảnh giới rất khác nhau với màu nhạt dễ chịu và tự do là: sắc trắng cõi Trời,
sắc đỏ cõi Thần, sắc lam cõi Người, sắc vàng cõi Ngạ Qủy, sắc lục
cõi Súc Sinh, sắc xám đen cõi Địa Ngục. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến hòa nhập vào những hào quang sáng chói của Phật sẽ thoát khỏi trầm luân được
về cõi Phật đời đời an nhàn. Khuyên Thần thức đừng đến gần những màu mờ nhạt đen
tối sẽ bị đọa vào nơi xấu; nếu chưa đi, bước qua ngày tiếp.
07- Ngày thứ mười: Chư vị Bồ-Tát hiện ra trong ánh sáng chói lòa để tiếp dẫn, đồng thời thần thức cũng
thấy màu lục u tối của cõi Súc Sinh. Khuyên Thần thức niệm “Nam Mô Phật” và đến
gần ánh sáng chói lòa sẽ tiến hành Bồ Tát tiếp đón về cõi Phật thoát khỏi luân hồi.
Khuyên Thần thức đừng đến gần màu lục nhạt sẽ bị vào cõi xấu Súc Sinh; nếu chưa
đi, bước sang ngày kế.
Từ đây: khởi đầu những cảnh dữ tợn làm cho
Thần thức sợ hãi.
08- Ngày thứ mười một: Phật Heruka hiện ra thân sắc sáng trắng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa màu nâu, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và
niệm “Nam mô Phật” để được Phật tiếp
dẫn sẽ thoát khỏi sinh tử; nếu không chịu làm, bước qua ngày sau.
09- Ngày thứ mười hai: Phật Vajra-Heruka hiện ra thân sắc xanh dương sáng (nước biển), cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân;
mặt giữa màu xanh đậm, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color. Khuyên Thần
thức tránh việc sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp qủa sinh ra, hãy
quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để
được tiếp dẫn về cõi Phật sẽ thoát khỏi trầm luân; nếu không, thần thức bước
qua ngày tiếp.
10- Ngày thứ mười ba: Phật Ratna-Heruka hiện ra toàn thân màu vàng, cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái màu lam. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sáu cõi; nếu
không, bước qua ngày kế.
11- Ngày thứ mười bốn: Phật Padma-Heruka hiện toàn thân sắc đỏ sáng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải white color, mặt bên trái màu lam.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh
ra, hãy niệm “Nam mô Phật” để được
tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi luân hồi;
nếu không bước qua ngày sau.
12- Ngày thứ mười lăm: Phật Karma-Heruka hiện toàn thân màu xanh lục sáng có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa xanh lá cây, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái red color. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sinh tử; nếu
không, bước qua ngày tiếp.
13- Ngày thứ mười sáu: Tám vị Trời trấn giữ 8 hướng xung quanh
để tiếp dẫn:
-Trời Kerima:
sắc trắng trấn giữ hướng Đông.
-Trời Pramoha:
sắc đỏ trần giữ hướng Tây.
-Trời Tseurima:
sắc vàng trấn giữ hướng Nam.
-Trời Petali:
sắc đen trấn giữ hướng Bắc.
-Trời Pukkase:
sắc đỏ trấn giữ hướng Đông Nam.
-Trời Ghamari:
sắc xanh đậm trấn giữ hướng Tây Nam.
-Trời Tsandhali:
sắc vàng nhạt trấn giữ hướng Tây Bắc.
-Trời Smasha:
sắc xanh dương trấn giữ hướng Đông Bắc.
Khuyên Thần thức đừng sợ, hãy niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn
về nơi an lành, nếu không sẽ bước qua ngày kế.
14- Ngày thứ mười bảy: Tất cả chư Phật, chư Bồ-Tát,
chư Thiên (nêu trên) đồng
xuất hiện để tiếp dẫn Thần thức về những cõi Phật. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô
Phật” và đến nương ánh sáng của Phật, sẽ tiến hành tiếp dẫn về cõi Phật vĩnh hằng.
Nếu lúc còn sống, người không hiểu, không tin Phật pháp hoàn toàn, đến khi chết
đi, Thần thức thấy cảnh này sẽ bồn chồn, nghi ngại, sợ hãi, không đủ can đảm nhìn,
huống là nương theo ư? Bỏ qua thời cơ về cõi vĩnh hằng, tiếc thay; do đó Thần
thức bước qua quy trình thọ sinh.
Chúng ta không biết Thần thức của người
chết đã siêu thoát hoặc tái sinh hay chưa, nên toàn bộ chúng ta tiếp tục nhắc nhở Thần
thức quy trình thọ sinh dưới đây.
III). Giai đoạn 3: Thụ sinh (tái
sinh).
Từ ngày 18 đến
ngày 49 (Trong 32 ngày).
Thời gian thọ sinh vào 6 cõi (Trời, Thần, Người, Ngạ-Qủy,
Súc-sinh, và Địa-ngục) lâu mau tùy
theo nghiệp của từng người đã tạo trong lúc còn sống. Thần thức không biết là
mình đang tiến gần đến chỗ phải thọ sinh, quy trình này rất rùng rợn, Thần thức
sẽ thấy:
1). Thần thức gặp Diêm-Vương.
Diêm vương xuất hiện dữ dằn (tợn), Thần thức
thấy Diêm Vương sinh ra lo âu hãi hùng, Diêm Vương tra hỏi những việc làm ác
của người chết. Rồi bị qủy tốt tra tấn hành hạ, làm cho Thần thức đau đớn, khổ
sở, chết đi sống lại v.v… (Thần thức: bị tra tấn đau đớn, lo âu cũng như
trong ác mộng).
Đến đây, ngoài việc niệm Phật, tụng Kinh,
nhắc nhở Thần thức bình tĩnh, không sợ
hãi, nhất tâm (một lòng) niệm Phật. Chúng
ta còn cần trợ lực cho những người dân chết bằng phương pháp cho Thần thức biết là hiện tại Thần
thức đang bước vào quy trình nên phải thọ sinh. Những cảnh của Thân Trung
Ấm chỉ là chiêm bao, Diêm-Vương ngục tốt đó đó là vì nghiệp duyên biến hiện ra.
Bây giờ Thần thức không hề xác thân hữu hình nữa, Thần thức tránh việc sợ hãi
trước cảnh tra tấn; Thần thức phải luôn luôn niệm “Nam mô Phật”, thì ác mộng sẽ tan
biến.
Rồi Thần thức thấy nhiều cảnh kinh khủng
như:
– Gặp lửa cháy
kinh hoàng.
– Gặp cuồng phong bão lụt kinh khủng.
– Gặp nhiều chủng loại ác thú đuổi bắt v.v…
2). Thần thức thọ sinh:
Tùy theo nghiệp duyên của từng người, Thần thức sẽ thấy một trong những
cảnh tướng rất khác nhau sau này mà phải thọ sinh chậm nhất là ngày thứ 49:
1- Có Thần thức
thấy: VƯỜN CÂY ĐẸP ĐẼ liền sinh vào cõi Thần.
2- Có Thần thức
thấy: CẢNH SÚC VẬT, RỪNG RÚ rồi thọ sinh vào Súc sinh.
3- Có Thần thức
thấy: ĐI TRONG HOANG ĐỊA U MINH, liền sinh vào loài Ma-qủy.
4- Có Thần thức
thấy: LỬA CHÁY NGÚT TRỜI, liền sinh vào Địa-ngục.
5- Có Thần thức
thấy: hai NAM NỮ ĐANG VUI ĐÙA, rồi thọ sinh vào cõi Người.
6- Có Thần thức
thấy: THÀNH QUÁCH CUNG ĐIỆN ĐẸP ĐẼ, liền sinh cõi Trời.
3). Điều nên phải ghi nhận:
1- Cõi Trời: cảnh
đẹp có nhiều hồ, nhiều cây cối, nơi đó là cảnh Trời không còn Phật pháp.
2- Cõi Trời: cảnh
đẹp có thành quách, nhiều hoàng cung lộng lẫy, nơi đây có Phật pháp đang lưu hành như cõi Đạo Lợi, Đâu Suất
thuộc Dục giới, cõi Phạm Thiên thuộc Sơ thiền Sắc giới.
Lời bàn:
Chúng ta không
có Thần Thông, do đó không biết rõ
ràng từng ngày mà Thần thức đang trải qua, và cũng không biết lúc nào Thần thức
đi khỏi, nên toàn bộ chúng ta phải theo dõi chương trình 49 ngày cho Thần thức. Nhưng
quy trình thứ hai, tiếp dẫn, từ thời điểm ngày thứ tư đến hết ngày thứ 17, toàn bộ chúng ta có
thể vị trí căn cứ vào lịch trình những đức Phật xuất hiện để nhắc nhở, hướng dẫn người
chết.
Từ lâu, những Chùa thường làm lễ cầu siêu mỗi
tuần một lần trong 7 tuần cho những người dân qúa cố, yếu tố này rất tốt, nhưng còn
thiếu sự hướng dẫn Thần thức. Thiết tưởng, thân nhân của người qúa cố nên biết
mà trám vào bằng niệm Phật, hướng dẫn nhắc nhở thần thức những ngày không còn niệm
Phật, tụng Kinh cầu siêu tại Chùa, như vậy người qúa cố sẽ hưởng được nhiều lợi
lạc.
Mong rằng, những ai lưu luyến thương xót
người thân trong gia đình, và muốn cho những người dân ra đi đã có được kiếp sau ở nơi tốt đẹp. Những ai
mong cho những người dân thân trong gia đình thương ra đi sẽ không còn phải đầy ải vào cõi khổ sở Địa-ngục,
Ngạ-qủy, Súc-sinh; thì đấy là cẩm nang tóm gọn, Từ đó toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể giúp
người ra đi một cách thiết thực. Một điểm nữa là chính người Phật-tử toàn bộ chúng ta,
từng người cũng nên biết cẩm nang này và ghi nhớ cho chính bản thân mình mình sau này
vậy.
Toàn KhôngBÀI ĐỌC THÊM:
●
Kinh Chánh Pháp Sanghata giúp một phụ nữ vượt qua bệnh ung thư vú
●
Kinh Độ Người Hấp Hối – Thích Nhất Hạnh dịch
●
HỘ NIỆM LÚC LÂM CHUNG Tỷ kheo Tai Kwong -Minh Phú lược dịch
Page 4
GIÚP NGƯỜI VỪA MỚI QUA ĐỜI Toàn Không
(Tạp A Hàm quyển 2 Kinh 638 trang 606, 607; Vấn Đề Sinh Tử)
Theo một số trong những sách viết không chủ trương có
khoảng chừng thời hạn từ khi chết đến lúc tái sinh, nghĩa là sau khi chết tái sinh
liền vào một trong những trong sáu cõi; nhưng theo Kinh sách Tây Tạng lại viết: “Sau khi
chết, có trạng thái của “Thân Trung Ấm”, tức là có người sau khi chết tái sinh
liền, có người tái sinh sau 1, 2, 3, 4 . . . ngày cho tới chậm nhất là 49
ngày”, như vậy có trái nhau không? Chúng ta thấy đức Phật đã đề cập nhiều đến
những người dân dân có ác nghiệp nặng đọa Địa ngục nhanh như phóng thanh kiếm xuống
nước, những người dân làm thiện, có tu sinh lên Trời nhanh như tên bắn, dúng là
liền sau khi lâm chung tái sinh ngay. Nhưng toàn bộ chúng ta không thấy đức Phật đề cập
đến trường hợp của người thông thường, vì yếu tố này vô ích, mất thời giờ nên đã
không được đức Phật đề cập tới, như vậy, việc này chỉ để lý giải thêm chi
tiết cho việc tái sinh, không còn gì gọi là trái ngược cả. Ngoài ra, tìm kiếm
trong Kinh điển, chúng tôi thấy trong Tạp A Hàm, quyển 2, Kinh số 640, trang
606 dòng thứ 15, trang 607 dòng thứ 10, đức Phật có nói tới chữ “Thân Trung Ấm”.
Do đó, chúng tôi viết bài “Giúp người vừa mới qua đời” để góp sức người đọc thêm lợi lạc.
Theo quyển “Vấn Đề Sinh Tử”, dịch từ cuốn
“Thân Trung Ấm” (Bardo Thodol) do Tổ Liên-Hoa Tây-Tạng (Padma Sambhava) dùng Thần thông nhìn nhiều người từ lúc vừa mới chết tới hết 49 ngày mà viết
ra vào thế kỷ thứ 8 Dương lịch; sau được Ngài Lạt-Ma Rigzin Karma Lingpa tìm
thấy và truyền tới ngày này. Sau đấy là những điểm cơ bản thiết yếu để giúp
cho những người dân quá cố.
Người chết trải qua 3 quy trình: lúc lâm
chung, lúc tiếp dẫn, và lúc tái sinh.
I). Giai đoạn 1: Lâm chung. Ba ngày đầu
1). Đối với những người dân đặc biệt quan trọng.
Đối với những người dân đã tạo nghiệp đặc biệt quan trọng, đều chuyển ngay sau khi qua
đời, có 2 loại người:
1- Người Tu hành: Trường hợp những vị Thiền-Sư đạt đạo, những vị tu Tịnh Độ, v.v…biết trước
ngày giờ lâm chung. Các vị này nhập vào đại định hòa hợp cùng Pháp thân Phật
thoát khỏi vòng sinh tử, hoặc được Phật A Di Đà đến tiếp dẫn.
2- Người phạm tội Ngũ nghịch, đại ác: Những người này đọa sinh ngay tức khắc xuống Địa-ngục sau khi chết.
2). Đối với những người dân thông thường.
Giai đoạn lâm chung kéo dãn từ lúc tim ngừng đập cho tới hết 3 ngày. Sau
khi chết, thần thức thấy :
1- Thấy thân thể nặng nề, lạnh lẽo: Vì do đất, nước, gió, lửa khởi đầu tan rã (Thân thể phân hóa).
2- Thấy ánh sáng chói lòa.
Ánh sáng này là Pháp Thân Phật, hiện ra
trong chớp mắt hoặc lâu tới một giờ tùy từng phúc duyên của người chết. Nếu
Thần thức tỉnh táo nhận ra Pháp Thân Phật, Thần thức sẽ nhập ánh sáng chói lòa
và thoát vòng sinh tử. Nhưng riêng với những người không tu, rất khó nhìn ra Pháp Thân
Phật, hoặc có thấy được cũng vì vô minh mà sinh tâm sợ hãi, tránh mặt. Nếu cơ
hội qua mất, tiếp theo là:
3- Thấy tối tăm.
Khi ánh sáng chói lòa biến mất, thì mù
mịt tối đen, Thần thức (hay Hương linh) của người chết thời gian hiện nay như trong đêm
tối u mê; tiếp theo đó Thần thức tỉnh lại, thấy thân nhân tụ tập rỉ tai, buồn
rầu, khóc than v.v…, thời gian hiện nay Thần thức chưa chắc như đinh là đã chết. Thần thức liền
rỉ tai hỏi han, nhưng như chẳng ai để ý và rỉ tai cùng Thần thức, có
khi Thần thức cảm thấy tức bực vì yếu tố như vậy; trải qua thời hạn khá lâu
như vậy, Thần thức mới hiểu ra là đã chết rồi.
3). Các vấn đề cần để ý làm:
1- Ngay từ khi
vừa tắt thở, tim ngừng đập, nên có người nhắc nhở Thần thức (Nếu có Tăng, Ni hoặc thân nhân hiểu đạo mà người
chết tin cậy trước kia thì sẽ càng tốt), nói với những người chết rằng:
– Cụ …
(tên người chết) nay đã chết rồi, Cụ … hãy bình tĩnh, mạnh dạn ra đi; Cụ …
đừng luyến tiếc những gì đã qua, Cụ … nhớ rằng có sinh thì có chết là lẽ
đương nhiên. Khi có nhân duyên thì quy tụ, khi hết nhân duyên thì tan rã; không còn gì phải
sợ hãi khi thân không hề nữa và tan hoại, Cụ … hãy bình tĩnh đồng ý ra
đi, Cụ… hãy nhớ niệm Phật A-Di-Đà để xin Phật đến tiếp dẫn. Sau đó toàn bộ chúng ta
niệm Phật để Thần thức niệm theo; “Nam
mô tiếp dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật, Nam mô A Di Đà Phật, Nam
Mô…”.
2- Thỉnh mời Chư
Tăng Ni trong việc hành lễ. Chúng ta nên
dùng tư tưởng trong sáng, an tĩnh, lòng từ bi dẫn dắt Thần thức đến cõi an vui,
đó là những giọt nước trong mát khiến Thần thức cảm thấy dễ chịu và tự do.
3- Thân nhân người
chết nên quy y Tam Bảo, ăn chay, đọc
Kinh, cúng dàng, bố thí, phóng sinh, ấn tống Kinh sách Phật, v. v…, những việc làm này nên kéo dãn trong
suốt 49 ngày, nhất là niệm Phật, tụng Kinh; tiếp theo đó hồi hướng phúc đức này cho
người chết. Nói: “Tôi nguyện (làm
việc gì?) và xin hồi hướng công đức cho
Thần thức (tên người chết) được về
nơi an lành”, phúc đức này tạo Đk cho Thần thức dễ siêu thoát.
4- Thân nhân không
nên than khóc và kể lể chuyện luyến ái. Thần thức nghe thấy sẽ khổ sở, quyến
luyến, hoang mang lo ngại và không hề sáng suốt bình tâm để siêu thoát; Thần thức sẽ
phải ở lâu trong Thân Trung Ấm, và phải chịu nhiều cảnh sợ hãi.
5- Không nên gây
tiếng động ồn ào hoặc có mặt người không
thiện cảm với những người chết trước kia đến gần, sẽ làm cho hoang mang lo ngại rất khó chịu, vì
Thần thức rất nhạy cảm.
6- Tuyệt đối không
giết súc vật để làm ma cho những người dân chết, vì đấy là gây nghiệp dữ, xấu cho toàn bộ
người chết lẫn người sống.
II). Giai đoạn 2: Tiếp Dẫn.
Từ ngày thứ 4 đến hết ngày 17
Sau khi tim ngừng đập hết 3 ngày, Thần
thức khởi đầu Thân Trung Ấm, nghĩa là “ấm” trước đang không còn, “ấm” sau chưa sinh
có thân chuyển hóa nơi khoảng chừng giữa gọi là Thân Trung Ấm, thân này hoàn toàn có thể kéo
dài tới ngày thứ 49 sau khi chết. Giai đoạn hai ở vào thời hạn tiếp dẫn của
chư Phật, kéo dãn 14 ngày, tùy từng phúc duyên, nghiệp cảm đã tạo ra trong suốt
đời người quá cố, Thần thức hoàn toàn có thể rời Thân Trung ấm.
1). Các việc cần làm.
1- Niệm Phật: Hộ niệm
cho Thần thức nương theo lời niệm Phật để khi Phật tới thuận tiện và đơn thuần và giản dị hòa nhập tiếp
dẫn.
2- Tụng Kinh A-Di-Đà: Để nhắc nhở thần thức chú tâm nhận sự tiếp dẫn của Phật A-Di-Đà về cõi An
Lạc.
3- Tụng Kinh Cầu Siêu: Trợ duyên cho Thần thức, lời Kinh nhắc nhở về vô thường, để Thần thức dễ
siêu thoát.
4- Nhắc nhở Thần thức: Những lúc không niệm Phật tụng Kinh, toàn bộ chúng ta thường xuyên nên nhắc nhở
Thần thức về những hiện tượng kỳ lạ xẩy ra trong quy trình 14 ngày này khiến cho Thần thức
biết, hiểu và hành vi theo lời toàn bộ chúng ta nhắc nhở là:
– Thần thức
tránh việc thích ánh sáng vừa đủ nhạt, vì đó là những cảnh xấu, nơi không tốt.
– Thần thức
tránh việc sợ hãi ánh sáng chói lòa, vì đó là hào quang Phật, nên hòa nhập.
Tùy theo đức Phật nào xuất hiện mà khuyên
bảo Thần thức theo lịch trình dưới đây.
2). Lịch trình
14 ngày tiếp dẫn. Có những Phật:
01- Ngày thứ tư (Sau 3
ngày tức sau 72 giờ tính từ lúc tim ngừng đập):
Đại Nhật
Quang Như-Lai (Phật Vairocana) hiện ra ngồi
trên Sư-tử với thân sắc sáng trắng rực rỡ chói lòa. Đồng thời cũng luôn có thể có ánh sáng trắng êm dịu của cõi Trời tươi đẹp với
thành quách, hoàng cung . . . . Nếu
Thần thức biết nương vào hào quang rực rỡ sẽ thoát khỏi luân hồi về nơi cực
lạc; ngược lại nếu nương theo ánh sáng trắng êm dịu, sẽ sinh cõi Trời. Vì thiếu
phúc, vì ít làm lành lánh ác, không chịu tu lúc còn sống, nên hầu hết sợ ánh
sáng trắng, đó là chưa nói tới ánh sáng trắng chói lòa, Thần thức sợ hãi quay
mặt đi nơi khác, hoặc không đủ can đảm nhìn, nên qua ngày tiếp theo đó.
02- Ngày thứ năm: Bất Động Như-Lai ( Phật
Akshobhya) hiện ra ngồi trên sống lưng Voi với toàn thân sắc lam
sáng chói, đồng thời Thần thức cũng thấy màu khói đen tối của Địa ngục. Khuyên Thần
thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương vào hào quang chói sáng màu lam sẽ tiến hành giải thoát khỏi
sinh tử được về cõi vĩnh hằng. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu đen tối sẽ vào
Địa-ngục khổ sở, nếu ngần ngại, Thần thức bước sang ngày sau.
03- Ngày thứ sáu: Bảo Sinh Như-Lai (Phật Ratnasambhava) hiện ra
ngồi trên mình Ngựa, với toàn thân
sắc vàng chói lòa. Đồng thời thần thức cũng thấy ánh sáng màu lam nhạt của cõi
Người. Khuyên Thần thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương hào quang vàng rực rỡ được giải thoát khỏi luân hồi về
nơi cực lạc; ngược lại, Thần thức chọn cảnh màu lam tái sinh lại cõi Người; nếu
vẫn chưa đi, bước sang ngày tiếp.
04- Ngày thứ bảy: Vô Lượng Quang Như-Lai (Phật Amitabha) hay Phật A-Di-Đà hiện ngồi trên mình Công, tỏa ánh sáng
red color chói, có Bồ-Tát Quán Thế-Âm và Đại Thế-Chí hai bên; đồng thời Thần thức
cũng thấy màu vàng nhạt của cõi Ngạ Qủy. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô A Di Đà
Phật” và tiến đến nương hào quang đỏ chói thì siêu thoát khỏi sáu cõi được về
nơi Tịnh Độ An Lạc. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu vàng nhạt sẽ bị đọa làm
Ngạ-Qủy (Ma Qủy); nếu chưa chịu đi, Thần thức bước qua ngày kế.
05- Ngày thứ tám: Bất Không Thành Tựu Như-Lai (Phật Amoghasiđhi) hiện ra
ngồi trên thần Điểu, với toàn thân sắc màu lục sáng chói. Đồng thời Thần thức
cũng thấy red color nhạt của cảnh giới Thần. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến nương hào quang màu lục sáng chói sẽ giải thoát khỏi sinh tử, được đến cõi
Phật vĩnh cửu. Nếu Thần thức đến gần red color nhạt vào cõi Thần. Nếu vẫn chưa
quyết đi, Thần thức bước sang ngày sau.
06- Ngày thứ chín: Tất cả 5 vị Phật kể trên cùng hiện ra với hào quang 5 màu rực rỡ nêu trên. Đồng thời, Thần thức cũng lại thấy 6 cảnh giới rất khác nhau với màu nhạt dễ chịu và tự do là: sắc trắng cõi Trời,
sắc đỏ cõi Thần, sắc lam cõi Người, sắc vàng cõi Ngạ Qủy, sắc lục
cõi Súc Sinh, sắc xám đen cõi Địa Ngục. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến hòa nhập vào những hào quang sáng chói của Phật sẽ thoát khỏi trầm luân được
về cõi Phật đời đời an nhàn. Khuyên Thần thức đừng đến gần những màu mờ nhạt đen
tối sẽ bị đọa vào nơi xấu; nếu chưa đi, bước qua ngày tiếp.
07- Ngày thứ mười: Chư vị Bồ-Tát hiện ra trong ánh sáng chói lòa để tiếp dẫn, đồng thời thần thức cũng
thấy màu lục u tối của cõi Súc Sinh. Khuyên Thần thức niệm “Nam Mô Phật” và đến
gần ánh sáng chói lòa sẽ tiến hành Bồ Tát tiếp đón về cõi Phật thoát khỏi luân hồi.
Khuyên Thần thức đừng đến gần màu lục nhạt sẽ bị vào cõi xấu Súc Sinh; nếu chưa
đi, bước sang ngày kế.
Từ đây: khởi đầu những cảnh dữ tợn làm cho
Thần thức sợ hãi.
08- Ngày thứ mười một: Phật Heruka hiện ra thân sắc sáng trắng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa màu nâu, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và
niệm “Nam mô Phật” để được Phật tiếp
dẫn sẽ thoát khỏi sinh tử; nếu không chịu làm, bước qua ngày sau.
09- Ngày thứ mười hai: Phật Vajra-Heruka hiện ra thân sắc xanh dương sáng (nước biển), cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân;
mặt giữa màu xanh đậm, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color. Khuyên Thần
thức tránh việc sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp qủa sinh ra, hãy
quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để
được tiếp dẫn về cõi Phật sẽ thoát khỏi trầm luân; nếu không, thần thức bước
qua ngày tiếp.
10- Ngày thứ mười ba: Phật Ratna-Heruka hiện ra toàn thân màu vàng, cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái màu lam. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sáu cõi; nếu
không, bước qua ngày kế.
11- Ngày thứ mười bốn: Phật Padma-Heruka hiện toàn thân sắc đỏ sáng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải white color, mặt bên trái màu lam.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh
ra, hãy niệm “Nam mô Phật” để được
tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi luân hồi;
nếu không bước qua ngày sau.
12- Ngày thứ mười lăm: Phật Karma-Heruka hiện toàn thân màu xanh lục sáng có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa xanh lá cây, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái red color. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sinh tử; nếu
không, bước qua ngày tiếp.
13- Ngày thứ mười sáu: Tám vị Trời trấn giữ 8 hướng xung quanh
để tiếp dẫn:
-Trời Kerima:
sắc trắng trấn giữ hướng Đông.
-Trời Pramoha:
sắc đỏ trần giữ hướng Tây.
-Trời Tseurima:
sắc vàng trấn giữ hướng Nam.
-Trời Petali:
sắc đen trấn giữ hướng Bắc.
-Trời Pukkase:
sắc đỏ trấn giữ hướng Đông Nam.
-Trời Ghamari:
sắc xanh đậm trấn giữ hướng Tây Nam.
-Trời Tsandhali:
sắc vàng nhạt trấn giữ hướng Tây Bắc.
-Trời Smasha:
sắc xanh dương trấn giữ hướng Đông Bắc.
Khuyên Thần thức đừng sợ, hãy niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn
về nơi an lành, nếu không sẽ bước qua ngày kế.
14- Ngày thứ mười bảy: Tất cả chư Phật, chư Bồ-Tát,
chư Thiên (nêu trên) đồng
xuất hiện để tiếp dẫn Thần thức về những cõi Phật. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô
Phật” và đến nương ánh sáng của Phật, sẽ tiến hành tiếp dẫn về cõi Phật vĩnh hằng.
Nếu lúc còn sống, người không hiểu, không tin Phật pháp hoàn toàn, đến khi chết
đi, Thần thức thấy cảnh này sẽ bồn chồn, nghi ngại, sợ hãi, không đủ can đảm nhìn,
huống là nương theo ư? Bỏ qua thời cơ về cõi vĩnh hằng, tiếc thay; do đó Thần
thức bước qua quy trình thọ sinh.
Chúng ta không biết Thần thức của người
chết đã siêu thoát hoặc tái sinh hay chưa, nên toàn bộ chúng ta tiếp tục nhắc nhở Thần
thức quy trình thọ sinh dưới đây.
III). Giai đoạn 3: Thụ sinh (tái
sinh).
Từ ngày 18 đến
ngày 49 (Trong 32 ngày).
Thời gian thọ sinh vào 6 cõi (Trời, Thần, Người, Ngạ-Qủy,
Súc-sinh, và Địa-ngục) lâu mau tùy
theo nghiệp của từng người đã tạo trong lúc còn sống. Thần thức không biết là
mình đang tiến gần đến chỗ phải thọ sinh, quy trình này rất rùng rợn, Thần thức
sẽ thấy:
1). Thần thức gặp Diêm-Vương.
Diêm vương xuất hiện dữ dằn (tợn), Thần thức
thấy Diêm Vương sinh ra lo âu hãi hùng, Diêm Vương tra hỏi những việc làm ác
của người chết. Rồi bị qủy tốt tra tấn hành hạ, làm cho Thần thức đau đớn, khổ
sở, chết đi sống lại v.v… (Thần thức: bị tra tấn đau đớn, lo âu cũng như
trong ác mộng).
Đến đây, ngoài việc niệm Phật, tụng Kinh,
nhắc nhở Thần thức bình tĩnh, không sợ
hãi, nhất tâm (một lòng) niệm Phật. Chúng
ta còn cần trợ lực cho những người dân chết bằng phương pháp cho Thần thức biết là hiện tại Thần
thức đang bước vào quy trình nên phải thọ sinh. Những cảnh của Thân Trung
Ấm chỉ là chiêm bao, Diêm-Vương ngục tốt đó đó là vì nghiệp duyên biến hiện ra.
Bây giờ Thần thức không hề xác thân hữu hình nữa, Thần thức tránh việc sợ hãi
trước cảnh tra tấn; Thần thức phải luôn luôn niệm “Nam mô Phật”, thì ác mộng sẽ tan
biến.
Rồi Thần thức thấy nhiều cảnh kinh khủng
như:
– Gặp lửa cháy
kinh hoàng.
– Gặp cuồng phong bão lụt kinh khủng.
– Gặp nhiều chủng loại ác thú đuổi bắt v.v…
2). Thần thức thọ sinh:
Tùy theo nghiệp duyên của từng người, Thần thức sẽ thấy một trong những
cảnh tướng rất khác nhau sau này mà phải thọ sinh chậm nhất là ngày thứ 49:
1- Có Thần thức
thấy: VƯỜN CÂY ĐẸP ĐẼ liền sinh vào cõi Thần.
2- Có Thần thức
thấy: CẢNH SÚC VẬT, RỪNG RÚ rồi thọ sinh vào Súc sinh.
3- Có Thần thức
thấy: ĐI TRONG HOANG ĐỊA U MINH, liền sinh vào loài Ma-qủy.
4- Có Thần thức
thấy: LỬA CHÁY NGÚT TRỜI, liền sinh vào Địa-ngục.
5- Có Thần thức
thấy: hai NAM NỮ ĐANG VUI ĐÙA, rồi thọ sinh vào cõi Người.
6- Có Thần thức
thấy: THÀNH QUÁCH CUNG ĐIỆN ĐẸP ĐẼ, liền sinh cõi Trời.
3). Điều nên phải ghi nhận:
1- Cõi Trời: cảnh
đẹp có nhiều hồ, nhiều cây cối, nơi đó là cảnh Trời không còn Phật pháp.
2- Cõi Trời: cảnh
đẹp có thành quách, nhiều hoàng cung lộng lẫy, nơi đây có Phật pháp đang lưu hành như cõi Đạo Lợi, Đâu Suất
thuộc Dục giới, cõi Phạm Thiên thuộc Sơ thiền Sắc giới.
Lời bàn:
Chúng ta không
có Thần Thông, do đó không biết rõ
ràng từng ngày mà Thần thức đang trải qua, và cũng không biết lúc nào Thần thức
đi khỏi, nên toàn bộ chúng ta phải theo dõi chương trình 49 ngày cho Thần thức. Nhưng
quy trình thứ hai, tiếp dẫn, từ thời điểm ngày thứ tư đến hết ngày thứ 17, toàn bộ chúng ta có
thể vị trí căn cứ vào lịch trình những đức Phật xuất hiện để nhắc nhở, hướng dẫn người
chết.
Từ lâu, những Chùa thường làm lễ cầu siêu mỗi
tuần một lần trong 7 tuần cho những người dân qúa cố, yếu tố này rất tốt, nhưng còn
thiếu sự hướng dẫn Thần thức. Thiết tưởng, thân nhân của người qúa cố nên biết
mà trám vào bằng niệm Phật, hướng dẫn nhắc nhở thần thức những ngày không còn niệm
Phật, tụng Kinh cầu siêu tại Chùa, như vậy người qúa cố sẽ hưởng được nhiều lợi
lạc.
Mong rằng, những ai lưu luyến thương xót
người thân trong gia đình, và muốn cho những người dân ra đi đã có được kiếp sau ở nơi tốt đẹp. Những ai
mong cho những người dân thân trong gia đình thương ra đi sẽ không còn phải đầy ải vào cõi khổ sở Địa-ngục,
Ngạ-qủy, Súc-sinh; thì đấy là cẩm nang tóm gọn, Từ đó toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể giúp
người ra đi một cách thiết thực. Một điểm nữa là chính người Phật-tử toàn bộ chúng ta,
từng người cũng nên biết cẩm nang này và ghi nhớ cho chính bản thân mình mình sau này
vậy.
Toàn KhôngBÀI ĐỌC THÊM:
●
Kinh Chánh Pháp Sanghata giúp một phụ nữ vượt qua bệnh ung thư vú
●
Kinh Độ Người Hấp Hối – Thích Nhất Hạnh dịch
●
HỘ NIỆM LÚC LÂM CHUNG Tỷ kheo Tai Kwong -Minh Phú lược dịch
Page 5
GIÚP NGƯỜI VỪA MỚI QUA ĐỜI Toàn Không
(Tạp A Hàm quyển 2 Kinh 638 trang 606, 607; Vấn Đề Sinh Tử)
Theo một số trong những sách viết không chủ trương có
khoảng chừng thời hạn từ khi chết đến lúc tái sinh, nghĩa là sau khi chết tái sinh
liền vào một trong những trong sáu cõi; nhưng theo Kinh sách Tây Tạng lại viết: “Sau khi
chết, có trạng thái của “Thân Trung Ấm”, tức là có người sau khi chết tái sinh
liền, có người tái sinh sau 1, 2, 3, 4 . . . ngày cho tới chậm nhất là 49
ngày”, như vậy có trái nhau không? Chúng ta thấy đức Phật đã đề cập nhiều đến
những người dân dân có ác nghiệp nặng đọa Địa ngục nhanh như phóng thanh kiếm xuống
nước, những người dân làm thiện, có tu sinh lên Trời nhanh như tên bắn, dúng là
liền sau khi lâm chung tái sinh ngay. Nhưng toàn bộ chúng ta không thấy đức Phật đề cập
đến trường hợp của người thông thường, vì yếu tố này vô ích, mất thời giờ nên đã
không được đức Phật đề cập tới, như vậy, việc này chỉ để lý giải thêm chi
tiết cho việc tái sinh, không còn gì gọi là trái ngược cả. Ngoài ra, tìm kiếm
trong Kinh điển, chúng tôi thấy trong Tạp A Hàm, quyển 2, Kinh số 640, trang
606 dòng thứ 15, trang 607 dòng thứ 10, đức Phật có nói tới chữ “Thân Trung Ấm”.
Do đó, chúng tôi viết bài “Giúp người vừa mới qua đời” để góp sức người đọc thêm lợi lạc.
Theo quyển “Vấn Đề Sinh Tử”, dịch từ cuốn
“Thân Trung Ấm” (Bardo Thodol) do Tổ Liên-Hoa Tây-Tạng (Padma Sambhava) dùng Thần thông nhìn nhiều người từ lúc vừa mới chết tới hết 49 ngày mà viết
ra vào thế kỷ thứ 8 Dương lịch; sau được Ngài Lạt-Ma Rigzin Karma Lingpa tìm
thấy và truyền tới ngày này. Sau đấy là những điểm cơ bản thiết yếu để giúp
cho những người dân quá cố.
Người chết trải qua 3 quy trình: lúc lâm
chung, lúc tiếp dẫn, và lúc tái sinh.
I). Giai đoạn 1: Lâm chung. Ba ngày đầu
1). Đối với những người dân đặc biệt quan trọng.
Đối với những người dân đã tạo nghiệp đặc biệt quan trọng, đều chuyển ngay sau khi qua
đời, có 2 loại người:
1- Người Tu hành: Trường hợp những vị Thiền-Sư đạt đạo, những vị tu Tịnh Độ, v.v…biết trước
ngày giờ lâm chung. Các vị này nhập vào đại định hòa hợp cùng Pháp thân Phật
thoát khỏi vòng sinh tử, hoặc được Phật A Di Đà đến tiếp dẫn.
2- Người phạm tội Ngũ nghịch, đại ác: Những người này đọa sinh ngay tức khắc xuống Địa-ngục sau khi chết.
2). Đối với những người dân thông thường.
Giai đoạn lâm chung kéo dãn từ lúc tim ngừng đập cho tới hết 3 ngày. Sau
khi chết, thần thức thấy :
1- Thấy thân thể nặng nề, lạnh lẽo: Vì do đất, nước, gió, lửa khởi đầu tan rã (Thân thể phân hóa).
2- Thấy ánh sáng chói lòa.
Ánh sáng này là Pháp Thân Phật, hiện ra
trong chớp mắt hoặc lâu tới một giờ tùy từng phúc duyên của người chết. Nếu
Thần thức tỉnh táo nhận ra Pháp Thân Phật, Thần thức sẽ nhập ánh sáng chói lòa
và thoát vòng sinh tử. Nhưng riêng với những người không tu, rất khó nhìn ra Pháp Thân
Phật, hoặc có thấy được cũng vì vô minh mà sinh tâm sợ hãi, tránh mặt. Nếu cơ
hội qua mất, tiếp theo là:
3- Thấy tối tăm.
Khi ánh sáng chói lòa biến mất, thì mù
mịt tối đen, Thần thức (hay Hương linh) của người chết thời gian hiện nay như trong đêm
tối u mê; tiếp theo đó Thần thức tỉnh lại, thấy thân nhân tụ tập rỉ tai, buồn
rầu, khóc than v.v…, thời gian hiện nay Thần thức chưa chắc như đinh là đã chết. Thần thức liền
rỉ tai hỏi han, nhưng như chẳng ai để ý và rỉ tai cùng Thần thức, có
khi Thần thức cảm thấy tức bực vì yếu tố như vậy; trải qua thời hạn khá lâu
như vậy, Thần thức mới hiểu ra là đã chết rồi.
3). Các vấn đề cần để ý làm:
1- Ngay từ khi
vừa tắt thở, tim ngừng đập, nên có người nhắc nhở Thần thức (Nếu có Tăng, Ni hoặc thân nhân hiểu đạo mà người
chết tin cậy trước kia thì sẽ càng tốt), nói với những người chết rằng:
– Cụ …
(tên người chết) nay đã chết rồi, Cụ … hãy bình tĩnh, mạnh dạn ra đi; Cụ …
đừng luyến tiếc những gì đã qua, Cụ … nhớ rằng có sinh thì có chết là lẽ
đương nhiên. Khi có nhân duyên thì quy tụ, khi hết nhân duyên thì tan rã; không còn gì phải
sợ hãi khi thân không hề nữa và tan hoại, Cụ … hãy bình tĩnh đồng ý ra
đi, Cụ… hãy nhớ niệm Phật A-Di-Đà để xin Phật đến tiếp dẫn. Sau đó toàn bộ chúng ta
niệm Phật để Thần thức niệm theo; “Nam
mô tiếp dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật, Nam mô A Di Đà Phật, Nam
Mô…”.
2- Thỉnh mời Chư
Tăng Ni trong việc hành lễ. Chúng ta nên
dùng tư tưởng trong sáng, an tĩnh, lòng từ bi dẫn dắt Thần thức đến cõi an vui,
đó là những giọt nước trong mát khiến Thần thức cảm thấy dễ chịu và tự do.
3- Thân nhân người
chết nên quy y Tam Bảo, ăn chay, đọc
Kinh, cúng dàng, bố thí, phóng sinh, ấn tống Kinh sách Phật, v. v…, những việc làm này nên kéo dãn trong
suốt 49 ngày, nhất là niệm Phật, tụng Kinh; tiếp theo đó hồi hướng phúc đức này cho
người chết. Nói: “Tôi nguyện (làm
việc gì?) và xin hồi hướng công đức cho
Thần thức (tên người chết) được về
nơi an lành”, phúc đức này tạo Đk cho Thần thức dễ siêu thoát.
4- Thân nhân không
nên than khóc và kể lể chuyện luyến ái. Thần thức nghe thấy sẽ khổ sở, quyến
luyến, hoang mang lo ngại và không hề sáng suốt bình tâm để siêu thoát; Thần thức sẽ
phải ở lâu trong Thân Trung Ấm, và phải chịu nhiều cảnh sợ hãi.
5- Không nên gây
tiếng động ồn ào hoặc có mặt người không
thiện cảm với những người chết trước kia đến gần, sẽ làm cho hoang mang lo ngại rất khó chịu, vì
Thần thức rất nhạy cảm.
6- Tuyệt đối không
giết súc vật để làm ma cho những người dân chết, vì đấy là gây nghiệp dữ, xấu cho toàn bộ
người chết lẫn người sống.
II). Giai đoạn 2: Tiếp Dẫn.
Từ ngày thứ 4 đến hết ngày 17
Sau khi tim ngừng đập hết 3 ngày, Thần
thức khởi đầu Thân Trung Ấm, nghĩa là “ấm” trước đang không còn, “ấm” sau chưa sinh
có thân chuyển hóa nơi khoảng chừng giữa gọi là Thân Trung Ấm, thân này hoàn toàn có thể kéo
dài tới ngày thứ 49 sau khi chết. Giai đoạn hai ở vào thời hạn tiếp dẫn của
chư Phật, kéo dãn 14 ngày, tùy từng phúc duyên, nghiệp cảm đã tạo ra trong suốt
đời người quá cố, Thần thức hoàn toàn có thể rời Thân Trung ấm.
1). Các việc cần làm.
1- Niệm Phật: Hộ niệm
cho Thần thức nương theo lời niệm Phật để khi Phật tới thuận tiện và đơn thuần và giản dị hòa nhập tiếp
dẫn.
2- Tụng Kinh A-Di-Đà: Để nhắc nhở thần thức chú tâm nhận sự tiếp dẫn của Phật A-Di-Đà về cõi An
Lạc.
3- Tụng Kinh Cầu Siêu: Trợ duyên cho Thần thức, lời Kinh nhắc nhở về vô thường, để Thần thức dễ
siêu thoát.
4- Nhắc nhở Thần thức: Những lúc không niệm Phật tụng Kinh, toàn bộ chúng ta thường xuyên nên nhắc nhở
Thần thức về những hiện tượng kỳ lạ xẩy ra trong quy trình 14 ngày này khiến cho Thần thức
biết, hiểu và hành vi theo lời toàn bộ chúng ta nhắc nhở là:
– Thần thức
tránh việc thích ánh sáng vừa đủ nhạt, vì đó là những cảnh xấu, nơi không tốt.
– Thần thức
tránh việc sợ hãi ánh sáng chói lòa, vì đó là hào quang Phật, nên hòa nhập.
Tùy theo đức Phật nào xuất hiện mà khuyên
bảo Thần thức theo lịch trình dưới đây.
2). Lịch trình
14 ngày tiếp dẫn. Có những Phật:
01- Ngày thứ tư (Sau 3
ngày tức sau 72 giờ tính từ lúc tim ngừng đập):
Đại Nhật
Quang Như-Lai (Phật Vairocana) hiện ra ngồi
trên Sư-tử với thân sắc sáng trắng rực rỡ chói lòa. Đồng thời cũng luôn có thể có ánh sáng trắng êm dịu của cõi Trời tươi đẹp với
thành quách, hoàng cung . . . . Nếu
Thần thức biết nương vào hào quang rực rỡ sẽ thoát khỏi luân hồi về nơi cực
lạc; ngược lại nếu nương theo ánh sáng trắng êm dịu, sẽ sinh cõi Trời. Vì thiếu
phúc, vì ít làm lành lánh ác, không chịu tu lúc còn sống, nên hầu hết sợ ánh
sáng trắng, đó là chưa nói tới ánh sáng trắng chói lòa, Thần thức sợ hãi quay
mặt đi nơi khác, hoặc không đủ can đảm nhìn, nên qua ngày tiếp theo đó.
02- Ngày thứ năm: Bất Động Như-Lai ( Phật
Akshobhya) hiện ra ngồi trên sống lưng Voi với toàn thân sắc lam
sáng chói, đồng thời Thần thức cũng thấy màu khói đen tối của Địa ngục. Khuyên Thần
thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương vào hào quang chói sáng màu lam sẽ tiến hành giải thoát khỏi
sinh tử được về cõi vĩnh hằng. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu đen tối sẽ vào
Địa-ngục khổ sở, nếu ngần ngại, Thần thức bước sang ngày sau.
03- Ngày thứ sáu: Bảo Sinh Như-Lai (Phật Ratnasambhava) hiện ra
ngồi trên mình Ngựa, với toàn thân
sắc vàng chói lòa. Đồng thời thần thức cũng thấy ánh sáng màu lam nhạt của cõi
Người. Khuyên Thần thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương hào quang vàng rực rỡ được giải thoát khỏi luân hồi về
nơi cực lạc; ngược lại, Thần thức chọn cảnh màu lam tái sinh lại cõi Người; nếu
vẫn chưa đi, bước sang ngày tiếp.
04- Ngày thứ bảy: Vô Lượng Quang Như-Lai (Phật Amitabha) hay Phật A-Di-Đà hiện ngồi trên mình Công, tỏa ánh sáng
red color chói, có Bồ-Tát Quán Thế-Âm và Đại Thế-Chí hai bên; đồng thời Thần thức
cũng thấy màu vàng nhạt của cõi Ngạ Qủy. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô A Di Đà
Phật” và tiến đến nương hào quang đỏ chói thì siêu thoát khỏi sáu cõi được về
nơi Tịnh Độ An Lạc. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu vàng nhạt sẽ bị đọa làm
Ngạ-Qủy (Ma Qủy); nếu chưa chịu đi, Thần thức bước qua ngày kế.
05- Ngày thứ tám: Bất Không Thành Tựu Như-Lai (Phật Amoghasiđhi) hiện ra
ngồi trên thần Điểu, với toàn thân sắc màu lục sáng chói. Đồng thời Thần thức
cũng thấy red color nhạt của cảnh giới Thần. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến nương hào quang màu lục sáng chói sẽ giải thoát khỏi sinh tử, được đến cõi
Phật vĩnh cửu. Nếu Thần thức đến gần red color nhạt vào cõi Thần. Nếu vẫn chưa
quyết đi, Thần thức bước sang ngày sau.
06- Ngày thứ chín: Tất cả 5 vị Phật kể trên cùng hiện ra với hào quang 5 màu rực rỡ nêu trên. Đồng thời, Thần thức cũng lại thấy 6 cảnh giới rất khác nhau với màu nhạt dễ chịu và tự do là: sắc trắng cõi Trời,
sắc đỏ cõi Thần, sắc lam cõi Người, sắc vàng cõi Ngạ Qủy, sắc lục
cõi Súc Sinh, sắc xám đen cõi Địa Ngục. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến hòa nhập vào những hào quang sáng chói của Phật sẽ thoát khỏi trầm luân được
về cõi Phật đời đời an nhàn. Khuyên Thần thức đừng đến gần những màu mờ nhạt đen
tối sẽ bị đọa vào nơi xấu; nếu chưa đi, bước qua ngày tiếp.
07- Ngày thứ mười: Chư vị Bồ-Tát hiện ra trong ánh sáng chói lòa để tiếp dẫn, đồng thời thần thức cũng
thấy màu lục u tối của cõi Súc Sinh. Khuyên Thần thức niệm “Nam Mô Phật” và đến
gần ánh sáng chói lòa sẽ tiến hành Bồ Tát tiếp đón về cõi Phật thoát khỏi luân hồi.
Khuyên Thần thức đừng đến gần màu lục nhạt sẽ bị vào cõi xấu Súc Sinh; nếu chưa
đi, bước sang ngày kế.
Từ đây: khởi đầu những cảnh dữ tợn làm cho
Thần thức sợ hãi.
08- Ngày thứ mười một: Phật Heruka hiện ra thân sắc sáng trắng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa màu nâu, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và
niệm “Nam mô Phật” để được Phật tiếp
dẫn sẽ thoát khỏi sinh tử; nếu không chịu làm, bước qua ngày sau.
09- Ngày thứ mười hai: Phật Vajra-Heruka hiện ra thân sắc xanh dương sáng (nước biển), cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân;
mặt giữa màu xanh đậm, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color. Khuyên Thần
thức tránh việc sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp qủa sinh ra, hãy
quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để
được tiếp dẫn về cõi Phật sẽ thoát khỏi trầm luân; nếu không, thần thức bước
qua ngày tiếp.
10- Ngày thứ mười ba: Phật Ratna-Heruka hiện ra toàn thân màu vàng, cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái màu lam. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sáu cõi; nếu
không, bước qua ngày kế.
11- Ngày thứ mười bốn: Phật Padma-Heruka hiện toàn thân sắc đỏ sáng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải white color, mặt bên trái màu lam.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh
ra, hãy niệm “Nam mô Phật” để được
tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi luân hồi;
nếu không bước qua ngày sau.
12- Ngày thứ mười lăm: Phật Karma-Heruka hiện toàn thân màu xanh lục sáng có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa xanh lá cây, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái red color. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sinh tử; nếu
không, bước qua ngày tiếp.
13- Ngày thứ mười sáu: Tám vị Trời trấn giữ 8 hướng xung quanh
để tiếp dẫn:
-Trời Kerima:
sắc trắng trấn giữ hướng Đông.
-Trời Pramoha:
sắc đỏ trần giữ hướng Tây.
-Trời Tseurima:
sắc vàng trấn giữ hướng Nam.
-Trời Petali:
sắc đen trấn giữ hướng Bắc.
-Trời Pukkase:
sắc đỏ trấn giữ hướng Đông Nam.
-Trời Ghamari:
sắc xanh đậm trấn giữ hướng Tây Nam.
-Trời Tsandhali:
sắc vàng nhạt trấn giữ hướng Tây Bắc.
-Trời Smasha:
sắc xanh dương trấn giữ hướng Đông Bắc.
Khuyên Thần thức đừng sợ, hãy niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn
về nơi an lành, nếu không sẽ bước qua ngày kế.
14- Ngày thứ mười bảy: Tất cả chư Phật, chư Bồ-Tát,
chư Thiên (nêu trên) đồng
xuất hiện để tiếp dẫn Thần thức về những cõi Phật. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô
Phật” và đến nương ánh sáng của Phật, sẽ tiến hành tiếp dẫn về cõi Phật vĩnh hằng.
Nếu lúc còn sống, người không hiểu, không tin Phật pháp hoàn toàn, đến khi chết
đi, Thần thức thấy cảnh này sẽ bồn chồn, nghi ngại, sợ hãi, không đủ can đảm nhìn,
huống là nương theo ư? Bỏ qua thời cơ về cõi vĩnh hằng, tiếc thay; do đó Thần
thức bước qua quy trình thọ sinh.
Chúng ta không biết Thần thức của người
chết đã siêu thoát hoặc tái sinh hay chưa, nên toàn bộ chúng ta tiếp tục nhắc nhở Thần
thức quy trình thọ sinh dưới đây.
III). Giai đoạn 3: Thụ sinh (tái
sinh).
Từ ngày 18 đến
ngày 49 (Trong 32 ngày).
Thời gian thọ sinh vào 6 cõi (Trời, Thần, Người, Ngạ-Qủy,
Súc-sinh, và Địa-ngục) lâu mau tùy
theo nghiệp của từng người đã tạo trong lúc còn sống. Thần thức không biết là
mình đang tiến gần đến chỗ phải thọ sinh, quy trình này rất rùng rợn, Thần thức
sẽ thấy:
1). Thần thức gặp Diêm-Vương.
Diêm vương xuất hiện dữ dằn (tợn), Thần thức
thấy Diêm Vương sinh ra lo âu hãi hùng, Diêm Vương tra hỏi những việc làm ác
của người chết. Rồi bị qủy tốt tra tấn hành hạ, làm cho Thần thức đau đớn, khổ
sở, chết đi sống lại v.v… (Thần thức: bị tra tấn đau đớn, lo âu cũng như
trong ác mộng).
Đến đây, ngoài việc niệm Phật, tụng Kinh,
nhắc nhở Thần thức bình tĩnh, không sợ
hãi, nhất tâm (một lòng) niệm Phật. Chúng
ta còn cần trợ lực cho những người dân chết bằng phương pháp cho Thần thức biết là hiện tại Thần
thức đang bước vào quy trình nên phải thọ sinh. Những cảnh của Thân Trung
Ấm chỉ là chiêm bao, Diêm-Vương ngục tốt đó đó là vì nghiệp duyên biến hiện ra.
Bây giờ Thần thức không hề xác thân hữu hình nữa, Thần thức tránh việc sợ hãi
trước cảnh tra tấn; Thần thức phải luôn luôn niệm “Nam mô Phật”, thì ác mộng sẽ tan
biến.
Rồi Thần thức thấy nhiều cảnh kinh khủng
như:
– Gặp lửa cháy
kinh hoàng.
– Gặp cuồng phong bão lụt kinh khủng.
– Gặp nhiều chủng loại ác thú đuổi bắt v.v…
2). Thần thức thọ sinh:
Tùy theo nghiệp duyên của từng người, Thần thức sẽ thấy một trong những
cảnh tướng rất khác nhau sau này mà phải thọ sinh chậm nhất là ngày thứ 49:
1- Có Thần thức
thấy: VƯỜN CÂY ĐẸP ĐẼ liền sinh vào cõi Thần.
2- Có Thần thức
thấy: CẢNH SÚC VẬT, RỪNG RÚ rồi thọ sinh vào Súc sinh.
3- Có Thần thức
thấy: ĐI TRONG HOANG ĐỊA U MINH, liền sinh vào loài Ma-qủy.
4- Có Thần thức
thấy: LỬA CHÁY NGÚT TRỜI, liền sinh vào Địa-ngục.
5- Có Thần thức
thấy: hai NAM NỮ ĐANG VUI ĐÙA, rồi thọ sinh vào cõi Người.
6- Có Thần thức
thấy: THÀNH QUÁCH CUNG ĐIỆN ĐẸP ĐẼ, liền sinh cõi Trời.
3). Điều nên phải ghi nhận:
1- Cõi Trời: cảnh
đẹp có nhiều hồ, nhiều cây cối, nơi đó là cảnh Trời không còn Phật pháp.
2- Cõi Trời: cảnh
đẹp có thành quách, nhiều hoàng cung lộng lẫy, nơi đây có Phật pháp đang lưu hành như cõi Đạo Lợi, Đâu Suất
thuộc Dục giới, cõi Phạm Thiên thuộc Sơ thiền Sắc giới.
Lời bàn:
Chúng ta không
có Thần Thông, do đó không biết rõ
ràng từng ngày mà Thần thức đang trải qua, và cũng không biết lúc nào Thần thức
đi khỏi, nên toàn bộ chúng ta phải theo dõi chương trình 49 ngày cho Thần thức. Nhưng
quy trình thứ hai, tiếp dẫn, từ thời điểm ngày thứ tư đến hết ngày thứ 17, toàn bộ chúng ta có
thể vị trí căn cứ vào lịch trình những đức Phật xuất hiện để nhắc nhở, hướng dẫn người
chết.
Từ lâu, những Chùa thường làm lễ cầu siêu mỗi
tuần một lần trong 7 tuần cho những người dân qúa cố, yếu tố này rất tốt, nhưng còn
thiếu sự hướng dẫn Thần thức. Thiết tưởng, thân nhân của người qúa cố nên biết
mà trám vào bằng niệm Phật, hướng dẫn nhắc nhở thần thức những ngày không còn niệm
Phật, tụng Kinh cầu siêu tại Chùa, như vậy người qúa cố sẽ hưởng được nhiều lợi
lạc.
Mong rằng, những ai lưu luyến thương xót
người thân trong gia đình, và muốn cho những người dân ra đi đã có được kiếp sau ở nơi tốt đẹp. Những ai
mong cho những người dân thân trong gia đình thương ra đi sẽ không còn phải đầy ải vào cõi khổ sở Địa-ngục,
Ngạ-qủy, Súc-sinh; thì đấy là cẩm nang tóm gọn, Từ đó toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể giúp
người ra đi một cách thiết thực. Một điểm nữa là chính người Phật-tử toàn bộ chúng ta,
từng người cũng nên biết cẩm nang này và ghi nhớ cho chính bản thân mình mình sau này
vậy.
Toàn KhôngBÀI ĐỌC THÊM:
●
Kinh Chánh Pháp Sanghata giúp một phụ nữ vượt qua bệnh ung thư vú
●
Kinh Độ Người Hấp Hối – Thích Nhất Hạnh dịch
●
HỘ NIỆM LÚC LÂM CHUNG Tỷ kheo Tai Kwong -Minh Phú lược dịch
Page 6
GIÚP NGƯỜI VỪA MỚI QUA ĐỜI Toàn Không
(Tạp A Hàm quyển 2 Kinh 638 trang 606, 607; Vấn Đề Sinh Tử)
Theo một số trong những sách viết không chủ trương có
khoảng chừng thời hạn từ khi chết đến lúc tái sinh, nghĩa là sau khi chết tái sinh
liền vào một trong những trong sáu cõi; nhưng theo Kinh sách Tây Tạng lại viết: “Sau khi
chết, có trạng thái của “Thân Trung Ấm”, tức là có người sau khi chết tái sinh
liền, có người tái sinh sau 1, 2, 3, 4 . . . ngày cho tới chậm nhất là 49
ngày”, như vậy có trái nhau không? Chúng ta thấy đức Phật đã đề cập nhiều đến
những người dân dân có ác nghiệp nặng đọa Địa ngục nhanh như phóng thanh kiếm xuống
nước, những người dân làm thiện, có tu sinh lên Trời nhanh như tên bắn, dúng là
liền sau khi lâm chung tái sinh ngay. Nhưng toàn bộ chúng ta không thấy đức Phật đề cập
đến trường hợp của người thông thường, vì yếu tố này vô ích, mất thời giờ nên đã
không được đức Phật đề cập tới, như vậy, việc này chỉ để lý giải thêm chi
tiết cho việc tái sinh, không còn gì gọi là trái ngược cả. Ngoài ra, tìm kiếm
trong Kinh điển, chúng tôi thấy trong Tạp A Hàm, quyển 2, Kinh số 640, trang
606 dòng thứ 15, trang 607 dòng thứ 10, đức Phật có nói tới chữ “Thân Trung Ấm”.
Do đó, chúng tôi viết bài “Giúp người vừa mới qua đời” để góp sức người đọc thêm lợi lạc.
Theo quyển “Vấn Đề Sinh Tử”, dịch từ cuốn
“Thân Trung Ấm” (Bardo Thodol) do Tổ Liên-Hoa Tây-Tạng (Padma Sambhava) dùng Thần thông nhìn nhiều người từ lúc vừa mới chết tới hết 49 ngày mà viết
ra vào thế kỷ thứ 8 Dương lịch; sau được Ngài Lạt-Ma Rigzin Karma Lingpa tìm
thấy và truyền tới ngày này. Sau đấy là những điểm cơ bản thiết yếu để giúp
cho những người dân quá cố.
Người chết trải qua 3 quy trình: lúc lâm
chung, lúc tiếp dẫn, và lúc tái sinh.
I). Giai đoạn 1: Lâm chung. Ba ngày đầu
1). Đối với những người dân đặc biệt quan trọng.
Đối với những người dân đã tạo nghiệp đặc biệt quan trọng, đều chuyển ngay sau khi qua
đời, có 2 loại người:
1- Người Tu hành: Trường hợp những vị Thiền-Sư đạt đạo, những vị tu Tịnh Độ, v.v…biết trước
ngày giờ lâm chung. Các vị này nhập vào đại định hòa hợp cùng Pháp thân Phật
thoát khỏi vòng sinh tử, hoặc được Phật A Di Đà đến tiếp dẫn.
2- Người phạm tội Ngũ nghịch, đại ác: Những người này đọa sinh ngay tức khắc xuống Địa-ngục sau khi chết.
2). Đối với những người dân thông thường.
Giai đoạn lâm chung kéo dãn từ lúc tim ngừng đập cho tới hết 3 ngày. Sau
khi chết, thần thức thấy :
1- Thấy thân thể nặng nề, lạnh lẽo: Vì do đất, nước, gió, lửa khởi đầu tan rã (Thân thể phân hóa).
2- Thấy ánh sáng chói lòa.
Ánh sáng này là Pháp Thân Phật, hiện ra
trong chớp mắt hoặc lâu tới một giờ tùy từng phúc duyên của người chết. Nếu
Thần thức tỉnh táo nhận ra Pháp Thân Phật, Thần thức sẽ nhập ánh sáng chói lòa
và thoát vòng sinh tử. Nhưng riêng với những người không tu, rất khó nhìn ra Pháp Thân
Phật, hoặc có thấy được cũng vì vô minh mà sinh tâm sợ hãi, tránh mặt. Nếu cơ
hội qua mất, tiếp theo là:
3- Thấy tối tăm.
Khi ánh sáng chói lòa biến mất, thì mù
mịt tối đen, Thần thức (hay Hương linh) của người chết thời gian hiện nay như trong đêm
tối u mê; tiếp theo đó Thần thức tỉnh lại, thấy thân nhân tụ tập rỉ tai, buồn
rầu, khóc than v.v…, thời gian hiện nay Thần thức chưa chắc như đinh là đã chết. Thần thức liền
rỉ tai hỏi han, nhưng như chẳng ai để ý và rỉ tai cùng Thần thức, có
khi Thần thức cảm thấy tức bực vì yếu tố như vậy; trải qua thời hạn khá lâu
như vậy, Thần thức mới hiểu ra là đã chết rồi.
3). Các vấn đề cần để ý làm:
1- Ngay từ khi
vừa tắt thở, tim ngừng đập, nên có người nhắc nhở Thần thức (Nếu có Tăng, Ni hoặc thân nhân hiểu đạo mà người
chết tin cậy trước kia thì sẽ càng tốt), nói với những người chết rằng:
– Cụ …
(tên người chết) nay đã chết rồi, Cụ … hãy bình tĩnh, mạnh dạn ra đi; Cụ …
đừng luyến tiếc những gì đã qua, Cụ … nhớ rằng có sinh thì có chết là lẽ
đương nhiên. Khi có nhân duyên thì quy tụ, khi hết nhân duyên thì tan rã; không còn gì phải
sợ hãi khi thân không hề nữa và tan hoại, Cụ … hãy bình tĩnh đồng ý ra
đi, Cụ… hãy nhớ niệm Phật A-Di-Đà để xin Phật đến tiếp dẫn. Sau đó toàn bộ chúng ta
niệm Phật để Thần thức niệm theo; “Nam
mô tiếp dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật, Nam mô A Di Đà Phật, Nam
Mô…”.
2- Thỉnh mời Chư
Tăng Ni trong việc hành lễ. Chúng ta nên
dùng tư tưởng trong sáng, an tĩnh, lòng từ bi dẫn dắt Thần thức đến cõi an vui,
đó là những giọt nước trong mát khiến Thần thức cảm thấy dễ chịu và tự do.
3- Thân nhân người
chết nên quy y Tam Bảo, ăn chay, đọc
Kinh, cúng dàng, bố thí, phóng sinh, ấn tống Kinh sách Phật, v. v…, những việc làm này nên kéo dãn trong
suốt 49 ngày, nhất là niệm Phật, tụng Kinh; tiếp theo đó hồi hướng phúc đức này cho
người chết. Nói: “Tôi nguyện (làm
việc gì?) và xin hồi hướng công đức cho
Thần thức (tên người chết) được về
nơi an lành”, phúc đức này tạo Đk cho Thần thức dễ siêu thoát.
4- Thân nhân không
nên than khóc và kể lể chuyện luyến ái. Thần thức nghe thấy sẽ khổ sở, quyến
luyến, hoang mang lo ngại và không hề sáng suốt bình tâm để siêu thoát; Thần thức sẽ
phải ở lâu trong Thân Trung Ấm, và phải chịu nhiều cảnh sợ hãi.
5- Không nên gây
tiếng động ồn ào hoặc có mặt người không
thiện cảm với những người chết trước kia đến gần, sẽ làm cho hoang mang lo ngại rất khó chịu, vì
Thần thức rất nhạy cảm.
6- Tuyệt đối không
giết súc vật để làm ma cho những người dân chết, vì đấy là gây nghiệp dữ, xấu cho toàn bộ
người chết lẫn người sống.
II). Giai đoạn 2: Tiếp Dẫn.
Từ ngày thứ 4 đến hết ngày 17
Sau khi tim ngừng đập hết 3 ngày, Thần
thức khởi đầu Thân Trung Ấm, nghĩa là “ấm” trước đang không còn, “ấm” sau chưa sinh
có thân chuyển hóa nơi khoảng chừng giữa gọi là Thân Trung Ấm, thân này hoàn toàn có thể kéo
dài tới ngày thứ 49 sau khi chết. Giai đoạn hai ở vào thời hạn tiếp dẫn của
chư Phật, kéo dãn 14 ngày, tùy từng phúc duyên, nghiệp cảm đã tạo ra trong suốt
đời người quá cố, Thần thức hoàn toàn có thể rời Thân Trung ấm.
1). Các việc cần làm.
1- Niệm Phật: Hộ niệm
cho Thần thức nương theo lời niệm Phật để khi Phật tới thuận tiện và đơn thuần và giản dị hòa nhập tiếp
dẫn.
2- Tụng Kinh A-Di-Đà: Để nhắc nhở thần thức chú tâm nhận sự tiếp dẫn của Phật A-Di-Đà về cõi An
Lạc.
3- Tụng Kinh Cầu Siêu: Trợ duyên cho Thần thức, lời Kinh nhắc nhở về vô thường, để Thần thức dễ
siêu thoát.
4- Nhắc nhở Thần thức: Những lúc không niệm Phật tụng Kinh, toàn bộ chúng ta thường xuyên nên nhắc nhở
Thần thức về những hiện tượng kỳ lạ xẩy ra trong quy trình 14 ngày này khiến cho Thần thức
biết, hiểu và hành vi theo lời toàn bộ chúng ta nhắc nhở là:
– Thần thức
tránh việc thích ánh sáng vừa đủ nhạt, vì đó là những cảnh xấu, nơi không tốt.
– Thần thức
tránh việc sợ hãi ánh sáng chói lòa, vì đó là hào quang Phật, nên hòa nhập.
Tùy theo đức Phật nào xuất hiện mà khuyên
bảo Thần thức theo lịch trình dưới đây.
2). Lịch trình
14 ngày tiếp dẫn. Có những Phật:
01- Ngày thứ tư (Sau 3
ngày tức sau 72 giờ tính từ lúc tim ngừng đập):
Đại Nhật
Quang Như-Lai (Phật Vairocana) hiện ra ngồi
trên Sư-tử với thân sắc sáng trắng rực rỡ chói lòa. Đồng thời cũng luôn có thể có ánh sáng trắng êm dịu của cõi Trời tươi đẹp với
thành quách, hoàng cung . . . . Nếu
Thần thức biết nương vào hào quang rực rỡ sẽ thoát khỏi luân hồi về nơi cực
lạc; ngược lại nếu nương theo ánh sáng trắng êm dịu, sẽ sinh cõi Trời. Vì thiếu
phúc, vì ít làm lành lánh ác, không chịu tu lúc còn sống, nên hầu hết sợ ánh
sáng trắng, đó là chưa nói tới ánh sáng trắng chói lòa, Thần thức sợ hãi quay
mặt đi nơi khác, hoặc không đủ can đảm nhìn, nên qua ngày tiếp theo đó.
02- Ngày thứ năm: Bất Động Như-Lai ( Phật
Akshobhya) hiện ra ngồi trên sống lưng Voi với toàn thân sắc lam
sáng chói, đồng thời Thần thức cũng thấy màu khói đen tối của Địa ngục. Khuyên Thần
thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương vào hào quang chói sáng màu lam sẽ tiến hành giải thoát khỏi
sinh tử được về cõi vĩnh hằng. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu đen tối sẽ vào
Địa-ngục khổ sở, nếu ngần ngại, Thần thức bước sang ngày sau.
03- Ngày thứ sáu: Bảo Sinh Như-Lai (Phật Ratnasambhava) hiện ra
ngồi trên mình Ngựa, với toàn thân
sắc vàng chói lòa. Đồng thời thần thức cũng thấy ánh sáng màu lam nhạt của cõi
Người. Khuyên Thần thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương hào quang vàng rực rỡ được giải thoát khỏi luân hồi về
nơi cực lạc; ngược lại, Thần thức chọn cảnh màu lam tái sinh lại cõi Người; nếu
vẫn chưa đi, bước sang ngày tiếp.
04- Ngày thứ bảy: Vô Lượng Quang Như-Lai (Phật Amitabha) hay Phật A-Di-Đà hiện ngồi trên mình Công, tỏa ánh sáng
red color chói, có Bồ-Tát Quán Thế-Âm và Đại Thế-Chí hai bên; đồng thời Thần thức
cũng thấy màu vàng nhạt của cõi Ngạ Qủy. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô A Di Đà
Phật” và tiến đến nương hào quang đỏ chói thì siêu thoát khỏi sáu cõi được về
nơi Tịnh Độ An Lạc. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu vàng nhạt sẽ bị đọa làm
Ngạ-Qủy (Ma Qủy); nếu chưa chịu đi, Thần thức bước qua ngày kế.
05- Ngày thứ tám: Bất Không Thành Tựu Như-Lai (Phật Amoghasiđhi) hiện ra
ngồi trên thần Điểu, với toàn thân sắc màu lục sáng chói. Đồng thời Thần thức
cũng thấy red color nhạt của cảnh giới Thần. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến nương hào quang màu lục sáng chói sẽ giải thoát khỏi sinh tử, được đến cõi
Phật vĩnh cửu. Nếu Thần thức đến gần red color nhạt vào cõi Thần. Nếu vẫn chưa
quyết đi, Thần thức bước sang ngày sau.
06- Ngày thứ chín: Tất cả 5 vị Phật kể trên cùng hiện ra với hào quang 5 màu rực rỡ nêu trên. Đồng thời, Thần thức cũng lại thấy 6 cảnh giới rất khác nhau với màu nhạt dễ chịu và tự do là: sắc trắng cõi Trời,
sắc đỏ cõi Thần, sắc lam cõi Người, sắc vàng cõi Ngạ Qủy, sắc lục
cõi Súc Sinh, sắc xám đen cõi Địa Ngục. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến hòa nhập vào những hào quang sáng chói của Phật sẽ thoát khỏi trầm luân được
về cõi Phật đời đời an nhàn. Khuyên Thần thức đừng đến gần những màu mờ nhạt đen
tối sẽ bị đọa vào nơi xấu; nếu chưa đi, bước qua ngày tiếp.
07- Ngày thứ mười: Chư vị Bồ-Tát hiện ra trong ánh sáng chói lòa để tiếp dẫn, đồng thời thần thức cũng
thấy màu lục u tối của cõi Súc Sinh. Khuyên Thần thức niệm “Nam Mô Phật” và đến
gần ánh sáng chói lòa sẽ tiến hành Bồ Tát tiếp đón về cõi Phật thoát khỏi luân hồi.
Khuyên Thần thức đừng đến gần màu lục nhạt sẽ bị vào cõi xấu Súc Sinh; nếu chưa
đi, bước sang ngày kế.
Từ đây: khởi đầu những cảnh dữ tợn làm cho
Thần thức sợ hãi.
08- Ngày thứ mười một: Phật Heruka hiện ra thân sắc sáng trắng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa màu nâu, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và
niệm “Nam mô Phật” để được Phật tiếp
dẫn sẽ thoát khỏi sinh tử; nếu không chịu làm, bước qua ngày sau.
09- Ngày thứ mười hai: Phật Vajra-Heruka hiện ra thân sắc xanh dương sáng (nước biển), cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân;
mặt giữa màu xanh đậm, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color. Khuyên Thần
thức tránh việc sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp qủa sinh ra, hãy
quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để
được tiếp dẫn về cõi Phật sẽ thoát khỏi trầm luân; nếu không, thần thức bước
qua ngày tiếp.
10- Ngày thứ mười ba: Phật Ratna-Heruka hiện ra toàn thân màu vàng, cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái màu lam. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sáu cõi; nếu
không, bước qua ngày kế.
11- Ngày thứ mười bốn: Phật Padma-Heruka hiện toàn thân sắc đỏ sáng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải white color, mặt bên trái màu lam.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh
ra, hãy niệm “Nam mô Phật” để được
tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi luân hồi;
nếu không bước qua ngày sau.
12- Ngày thứ mười lăm: Phật Karma-Heruka hiện toàn thân màu xanh lục sáng có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa xanh lá cây, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái red color. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sinh tử; nếu
không, bước qua ngày tiếp.
13- Ngày thứ mười sáu: Tám vị Trời trấn giữ 8 hướng xung quanh
để tiếp dẫn:
-Trời Kerima:
sắc trắng trấn giữ hướng Đông.
-Trời Pramoha:
sắc đỏ trần giữ hướng Tây.
-Trời Tseurima:
sắc vàng trấn giữ hướng Nam.
-Trời Petali:
sắc đen trấn giữ hướng Bắc.
-Trời Pukkase:
sắc đỏ trấn giữ hướng Đông Nam.
-Trời Ghamari:
sắc xanh đậm trấn giữ hướng Tây Nam.
-Trời Tsandhali:
sắc vàng nhạt trấn giữ hướng Tây Bắc.
-Trời Smasha:
sắc xanh dương trấn giữ hướng Đông Bắc.
Khuyên Thần thức đừng sợ, hãy niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn
về nơi an lành, nếu không sẽ bước qua ngày kế.
14- Ngày thứ mười bảy: Tất cả chư Phật, chư Bồ-Tát,
chư Thiên (nêu trên) đồng
xuất hiện để tiếp dẫn Thần thức về những cõi Phật. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô
Phật” và đến nương ánh sáng của Phật, sẽ tiến hành tiếp dẫn về cõi Phật vĩnh hằng.
Nếu lúc còn sống, người không hiểu, không tin Phật pháp hoàn toàn, đến khi chết
đi, Thần thức thấy cảnh này sẽ bồn chồn, nghi ngại, sợ hãi, không đủ can đảm nhìn,
huống là nương theo ư? Bỏ qua thời cơ về cõi vĩnh hằng, tiếc thay; do đó Thần
thức bước qua quy trình thọ sinh.
Chúng ta không biết Thần thức của người
chết đã siêu thoát hoặc tái sinh hay chưa, nên toàn bộ chúng ta tiếp tục nhắc nhở Thần
thức quy trình thọ sinh dưới đây.
III). Giai đoạn 3: Thụ sinh (tái
sinh).
Từ ngày 18 đến
ngày 49 (Trong 32 ngày).
Thời gian thọ sinh vào 6 cõi (Trời, Thần, Người, Ngạ-Qủy,
Súc-sinh, và Địa-ngục) lâu mau tùy
theo nghiệp của từng người đã tạo trong lúc còn sống. Thần thức không biết là
mình đang tiến gần đến chỗ phải thọ sinh, quy trình này rất rùng rợn, Thần thức
sẽ thấy:
1). Thần thức gặp Diêm-Vương.
Diêm vương xuất hiện dữ dằn (tợn), Thần thức
thấy Diêm Vương sinh ra lo âu hãi hùng, Diêm Vương tra hỏi những việc làm ác
của người chết. Rồi bị qủy tốt tra tấn hành hạ, làm cho Thần thức đau đớn, khổ
sở, chết đi sống lại v.v… (Thần thức: bị tra tấn đau đớn, lo âu cũng như
trong ác mộng).
Đến đây, ngoài việc niệm Phật, tụng Kinh,
nhắc nhở Thần thức bình tĩnh, không sợ
hãi, nhất tâm (một lòng) niệm Phật. Chúng
ta còn cần trợ lực cho những người dân chết bằng phương pháp cho Thần thức biết là hiện tại Thần
thức đang bước vào quy trình nên phải thọ sinh. Những cảnh của Thân Trung
Ấm chỉ là chiêm bao, Diêm-Vương ngục tốt đó đó là vì nghiệp duyên biến hiện ra.
Bây giờ Thần thức không hề xác thân hữu hình nữa, Thần thức tránh việc sợ hãi
trước cảnh tra tấn; Thần thức phải luôn luôn niệm “Nam mô Phật”, thì ác mộng sẽ tan
biến.
Rồi Thần thức thấy nhiều cảnh kinh khủng
như:
– Gặp lửa cháy
kinh hoàng.
– Gặp cuồng phong bão lụt kinh khủng.
– Gặp nhiều chủng loại ác thú đuổi bắt v.v…
2). Thần thức thọ sinh:
Tùy theo nghiệp duyên của từng người, Thần thức sẽ thấy một trong những
cảnh tướng rất khác nhau sau này mà phải thọ sinh chậm nhất là ngày thứ 49:
1- Có Thần thức
thấy: VƯỜN CÂY ĐẸP ĐẼ liền sinh vào cõi Thần.
2- Có Thần thức
thấy: CẢNH SÚC VẬT, RỪNG RÚ rồi thọ sinh vào Súc sinh.
3- Có Thần thức
thấy: ĐI TRONG HOANG ĐỊA U MINH, liền sinh vào loài Ma-qủy.
4- Có Thần thức
thấy: LỬA CHÁY NGÚT TRỜI, liền sinh vào Địa-ngục.
5- Có Thần thức
thấy: hai NAM NỮ ĐANG VUI ĐÙA, rồi thọ sinh vào cõi Người.
6- Có Thần thức
thấy: THÀNH QUÁCH CUNG ĐIỆN ĐẸP ĐẼ, liền sinh cõi Trời.
3). Điều nên phải ghi nhận:
1- Cõi Trời: cảnh
đẹp có nhiều hồ, nhiều cây cối, nơi đó là cảnh Trời không còn Phật pháp.
2- Cõi Trời: cảnh
đẹp có thành quách, nhiều hoàng cung lộng lẫy, nơi đây có Phật pháp đang lưu hành như cõi Đạo Lợi, Đâu Suất
thuộc Dục giới, cõi Phạm Thiên thuộc Sơ thiền Sắc giới.
Lời bàn:
Chúng ta không
có Thần Thông, do đó không biết rõ
ràng từng ngày mà Thần thức đang trải qua, và cũng không biết lúc nào Thần thức
đi khỏi, nên toàn bộ chúng ta phải theo dõi chương trình 49 ngày cho Thần thức. Nhưng
quy trình thứ hai, tiếp dẫn, từ thời điểm ngày thứ tư đến hết ngày thứ 17, toàn bộ chúng ta có
thể vị trí căn cứ vào lịch trình những đức Phật xuất hiện để nhắc nhở, hướng dẫn người
chết.
Từ lâu, những Chùa thường làm lễ cầu siêu mỗi
tuần một lần trong 7 tuần cho những người dân qúa cố, yếu tố này rất tốt, nhưng còn
thiếu sự hướng dẫn Thần thức. Thiết tưởng, thân nhân của người qúa cố nên biết
mà trám vào bằng niệm Phật, hướng dẫn nhắc nhở thần thức những ngày không còn niệm
Phật, tụng Kinh cầu siêu tại Chùa, như vậy người qúa cố sẽ hưởng được nhiều lợi
lạc.
Mong rằng, những ai lưu luyến thương xót
người thân trong gia đình, và muốn cho những người dân ra đi đã có được kiếp sau ở nơi tốt đẹp. Những ai
mong cho những người dân thân trong gia đình thương ra đi sẽ không còn phải đầy ải vào cõi khổ sở Địa-ngục,
Ngạ-qủy, Súc-sinh; thì đấy là cẩm nang tóm gọn, Từ đó toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể giúp
người ra đi một cách thiết thực. Một điểm nữa là chính người Phật-tử toàn bộ chúng ta,
từng người cũng nên biết cẩm nang này và ghi nhớ cho chính bản thân mình mình sau này
vậy.
Toàn KhôngBÀI ĐỌC THÊM:
●
Kinh Chánh Pháp Sanghata giúp một phụ nữ vượt qua bệnh ung thư vú
●
Kinh Độ Người Hấp Hối – Thích Nhất Hạnh dịch
●
HỘ NIỆM LÚC LÂM CHUNG Tỷ kheo Tai Kwong -Minh Phú lược dịch
Page 7
GIÚP NGƯỜI VỪA MỚI QUA ĐỜI Toàn Không
(Tạp A Hàm quyển 2 Kinh 638 trang 606, 607; Vấn Đề Sinh Tử)
Theo một số trong những sách viết không chủ trương có
khoảng chừng thời hạn từ khi chết đến lúc tái sinh, nghĩa là sau khi chết tái sinh
liền vào một trong những trong sáu cõi; nhưng theo Kinh sách Tây Tạng lại viết: “Sau khi
chết, có trạng thái của “Thân Trung Ấm”, tức là có người sau khi chết tái sinh
liền, có người tái sinh sau 1, 2, 3, 4 . . . ngày cho tới chậm nhất là 49
ngày”, như vậy có trái nhau không? Chúng ta thấy đức Phật đã đề cập nhiều đến
những người dân dân có ác nghiệp nặng đọa Địa ngục nhanh như phóng thanh kiếm xuống
nước, những người dân làm thiện, có tu sinh lên Trời nhanh như tên bắn, dúng là
liền sau khi lâm chung tái sinh ngay. Nhưng toàn bộ chúng ta không thấy đức Phật đề cập
đến trường hợp của người thông thường, vì yếu tố này vô ích, mất thời giờ nên đã
không được đức Phật đề cập tới, như vậy, việc này chỉ để lý giải thêm chi
tiết cho việc tái sinh, không còn gì gọi là trái ngược cả. Ngoài ra, tìm kiếm
trong Kinh điển, chúng tôi thấy trong Tạp A Hàm, quyển 2, Kinh số 640, trang
606 dòng thứ 15, trang 607 dòng thứ 10, đức Phật có nói tới chữ “Thân Trung Ấm”.
Do đó, chúng tôi viết bài “Giúp người vừa mới qua đời” để góp sức người đọc thêm lợi lạc.
Theo quyển “Vấn Đề Sinh Tử”, dịch từ cuốn
“Thân Trung Ấm” (Bardo Thodol) do Tổ Liên-Hoa Tây-Tạng (Padma Sambhava) dùng Thần thông nhìn nhiều người từ lúc vừa mới chết tới hết 49 ngày mà viết
ra vào thế kỷ thứ 8 Dương lịch; sau được Ngài Lạt-Ma Rigzin Karma Lingpa tìm
thấy và truyền tới ngày này. Sau đấy là những điểm cơ bản thiết yếu để giúp
cho những người dân quá cố.
Người chết trải qua 3 quy trình: lúc lâm
chung, lúc tiếp dẫn, và lúc tái sinh.
I). Giai đoạn 1: Lâm chung. Ba ngày đầu
1). Đối với những người dân đặc biệt quan trọng.
Đối với những người dân đã tạo nghiệp đặc biệt quan trọng, đều chuyển ngay sau khi qua
đời, có 2 loại người:
1- Người Tu hành: Trường hợp những vị Thiền-Sư đạt đạo, những vị tu Tịnh Độ, v.v…biết trước
ngày giờ lâm chung. Các vị này nhập vào đại định hòa hợp cùng Pháp thân Phật
thoát khỏi vòng sinh tử, hoặc được Phật A Di Đà đến tiếp dẫn.
2- Người phạm tội Ngũ nghịch, đại ác: Những người này đọa sinh ngay tức khắc xuống Địa-ngục sau khi chết.
2). Đối với những người dân thông thường.
Giai đoạn lâm chung kéo dãn từ lúc tim ngừng đập cho tới hết 3 ngày. Sau
khi chết, thần thức thấy :
1- Thấy thân thể nặng nề, lạnh lẽo: Vì do đất, nước, gió, lửa khởi đầu tan rã (Thân thể phân hóa).
2- Thấy ánh sáng chói lòa.
Ánh sáng này là Pháp Thân Phật, hiện ra
trong chớp mắt hoặc lâu tới một giờ tùy từng phúc duyên của người chết. Nếu
Thần thức tỉnh táo nhận ra Pháp Thân Phật, Thần thức sẽ nhập ánh sáng chói lòa
và thoát vòng sinh tử. Nhưng riêng với những người không tu, rất khó nhìn ra Pháp Thân
Phật, hoặc có thấy được cũng vì vô minh mà sinh tâm sợ hãi, tránh mặt. Nếu cơ
hội qua mất, tiếp theo là:
3- Thấy tối tăm.
Khi ánh sáng chói lòa biến mất, thì mù
mịt tối đen, Thần thức (hay Hương linh) của người chết thời gian hiện nay như trong đêm
tối u mê; tiếp theo đó Thần thức tỉnh lại, thấy thân nhân tụ tập rỉ tai, buồn
rầu, khóc than v.v…, thời gian hiện nay Thần thức chưa chắc như đinh là đã chết. Thần thức liền
rỉ tai hỏi han, nhưng như chẳng ai để ý và rỉ tai cùng Thần thức, có
khi Thần thức cảm thấy tức bực vì yếu tố như vậy; trải qua thời hạn khá lâu
như vậy, Thần thức mới hiểu ra là đã chết rồi.
3). Các vấn đề cần để ý làm:
1- Ngay từ khi
vừa tắt thở, tim ngừng đập, nên có người nhắc nhở Thần thức (Nếu có Tăng, Ni hoặc thân nhân hiểu đạo mà người
chết tin cậy trước kia thì sẽ càng tốt), nói với những người chết rằng:
– Cụ …
(tên người chết) nay đã chết rồi, Cụ … hãy bình tĩnh, mạnh dạn ra đi; Cụ …
đừng luyến tiếc những gì đã qua, Cụ … nhớ rằng có sinh thì có chết là lẽ
đương nhiên. Khi có nhân duyên thì quy tụ, khi hết nhân duyên thì tan rã; không còn gì phải
sợ hãi khi thân không hề nữa và tan hoại, Cụ … hãy bình tĩnh đồng ý ra
đi, Cụ… hãy nhớ niệm Phật A-Di-Đà để xin Phật đến tiếp dẫn. Sau đó toàn bộ chúng ta
niệm Phật để Thần thức niệm theo; “Nam
mô tiếp dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật, Nam mô A Di Đà Phật, Nam
Mô…”.
2- Thỉnh mời Chư
Tăng Ni trong việc hành lễ. Chúng ta nên
dùng tư tưởng trong sáng, an tĩnh, lòng từ bi dẫn dắt Thần thức đến cõi an vui,
đó là những giọt nước trong mát khiến Thần thức cảm thấy dễ chịu và tự do.
3- Thân nhân người
chết nên quy y Tam Bảo, ăn chay, đọc
Kinh, cúng dàng, bố thí, phóng sinh, ấn tống Kinh sách Phật, v. v…, những việc làm này nên kéo dãn trong
suốt 49 ngày, nhất là niệm Phật, tụng Kinh; tiếp theo đó hồi hướng phúc đức này cho
người chết. Nói: “Tôi nguyện (làm
việc gì?) và xin hồi hướng công đức cho
Thần thức (tên người chết) được về
nơi an lành”, phúc đức này tạo Đk cho Thần thức dễ siêu thoát.
4- Thân nhân không
nên than khóc và kể lể chuyện luyến ái. Thần thức nghe thấy sẽ khổ sở, quyến
luyến, hoang mang lo ngại và không hề sáng suốt bình tâm để siêu thoát; Thần thức sẽ
phải ở lâu trong Thân Trung Ấm, và phải chịu nhiều cảnh sợ hãi.
5- Không nên gây
tiếng động ồn ào hoặc có mặt người không
thiện cảm với những người chết trước kia đến gần, sẽ làm cho hoang mang lo ngại rất khó chịu, vì
Thần thức rất nhạy cảm.
6- Tuyệt đối không
giết súc vật để làm ma cho những người dân chết, vì đấy là gây nghiệp dữ, xấu cho toàn bộ
người chết lẫn người sống.
II). Giai đoạn 2: Tiếp Dẫn.
Từ ngày thứ 4 đến hết ngày 17
Sau khi tim ngừng đập hết 3 ngày, Thần
thức khởi đầu Thân Trung Ấm, nghĩa là “ấm” trước đang không còn, “ấm” sau chưa sinh
có thân chuyển hóa nơi khoảng chừng giữa gọi là Thân Trung Ấm, thân này hoàn toàn có thể kéo
dài tới ngày thứ 49 sau khi chết. Giai đoạn hai ở vào thời hạn tiếp dẫn của
chư Phật, kéo dãn 14 ngày, tùy từng phúc duyên, nghiệp cảm đã tạo ra trong suốt
đời người quá cố, Thần thức hoàn toàn có thể rời Thân Trung ấm.
1). Các việc cần làm.
1- Niệm Phật: Hộ niệm
cho Thần thức nương theo lời niệm Phật để khi Phật tới thuận tiện và đơn thuần và giản dị hòa nhập tiếp
dẫn.
2- Tụng Kinh A-Di-Đà: Để nhắc nhở thần thức chú tâm nhận sự tiếp dẫn của Phật A-Di-Đà về cõi An
Lạc.
3- Tụng Kinh Cầu Siêu: Trợ duyên cho Thần thức, lời Kinh nhắc nhở về vô thường, để Thần thức dễ
siêu thoát.
4- Nhắc nhở Thần thức: Những lúc không niệm Phật tụng Kinh, toàn bộ chúng ta thường xuyên nên nhắc nhở
Thần thức về những hiện tượng kỳ lạ xẩy ra trong quy trình 14 ngày này khiến cho Thần thức
biết, hiểu và hành vi theo lời toàn bộ chúng ta nhắc nhở là:
– Thần thức
tránh việc thích ánh sáng vừa đủ nhạt, vì đó là những cảnh xấu, nơi không tốt.
– Thần thức
tránh việc sợ hãi ánh sáng chói lòa, vì đó là hào quang Phật, nên hòa nhập.
Tùy theo đức Phật nào xuất hiện mà khuyên
bảo Thần thức theo lịch trình dưới đây.
2). Lịch trình
14 ngày tiếp dẫn. Có những Phật:
01- Ngày thứ tư (Sau 3
ngày tức sau 72 giờ tính từ lúc tim ngừng đập):
Đại Nhật
Quang Như-Lai (Phật Vairocana) hiện ra ngồi
trên Sư-tử với thân sắc sáng trắng rực rỡ chói lòa. Đồng thời cũng luôn có thể có ánh sáng trắng êm dịu của cõi Trời tươi đẹp với
thành quách, hoàng cung . . . . Nếu
Thần thức biết nương vào hào quang rực rỡ sẽ thoát khỏi luân hồi về nơi cực
lạc; ngược lại nếu nương theo ánh sáng trắng êm dịu, sẽ sinh cõi Trời. Vì thiếu
phúc, vì ít làm lành lánh ác, không chịu tu lúc còn sống, nên hầu hết sợ ánh
sáng trắng, đó là chưa nói tới ánh sáng trắng chói lòa, Thần thức sợ hãi quay
mặt đi nơi khác, hoặc không đủ can đảm nhìn, nên qua ngày tiếp theo đó.
02- Ngày thứ năm: Bất Động Như-Lai ( Phật
Akshobhya) hiện ra ngồi trên sống lưng Voi với toàn thân sắc lam
sáng chói, đồng thời Thần thức cũng thấy màu khói đen tối của Địa ngục. Khuyên Thần
thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương vào hào quang chói sáng màu lam sẽ tiến hành giải thoát khỏi
sinh tử được về cõi vĩnh hằng. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu đen tối sẽ vào
Địa-ngục khổ sở, nếu ngần ngại, Thần thức bước sang ngày sau.
03- Ngày thứ sáu: Bảo Sinh Như-Lai (Phật Ratnasambhava) hiện ra
ngồi trên mình Ngựa, với toàn thân
sắc vàng chói lòa. Đồng thời thần thức cũng thấy ánh sáng màu lam nhạt của cõi
Người. Khuyên Thần thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương hào quang vàng rực rỡ được giải thoát khỏi luân hồi về
nơi cực lạc; ngược lại, Thần thức chọn cảnh màu lam tái sinh lại cõi Người; nếu
vẫn chưa đi, bước sang ngày tiếp.
04- Ngày thứ bảy: Vô Lượng Quang Như-Lai (Phật Amitabha) hay Phật A-Di-Đà hiện ngồi trên mình Công, tỏa ánh sáng
red color chói, có Bồ-Tát Quán Thế-Âm và Đại Thế-Chí hai bên; đồng thời Thần thức
cũng thấy màu vàng nhạt của cõi Ngạ Qủy. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô A Di Đà
Phật” và tiến đến nương hào quang đỏ chói thì siêu thoát khỏi sáu cõi được về
nơi Tịnh Độ An Lạc. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu vàng nhạt sẽ bị đọa làm
Ngạ-Qủy (Ma Qủy); nếu chưa chịu đi, Thần thức bước qua ngày kế.
05- Ngày thứ tám: Bất Không Thành Tựu Như-Lai (Phật Amoghasiđhi) hiện ra
ngồi trên thần Điểu, với toàn thân sắc màu lục sáng chói. Đồng thời Thần thức
cũng thấy red color nhạt của cảnh giới Thần. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến nương hào quang màu lục sáng chói sẽ giải thoát khỏi sinh tử, được đến cõi
Phật vĩnh cửu. Nếu Thần thức đến gần red color nhạt vào cõi Thần. Nếu vẫn chưa
quyết đi, Thần thức bước sang ngày sau.
06- Ngày thứ chín: Tất cả 5 vị Phật kể trên cùng hiện ra với hào quang 5 màu rực rỡ nêu trên. Đồng thời, Thần thức cũng lại thấy 6 cảnh giới rất khác nhau với màu nhạt dễ chịu và tự do là: sắc trắng cõi Trời,
sắc đỏ cõi Thần, sắc lam cõi Người, sắc vàng cõi Ngạ Qủy, sắc lục
cõi Súc Sinh, sắc xám đen cõi Địa Ngục. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến hòa nhập vào những hào quang sáng chói của Phật sẽ thoát khỏi trầm luân được
về cõi Phật đời đời an nhàn. Khuyên Thần thức đừng đến gần những màu mờ nhạt đen
tối sẽ bị đọa vào nơi xấu; nếu chưa đi, bước qua ngày tiếp.
07- Ngày thứ mười: Chư vị Bồ-Tát hiện ra trong ánh sáng chói lòa để tiếp dẫn, đồng thời thần thức cũng
thấy màu lục u tối của cõi Súc Sinh. Khuyên Thần thức niệm “Nam Mô Phật” và đến
gần ánh sáng chói lòa sẽ tiến hành Bồ Tát tiếp đón về cõi Phật thoát khỏi luân hồi.
Khuyên Thần thức đừng đến gần màu lục nhạt sẽ bị vào cõi xấu Súc Sinh; nếu chưa
đi, bước sang ngày kế.
Từ đây: khởi đầu những cảnh dữ tợn làm cho
Thần thức sợ hãi.
08- Ngày thứ mười một: Phật Heruka hiện ra thân sắc sáng trắng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa màu nâu, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và
niệm “Nam mô Phật” để được Phật tiếp
dẫn sẽ thoát khỏi sinh tử; nếu không chịu làm, bước qua ngày sau.
09- Ngày thứ mười hai: Phật Vajra-Heruka hiện ra thân sắc xanh dương sáng (nước biển), cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân;
mặt giữa màu xanh đậm, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color. Khuyên Thần
thức tránh việc sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp qủa sinh ra, hãy
quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để
được tiếp dẫn về cõi Phật sẽ thoát khỏi trầm luân; nếu không, thần thức bước
qua ngày tiếp.
10- Ngày thứ mười ba: Phật Ratna-Heruka hiện ra toàn thân màu vàng, cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái màu lam. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sáu cõi; nếu
không, bước qua ngày kế.
11- Ngày thứ mười bốn: Phật Padma-Heruka hiện toàn thân sắc đỏ sáng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải white color, mặt bên trái màu lam.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh
ra, hãy niệm “Nam mô Phật” để được
tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi luân hồi;
nếu không bước qua ngày sau.
12- Ngày thứ mười lăm: Phật Karma-Heruka hiện toàn thân màu xanh lục sáng có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa xanh lá cây, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái red color. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sinh tử; nếu
không, bước qua ngày tiếp.
13- Ngày thứ mười sáu: Tám vị Trời trấn giữ 8 hướng xung quanh
để tiếp dẫn:
-Trời Kerima:
sắc trắng trấn giữ hướng Đông.
-Trời Pramoha:
sắc đỏ trần giữ hướng Tây.
-Trời Tseurima:
sắc vàng trấn giữ hướng Nam.
-Trời Petali:
sắc đen trấn giữ hướng Bắc.
-Trời Pukkase:
sắc đỏ trấn giữ hướng Đông Nam.
-Trời Ghamari:
sắc xanh đậm trấn giữ hướng Tây Nam.
-Trời Tsandhali:
sắc vàng nhạt trấn giữ hướng Tây Bắc.
-Trời Smasha:
sắc xanh dương trấn giữ hướng Đông Bắc.
Khuyên Thần thức đừng sợ, hãy niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn
về nơi an lành, nếu không sẽ bước qua ngày kế.
14- Ngày thứ mười bảy: Tất cả chư Phật, chư Bồ-Tát,
chư Thiên (nêu trên) đồng
xuất hiện để tiếp dẫn Thần thức về những cõi Phật. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô
Phật” và đến nương ánh sáng của Phật, sẽ tiến hành tiếp dẫn về cõi Phật vĩnh hằng.
Nếu lúc còn sống, người không hiểu, không tin Phật pháp hoàn toàn, đến khi chết
đi, Thần thức thấy cảnh này sẽ bồn chồn, nghi ngại, sợ hãi, không đủ can đảm nhìn,
huống là nương theo ư? Bỏ qua thời cơ về cõi vĩnh hằng, tiếc thay; do đó Thần
thức bước qua quy trình thọ sinh.
Chúng ta không biết Thần thức của người
chết đã siêu thoát hoặc tái sinh hay chưa, nên toàn bộ chúng ta tiếp tục nhắc nhở Thần
thức quy trình thọ sinh dưới đây.
III). Giai đoạn 3: Thụ sinh (tái
sinh).
Từ ngày 18 đến
ngày 49 (Trong 32 ngày).
Thời gian thọ sinh vào 6 cõi (Trời, Thần, Người, Ngạ-Qủy,
Súc-sinh, và Địa-ngục) lâu mau tùy
theo nghiệp của từng người đã tạo trong lúc còn sống. Thần thức không biết là
mình đang tiến gần đến chỗ phải thọ sinh, quy trình này rất rùng rợn, Thần thức
sẽ thấy:
1). Thần thức gặp Diêm-Vương.
Diêm vương xuất hiện dữ dằn (tợn), Thần thức
thấy Diêm Vương sinh ra lo âu hãi hùng, Diêm Vương tra hỏi những việc làm ác
của người chết. Rồi bị qủy tốt tra tấn hành hạ, làm cho Thần thức đau đớn, khổ
sở, chết đi sống lại v.v… (Thần thức: bị tra tấn đau đớn, lo âu cũng như
trong ác mộng).
Đến đây, ngoài việc niệm Phật, tụng Kinh,
nhắc nhở Thần thức bình tĩnh, không sợ
hãi, nhất tâm (một lòng) niệm Phật. Chúng
ta còn cần trợ lực cho những người dân chết bằng phương pháp cho Thần thức biết là hiện tại Thần
thức đang bước vào quy trình nên phải thọ sinh. Những cảnh của Thân Trung
Ấm chỉ là chiêm bao, Diêm-Vương ngục tốt đó đó là vì nghiệp duyên biến hiện ra.
Bây giờ Thần thức không hề xác thân hữu hình nữa, Thần thức tránh việc sợ hãi
trước cảnh tra tấn; Thần thức phải luôn luôn niệm “Nam mô Phật”, thì ác mộng sẽ tan
biến.
Rồi Thần thức thấy nhiều cảnh kinh khủng
như:
– Gặp lửa cháy
kinh hoàng.
– Gặp cuồng phong bão lụt kinh khủng.
– Gặp nhiều chủng loại ác thú đuổi bắt v.v…
2). Thần thức thọ sinh:
Tùy theo nghiệp duyên của từng người, Thần thức sẽ thấy một trong những
cảnh tướng rất khác nhau sau này mà phải thọ sinh chậm nhất là ngày thứ 49:
1- Có Thần thức
thấy: VƯỜN CÂY ĐẸP ĐẼ liền sinh vào cõi Thần.
2- Có Thần thức
thấy: CẢNH SÚC VẬT, RỪNG RÚ rồi thọ sinh vào Súc sinh.
3- Có Thần thức
thấy: ĐI TRONG HOANG ĐỊA U MINH, liền sinh vào loài Ma-qủy.
4- Có Thần thức
thấy: LỬA CHÁY NGÚT TRỜI, liền sinh vào Địa-ngục.
5- Có Thần thức
thấy: hai NAM NỮ ĐANG VUI ĐÙA, rồi thọ sinh vào cõi Người.
6- Có Thần thức
thấy: THÀNH QUÁCH CUNG ĐIỆN ĐẸP ĐẼ, liền sinh cõi Trời.
3). Điều nên phải ghi nhận:
1- Cõi Trời: cảnh
đẹp có nhiều hồ, nhiều cây cối, nơi đó là cảnh Trời không còn Phật pháp.
2- Cõi Trời: cảnh
đẹp có thành quách, nhiều hoàng cung lộng lẫy, nơi đây có Phật pháp đang lưu hành như cõi Đạo Lợi, Đâu Suất
thuộc Dục giới, cõi Phạm Thiên thuộc Sơ thiền Sắc giới.
Lời bàn:
Chúng ta không
có Thần Thông, do đó không biết rõ
ràng từng ngày mà Thần thức đang trải qua, và cũng không biết lúc nào Thần thức
đi khỏi, nên toàn bộ chúng ta phải theo dõi chương trình 49 ngày cho Thần thức. Nhưng
quy trình thứ hai, tiếp dẫn, từ thời điểm ngày thứ tư đến hết ngày thứ 17, toàn bộ chúng ta có
thể vị trí căn cứ vào lịch trình những đức Phật xuất hiện để nhắc nhở, hướng dẫn người
chết.
Từ lâu, những Chùa thường làm lễ cầu siêu mỗi
tuần một lần trong 7 tuần cho những người dân qúa cố, yếu tố này rất tốt, nhưng còn
thiếu sự hướng dẫn Thần thức. Thiết tưởng, thân nhân của người qúa cố nên biết
mà trám vào bằng niệm Phật, hướng dẫn nhắc nhở thần thức những ngày không còn niệm
Phật, tụng Kinh cầu siêu tại Chùa, như vậy người qúa cố sẽ hưởng được nhiều lợi
lạc.
Mong rằng, những ai lưu luyến thương xót
người thân trong gia đình, và muốn cho những người dân ra đi đã có được kiếp sau ở nơi tốt đẹp. Những ai
mong cho những người dân thân trong gia đình thương ra đi sẽ không còn phải đầy ải vào cõi khổ sở Địa-ngục,
Ngạ-qủy, Súc-sinh; thì đấy là cẩm nang tóm gọn, Từ đó toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể giúp
người ra đi một cách thiết thực. Một điểm nữa là chính người Phật-tử toàn bộ chúng ta,
từng người cũng nên biết cẩm nang này và ghi nhớ cho chính bản thân mình mình sau này
vậy.
Toàn KhôngBÀI ĐỌC THÊM:
●
Kinh Chánh Pháp Sanghata giúp một phụ nữ vượt qua bệnh ung thư vú
●
Kinh Độ Người Hấp Hối – Thích Nhất Hạnh dịch
●
HỘ NIỆM LÚC LÂM CHUNG Tỷ kheo Tai Kwong -Minh Phú lược dịch
Page 8
GIÚP NGƯỜI VỪA MỚI QUA ĐỜI Toàn Không
(Tạp A Hàm quyển 2 Kinh 638 trang 606, 607; Vấn Đề Sinh Tử)
Theo một số trong những sách viết không chủ trương có
khoảng chừng thời hạn từ khi chết đến lúc tái sinh, nghĩa là sau khi chết tái sinh
liền vào một trong những trong sáu cõi; nhưng theo Kinh sách Tây Tạng lại viết: “Sau khi
chết, có trạng thái của “Thân Trung Ấm”, tức là có người sau khi chết tái sinh
liền, có người tái sinh sau 1, 2, 3, 4 . . . ngày cho tới chậm nhất là 49
ngày”, như vậy có trái nhau không? Chúng ta thấy đức Phật đã đề cập nhiều đến
những người dân dân có ác nghiệp nặng đọa Địa ngục nhanh như phóng thanh kiếm xuống
nước, những người dân làm thiện, có tu sinh lên Trời nhanh như tên bắn, dúng là
liền sau khi lâm chung tái sinh ngay. Nhưng toàn bộ chúng ta không thấy đức Phật đề cập
đến trường hợp của người thông thường, vì yếu tố này vô ích, mất thời giờ nên đã
không được đức Phật đề cập tới, như vậy, việc này chỉ để lý giải thêm chi
tiết cho việc tái sinh, không còn gì gọi là trái ngược cả. Ngoài ra, tìm kiếm
trong Kinh điển, chúng tôi thấy trong Tạp A Hàm, quyển 2, Kinh số 640, trang
606 dòng thứ 15, trang 607 dòng thứ 10, đức Phật có nói tới chữ “Thân Trung Ấm”.
Do đó, chúng tôi viết bài “Giúp người vừa mới qua đời” để góp sức người đọc thêm lợi lạc.
Theo quyển “Vấn Đề Sinh Tử”, dịch từ cuốn
“Thân Trung Ấm” (Bardo Thodol) do Tổ Liên-Hoa Tây-Tạng (Padma Sambhava) dùng Thần thông nhìn nhiều người từ lúc vừa mới chết tới hết 49 ngày mà viết
ra vào thế kỷ thứ 8 Dương lịch; sau được Ngài Lạt-Ma Rigzin Karma Lingpa tìm
thấy và truyền tới ngày này. Sau đấy là những điểm cơ bản thiết yếu để giúp
cho những người dân quá cố.
Người chết trải qua 3 quy trình: lúc lâm
chung, lúc tiếp dẫn, và lúc tái sinh.
I). Giai đoạn 1: Lâm chung. Ba ngày đầu
1). Đối với những người dân đặc biệt quan trọng.
Đối với những người dân đã tạo nghiệp đặc biệt quan trọng, đều chuyển ngay sau khi qua
đời, có 2 loại người:
1- Người Tu hành: Trường hợp những vị Thiền-Sư đạt đạo, những vị tu Tịnh Độ, v.v…biết trước
ngày giờ lâm chung. Các vị này nhập vào đại định hòa hợp cùng Pháp thân Phật
thoát khỏi vòng sinh tử, hoặc được Phật A Di Đà đến tiếp dẫn.
2- Người phạm tội Ngũ nghịch, đại ác: Những người này đọa sinh ngay tức khắc xuống Địa-ngục sau khi chết.
2). Đối với những người dân thông thường.
Giai đoạn lâm chung kéo dãn từ lúc tim ngừng đập cho tới hết 3 ngày. Sau
khi chết, thần thức thấy :
1- Thấy thân thể nặng nề, lạnh lẽo: Vì do đất, nước, gió, lửa khởi đầu tan rã (Thân thể phân hóa).
2- Thấy ánh sáng chói lòa.
Ánh sáng này là Pháp Thân Phật, hiện ra
trong chớp mắt hoặc lâu tới một giờ tùy từng phúc duyên của người chết. Nếu
Thần thức tỉnh táo nhận ra Pháp Thân Phật, Thần thức sẽ nhập ánh sáng chói lòa
và thoát vòng sinh tử. Nhưng riêng với những người không tu, rất khó nhìn ra Pháp Thân
Phật, hoặc có thấy được cũng vì vô minh mà sinh tâm sợ hãi, tránh mặt. Nếu cơ
hội qua mất, tiếp theo là:
3- Thấy tối tăm.
Khi ánh sáng chói lòa biến mất, thì mù
mịt tối đen, Thần thức (hay Hương linh) của người chết thời gian hiện nay như trong đêm
tối u mê; tiếp theo đó Thần thức tỉnh lại, thấy thân nhân tụ tập rỉ tai, buồn
rầu, khóc than v.v…, thời gian hiện nay Thần thức chưa chắc như đinh là đã chết. Thần thức liền
rỉ tai hỏi han, nhưng như chẳng ai để ý và rỉ tai cùng Thần thức, có
khi Thần thức cảm thấy tức bực vì yếu tố như vậy; trải qua thời hạn khá lâu
như vậy, Thần thức mới hiểu ra là đã chết rồi.
3). Các vấn đề cần để ý làm:
1- Ngay từ khi
vừa tắt thở, tim ngừng đập, nên có người nhắc nhở Thần thức (Nếu có Tăng, Ni hoặc thân nhân hiểu đạo mà người
chết tin cậy trước kia thì sẽ càng tốt), nói với những người chết rằng:
– Cụ …
(tên người chết) nay đã chết rồi, Cụ … hãy bình tĩnh, mạnh dạn ra đi; Cụ …
đừng luyến tiếc những gì đã qua, Cụ … nhớ rằng có sinh thì có chết là lẽ
đương nhiên. Khi có nhân duyên thì quy tụ, khi hết nhân duyên thì tan rã; không còn gì phải
sợ hãi khi thân không hề nữa và tan hoại, Cụ … hãy bình tĩnh đồng ý ra
đi, Cụ… hãy nhớ niệm Phật A-Di-Đà để xin Phật đến tiếp dẫn. Sau đó toàn bộ chúng ta
niệm Phật để Thần thức niệm theo; “Nam
mô tiếp dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật, Nam mô A Di Đà Phật, Nam
Mô…”.
2- Thỉnh mời Chư
Tăng Ni trong việc hành lễ. Chúng ta nên
dùng tư tưởng trong sáng, an tĩnh, lòng từ bi dẫn dắt Thần thức đến cõi an vui,
đó là những giọt nước trong mát khiến Thần thức cảm thấy dễ chịu và tự do.
3- Thân nhân người
chết nên quy y Tam Bảo, ăn chay, đọc
Kinh, cúng dàng, bố thí, phóng sinh, ấn tống Kinh sách Phật, v. v…, những việc làm này nên kéo dãn trong
suốt 49 ngày, nhất là niệm Phật, tụng Kinh; tiếp theo đó hồi hướng phúc đức này cho
người chết. Nói: “Tôi nguyện (làm
việc gì?) và xin hồi hướng công đức cho
Thần thức (tên người chết) được về
nơi an lành”, phúc đức này tạo Đk cho Thần thức dễ siêu thoát.
4- Thân nhân không
nên than khóc và kể lể chuyện luyến ái. Thần thức nghe thấy sẽ khổ sở, quyến
luyến, hoang mang lo ngại và không hề sáng suốt bình tâm để siêu thoát; Thần thức sẽ
phải ở lâu trong Thân Trung Ấm, và phải chịu nhiều cảnh sợ hãi.
5- Không nên gây
tiếng động ồn ào hoặc có mặt người không
thiện cảm với những người chết trước kia đến gần, sẽ làm cho hoang mang lo ngại rất khó chịu, vì
Thần thức rất nhạy cảm.
6- Tuyệt đối không
giết súc vật để làm ma cho những người dân chết, vì đấy là gây nghiệp dữ, xấu cho toàn bộ
người chết lẫn người sống.
II). Giai đoạn 2: Tiếp Dẫn.
Từ ngày thứ 4 đến hết ngày 17
Sau khi tim ngừng đập hết 3 ngày, Thần
thức khởi đầu Thân Trung Ấm, nghĩa là “ấm” trước đang không còn, “ấm” sau chưa sinh
có thân chuyển hóa nơi khoảng chừng giữa gọi là Thân Trung Ấm, thân này hoàn toàn có thể kéo
dài tới ngày thứ 49 sau khi chết. Giai đoạn hai ở vào thời hạn tiếp dẫn của
chư Phật, kéo dãn 14 ngày, tùy từng phúc duyên, nghiệp cảm đã tạo ra trong suốt
đời người quá cố, Thần thức hoàn toàn có thể rời Thân Trung ấm.
1). Các việc cần làm.
1- Niệm Phật: Hộ niệm
cho Thần thức nương theo lời niệm Phật để khi Phật tới thuận tiện và đơn thuần và giản dị hòa nhập tiếp
dẫn.
2- Tụng Kinh A-Di-Đà: Để nhắc nhở thần thức chú tâm nhận sự tiếp dẫn của Phật A-Di-Đà về cõi An
Lạc.
3- Tụng Kinh Cầu Siêu: Trợ duyên cho Thần thức, lời Kinh nhắc nhở về vô thường, để Thần thức dễ
siêu thoát.
4- Nhắc nhở Thần thức: Những lúc không niệm Phật tụng Kinh, toàn bộ chúng ta thường xuyên nên nhắc nhở
Thần thức về những hiện tượng kỳ lạ xẩy ra trong quy trình 14 ngày này khiến cho Thần thức
biết, hiểu và hành vi theo lời toàn bộ chúng ta nhắc nhở là:
– Thần thức
tránh việc thích ánh sáng vừa đủ nhạt, vì đó là những cảnh xấu, nơi không tốt.
– Thần thức
tránh việc sợ hãi ánh sáng chói lòa, vì đó là hào quang Phật, nên hòa nhập.
Tùy theo đức Phật nào xuất hiện mà khuyên
bảo Thần thức theo lịch trình dưới đây.
2). Lịch trình
14 ngày tiếp dẫn. Có những Phật:
01- Ngày thứ tư (Sau 3
ngày tức sau 72 giờ tính từ lúc tim ngừng đập):
Đại Nhật
Quang Như-Lai (Phật Vairocana) hiện ra ngồi
trên Sư-tử với thân sắc sáng trắng rực rỡ chói lòa. Đồng thời cũng luôn có thể có ánh sáng trắng êm dịu của cõi Trời tươi đẹp với
thành quách, hoàng cung . . . . Nếu
Thần thức biết nương vào hào quang rực rỡ sẽ thoát khỏi luân hồi về nơi cực
lạc; ngược lại nếu nương theo ánh sáng trắng êm dịu, sẽ sinh cõi Trời. Vì thiếu
phúc, vì ít làm lành lánh ác, không chịu tu lúc còn sống, nên hầu hết sợ ánh
sáng trắng, đó là chưa nói tới ánh sáng trắng chói lòa, Thần thức sợ hãi quay
mặt đi nơi khác, hoặc không đủ can đảm nhìn, nên qua ngày tiếp theo đó.
02- Ngày thứ năm: Bất Động Như-Lai ( Phật
Akshobhya) hiện ra ngồi trên sống lưng Voi với toàn thân sắc lam
sáng chói, đồng thời Thần thức cũng thấy màu khói đen tối của Địa ngục. Khuyên Thần
thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương vào hào quang chói sáng màu lam sẽ tiến hành giải thoát khỏi
sinh tử được về cõi vĩnh hằng. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu đen tối sẽ vào
Địa-ngục khổ sở, nếu ngần ngại, Thần thức bước sang ngày sau.
03- Ngày thứ sáu: Bảo Sinh Như-Lai (Phật Ratnasambhava) hiện ra
ngồi trên mình Ngựa, với toàn thân
sắc vàng chói lòa. Đồng thời thần thức cũng thấy ánh sáng màu lam nhạt của cõi
Người. Khuyên Thần thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương hào quang vàng rực rỡ được giải thoát khỏi luân hồi về
nơi cực lạc; ngược lại, Thần thức chọn cảnh màu lam tái sinh lại cõi Người; nếu
vẫn chưa đi, bước sang ngày tiếp.
04- Ngày thứ bảy: Vô Lượng Quang Như-Lai (Phật Amitabha) hay Phật A-Di-Đà hiện ngồi trên mình Công, tỏa ánh sáng
red color chói, có Bồ-Tát Quán Thế-Âm và Đại Thế-Chí hai bên; đồng thời Thần thức
cũng thấy màu vàng nhạt của cõi Ngạ Qủy. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô A Di Đà
Phật” và tiến đến nương hào quang đỏ chói thì siêu thoát khỏi sáu cõi được về
nơi Tịnh Độ An Lạc. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu vàng nhạt sẽ bị đọa làm
Ngạ-Qủy (Ma Qủy); nếu chưa chịu đi, Thần thức bước qua ngày kế.
05- Ngày thứ tám: Bất Không Thành Tựu Như-Lai (Phật Amoghasiđhi) hiện ra
ngồi trên thần Điểu, với toàn thân sắc màu lục sáng chói. Đồng thời Thần thức
cũng thấy red color nhạt của cảnh giới Thần. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến nương hào quang màu lục sáng chói sẽ giải thoát khỏi sinh tử, được đến cõi
Phật vĩnh cửu. Nếu Thần thức đến gần red color nhạt vào cõi Thần. Nếu vẫn chưa
quyết đi, Thần thức bước sang ngày sau.
06- Ngày thứ chín: Tất cả 5 vị Phật kể trên cùng hiện ra với hào quang 5 màu rực rỡ nêu trên. Đồng thời, Thần thức cũng lại thấy 6 cảnh giới rất khác nhau với màu nhạt dễ chịu và tự do là: sắc trắng cõi Trời,
sắc đỏ cõi Thần, sắc lam cõi Người, sắc vàng cõi Ngạ Qủy, sắc lục
cõi Súc Sinh, sắc xám đen cõi Địa Ngục. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến hòa nhập vào những hào quang sáng chói của Phật sẽ thoát khỏi trầm luân được
về cõi Phật đời đời an nhàn. Khuyên Thần thức đừng đến gần những màu mờ nhạt đen
tối sẽ bị đọa vào nơi xấu; nếu chưa đi, bước qua ngày tiếp.
07- Ngày thứ mười: Chư vị Bồ-Tát hiện ra trong ánh sáng chói lòa để tiếp dẫn, đồng thời thần thức cũng
thấy màu lục u tối của cõi Súc Sinh. Khuyên Thần thức niệm “Nam Mô Phật” và đến
gần ánh sáng chói lòa sẽ tiến hành Bồ Tát tiếp đón về cõi Phật thoát khỏi luân hồi.
Khuyên Thần thức đừng đến gần màu lục nhạt sẽ bị vào cõi xấu Súc Sinh; nếu chưa
đi, bước sang ngày kế.
Từ đây: khởi đầu những cảnh dữ tợn làm cho
Thần thức sợ hãi.
08- Ngày thứ mười một: Phật Heruka hiện ra thân sắc sáng trắng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa màu nâu, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và
niệm “Nam mô Phật” để được Phật tiếp
dẫn sẽ thoát khỏi sinh tử; nếu không chịu làm, bước qua ngày sau.
09- Ngày thứ mười hai: Phật Vajra-Heruka hiện ra thân sắc xanh dương sáng (nước biển), cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân;
mặt giữa màu xanh đậm, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color. Khuyên Thần
thức tránh việc sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp qủa sinh ra, hãy
quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để
được tiếp dẫn về cõi Phật sẽ thoát khỏi trầm luân; nếu không, thần thức bước
qua ngày tiếp.
10- Ngày thứ mười ba: Phật Ratna-Heruka hiện ra toàn thân màu vàng, cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái màu lam. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sáu cõi; nếu
không, bước qua ngày kế.
11- Ngày thứ mười bốn: Phật Padma-Heruka hiện toàn thân sắc đỏ sáng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải white color, mặt bên trái màu lam.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh
ra, hãy niệm “Nam mô Phật” để được
tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi luân hồi;
nếu không bước qua ngày sau.
12- Ngày thứ mười lăm: Phật Karma-Heruka hiện toàn thân màu xanh lục sáng có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa xanh lá cây, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái red color. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sinh tử; nếu
không, bước qua ngày tiếp.
13- Ngày thứ mười sáu: Tám vị Trời trấn giữ 8 hướng xung quanh
để tiếp dẫn:
-Trời Kerima:
sắc trắng trấn giữ hướng Đông.
-Trời Pramoha:
sắc đỏ trần giữ hướng Tây.
-Trời Tseurima:
sắc vàng trấn giữ hướng Nam.
-Trời Petali:
sắc đen trấn giữ hướng Bắc.
-Trời Pukkase:
sắc đỏ trấn giữ hướng Đông Nam.
-Trời Ghamari:
sắc xanh đậm trấn giữ hướng Tây Nam.
-Trời Tsandhali:
sắc vàng nhạt trấn giữ hướng Tây Bắc.
-Trời Smasha:
sắc xanh dương trấn giữ hướng Đông Bắc.
Khuyên Thần thức đừng sợ, hãy niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn
về nơi an lành, nếu không sẽ bước qua ngày kế.
14- Ngày thứ mười bảy: Tất cả chư Phật, chư Bồ-Tát,
chư Thiên (nêu trên) đồng
xuất hiện để tiếp dẫn Thần thức về những cõi Phật. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô
Phật” và đến nương ánh sáng của Phật, sẽ tiến hành tiếp dẫn về cõi Phật vĩnh hằng.
Nếu lúc còn sống, người không hiểu, không tin Phật pháp hoàn toàn, đến khi chết
đi, Thần thức thấy cảnh này sẽ bồn chồn, nghi ngại, sợ hãi, không đủ can đảm nhìn,
huống là nương theo ư? Bỏ qua thời cơ về cõi vĩnh hằng, tiếc thay; do đó Thần
thức bước qua quy trình thọ sinh.
Chúng ta không biết Thần thức của người
chết đã siêu thoát hoặc tái sinh hay chưa, nên toàn bộ chúng ta tiếp tục nhắc nhở Thần
thức quy trình thọ sinh dưới đây.
III). Giai đoạn 3: Thụ sinh (tái
sinh).
Từ ngày 18 đến
ngày 49 (Trong 32 ngày).
Thời gian thọ sinh vào 6 cõi (Trời, Thần, Người, Ngạ-Qủy,
Súc-sinh, và Địa-ngục) lâu mau tùy
theo nghiệp của từng người đã tạo trong lúc còn sống. Thần thức không biết là
mình đang tiến gần đến chỗ phải thọ sinh, quy trình này rất rùng rợn, Thần thức
sẽ thấy:
1). Thần thức gặp Diêm-Vương.
Diêm vương xuất hiện dữ dằn (tợn), Thần thức
thấy Diêm Vương sinh ra lo âu hãi hùng, Diêm Vương tra hỏi những việc làm ác
của người chết. Rồi bị qủy tốt tra tấn hành hạ, làm cho Thần thức đau đớn, khổ
sở, chết đi sống lại v.v… (Thần thức: bị tra tấn đau đớn, lo âu cũng như
trong ác mộng).
Đến đây, ngoài việc niệm Phật, tụng Kinh,
nhắc nhở Thần thức bình tĩnh, không sợ
hãi, nhất tâm (một lòng) niệm Phật. Chúng
ta còn cần trợ lực cho những người dân chết bằng phương pháp cho Thần thức biết là hiện tại Thần
thức đang bước vào quy trình nên phải thọ sinh. Những cảnh của Thân Trung
Ấm chỉ là chiêm bao, Diêm-Vương ngục tốt đó đó là vì nghiệp duyên biến hiện ra.
Bây giờ Thần thức không hề xác thân hữu hình nữa, Thần thức tránh việc sợ hãi
trước cảnh tra tấn; Thần thức phải luôn luôn niệm “Nam mô Phật”, thì ác mộng sẽ tan
biến.
Rồi Thần thức thấy nhiều cảnh kinh khủng
như:
– Gặp lửa cháy
kinh hoàng.
– Gặp cuồng phong bão lụt kinh khủng.
– Gặp nhiều chủng loại ác thú đuổi bắt v.v…
2). Thần thức thọ sinh:
Tùy theo nghiệp duyên của từng người, Thần thức sẽ thấy một trong những
cảnh tướng rất khác nhau sau này mà phải thọ sinh chậm nhất là ngày thứ 49:
1- Có Thần thức
thấy: VƯỜN CÂY ĐẸP ĐẼ liền sinh vào cõi Thần.
2- Có Thần thức
thấy: CẢNH SÚC VẬT, RỪNG RÚ rồi thọ sinh vào Súc sinh.
3- Có Thần thức
thấy: ĐI TRONG HOANG ĐỊA U MINH, liền sinh vào loài Ma-qủy.
4- Có Thần thức
thấy: LỬA CHÁY NGÚT TRỜI, liền sinh vào Địa-ngục.
5- Có Thần thức
thấy: hai NAM NỮ ĐANG VUI ĐÙA, rồi thọ sinh vào cõi Người.
6- Có Thần thức
thấy: THÀNH QUÁCH CUNG ĐIỆN ĐẸP ĐẼ, liền sinh cõi Trời.
3). Điều nên phải ghi nhận:
1- Cõi Trời: cảnh
đẹp có nhiều hồ, nhiều cây cối, nơi đó là cảnh Trời không còn Phật pháp.
2- Cõi Trời: cảnh
đẹp có thành quách, nhiều hoàng cung lộng lẫy, nơi đây có Phật pháp đang lưu hành như cõi Đạo Lợi, Đâu Suất
thuộc Dục giới, cõi Phạm Thiên thuộc Sơ thiền Sắc giới.
Lời bàn:
Chúng ta không
có Thần Thông, do đó không biết rõ
ràng từng ngày mà Thần thức đang trải qua, và cũng không biết lúc nào Thần thức
đi khỏi, nên toàn bộ chúng ta phải theo dõi chương trình 49 ngày cho Thần thức. Nhưng
quy trình thứ hai, tiếp dẫn, từ thời điểm ngày thứ tư đến hết ngày thứ 17, toàn bộ chúng ta có
thể vị trí căn cứ vào lịch trình những đức Phật xuất hiện để nhắc nhở, hướng dẫn người
chết.
Từ lâu, những Chùa thường làm lễ cầu siêu mỗi
tuần một lần trong 7 tuần cho những người dân qúa cố, yếu tố này rất tốt, nhưng còn
thiếu sự hướng dẫn Thần thức. Thiết tưởng, thân nhân của người qúa cố nên biết
mà trám vào bằng niệm Phật, hướng dẫn nhắc nhở thần thức những ngày không còn niệm
Phật, tụng Kinh cầu siêu tại Chùa, như vậy người qúa cố sẽ hưởng được nhiều lợi
lạc.
Mong rằng, những ai lưu luyến thương xót
người thân trong gia đình, và muốn cho những người dân ra đi đã có được kiếp sau ở nơi tốt đẹp. Những ai
mong cho những người dân thân trong gia đình thương ra đi sẽ không còn phải đầy ải vào cõi khổ sở Địa-ngục,
Ngạ-qủy, Súc-sinh; thì đấy là cẩm nang tóm gọn, Từ đó toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể giúp
người ra đi một cách thiết thực. Một điểm nữa là chính người Phật-tử toàn bộ chúng ta,
từng người cũng nên biết cẩm nang này và ghi nhớ cho chính bản thân mình mình sau này
vậy.
Toàn KhôngBÀI ĐỌC THÊM:
●
Kinh Chánh Pháp Sanghata giúp một phụ nữ vượt qua bệnh ung thư vú
●
Kinh Độ Người Hấp Hối – Thích Nhất Hạnh dịch
●
HỘ NIỆM LÚC LÂM CHUNG Tỷ kheo Tai Kwong -Minh Phú lược dịch
Page 9
GIÚP NGƯỜI VỪA MỚI QUA ĐỜI Toàn Không
(Tạp A Hàm quyển 2 Kinh 638 trang 606, 607; Vấn Đề Sinh Tử)
Theo một số trong những sách viết không chủ trương có
khoảng chừng thời hạn từ khi chết đến lúc tái sinh, nghĩa là sau khi chết tái sinh
liền vào một trong những trong sáu cõi; nhưng theo Kinh sách Tây Tạng lại viết: “Sau khi
chết, có trạng thái của “Thân Trung Ấm”, tức là có người sau khi chết tái sinh
liền, có người tái sinh sau 1, 2, 3, 4 . . . ngày cho tới chậm nhất là 49
ngày”, như vậy có trái nhau không? Chúng ta thấy đức Phật đã đề cập nhiều đến
những người dân dân có ác nghiệp nặng đọa Địa ngục nhanh như phóng thanh kiếm xuống
nước, những người dân làm thiện, có tu sinh lên Trời nhanh như tên bắn, dúng là
liền sau khi lâm chung tái sinh ngay. Nhưng toàn bộ chúng ta không thấy đức Phật đề cập
đến trường hợp của người thông thường, vì yếu tố này vô ích, mất thời giờ nên đã
không được đức Phật đề cập tới, như vậy, việc này chỉ để lý giải thêm chi
tiết cho việc tái sinh, không còn gì gọi là trái ngược cả. Ngoài ra, tìm kiếm
trong Kinh điển, chúng tôi thấy trong Tạp A Hàm, quyển 2, Kinh số 640, trang
606 dòng thứ 15, trang 607 dòng thứ 10, đức Phật có nói tới chữ “Thân Trung Ấm”.
Do đó, chúng tôi viết bài “Giúp người vừa mới qua đời” để góp sức người đọc thêm lợi lạc.
Theo quyển “Vấn Đề Sinh Tử”, dịch từ cuốn
“Thân Trung Ấm” (Bardo Thodol) do Tổ Liên-Hoa Tây-Tạng (Padma Sambhava) dùng Thần thông nhìn nhiều người từ lúc vừa mới chết tới hết 49 ngày mà viết
ra vào thế kỷ thứ 8 Dương lịch; sau được Ngài Lạt-Ma Rigzin Karma Lingpa tìm
thấy và truyền tới ngày này. Sau đấy là những điểm cơ bản thiết yếu để giúp
cho những người dân quá cố.
Người chết trải qua 3 quy trình: lúc lâm
chung, lúc tiếp dẫn, và lúc tái sinh.
I). Giai đoạn 1: Lâm chung. Ba ngày đầu
1). Đối với những người dân đặc biệt quan trọng.
Đối với những người dân đã tạo nghiệp đặc biệt quan trọng, đều chuyển ngay sau khi qua
đời, có 2 loại người:
1- Người Tu hành: Trường hợp những vị Thiền-Sư đạt đạo, những vị tu Tịnh Độ, v.v…biết trước
ngày giờ lâm chung. Các vị này nhập vào đại định hòa hợp cùng Pháp thân Phật
thoát khỏi vòng sinh tử, hoặc được Phật A Di Đà đến tiếp dẫn.
2- Người phạm tội Ngũ nghịch, đại ác: Những người này đọa sinh ngay tức khắc xuống Địa-ngục sau khi chết.
2). Đối với những người dân thông thường.
Giai đoạn lâm chung kéo dãn từ lúc tim ngừng đập cho tới hết 3 ngày. Sau
khi chết, thần thức thấy :
1- Thấy thân thể nặng nề, lạnh lẽo: Vì do đất, nước, gió, lửa khởi đầu tan rã (Thân thể phân hóa).
2- Thấy ánh sáng chói lòa.
Ánh sáng này là Pháp Thân Phật, hiện ra
trong chớp mắt hoặc lâu tới một giờ tùy từng phúc duyên của người chết. Nếu
Thần thức tỉnh táo nhận ra Pháp Thân Phật, Thần thức sẽ nhập ánh sáng chói lòa
và thoát vòng sinh tử. Nhưng riêng với những người không tu, rất khó nhìn ra Pháp Thân
Phật, hoặc có thấy được cũng vì vô minh mà sinh tâm sợ hãi, tránh mặt. Nếu cơ
hội qua mất, tiếp theo là:
3- Thấy tối tăm.
Khi ánh sáng chói lòa biến mất, thì mù
mịt tối đen, Thần thức (hay Hương linh) của người chết thời gian hiện nay như trong đêm
tối u mê; tiếp theo đó Thần thức tỉnh lại, thấy thân nhân tụ tập rỉ tai, buồn
rầu, khóc than v.v…, thời gian hiện nay Thần thức chưa chắc như đinh là đã chết. Thần thức liền
rỉ tai hỏi han, nhưng như chẳng ai để ý và rỉ tai cùng Thần thức, có
khi Thần thức cảm thấy tức bực vì yếu tố như vậy; trải qua thời hạn khá lâu
như vậy, Thần thức mới hiểu ra là đã chết rồi.
3). Các vấn đề cần để ý làm:
1- Ngay từ khi
vừa tắt thở, tim ngừng đập, nên có người nhắc nhở Thần thức (Nếu có Tăng, Ni hoặc thân nhân hiểu đạo mà người
chết tin cậy trước kia thì sẽ càng tốt), nói với những người chết rằng:
– Cụ …
(tên người chết) nay đã chết rồi, Cụ … hãy bình tĩnh, mạnh dạn ra đi; Cụ …
đừng luyến tiếc những gì đã qua, Cụ … nhớ rằng có sinh thì có chết là lẽ
đương nhiên. Khi có nhân duyên thì quy tụ, khi hết nhân duyên thì tan rã; không còn gì phải
sợ hãi khi thân không hề nữa và tan hoại, Cụ … hãy bình tĩnh đồng ý ra
đi, Cụ… hãy nhớ niệm Phật A-Di-Đà để xin Phật đến tiếp dẫn. Sau đó toàn bộ chúng ta
niệm Phật để Thần thức niệm theo; “Nam
mô tiếp dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật, Nam mô A Di Đà Phật, Nam
Mô…”.
2- Thỉnh mời Chư
Tăng Ni trong việc hành lễ. Chúng ta nên
dùng tư tưởng trong sáng, an tĩnh, lòng từ bi dẫn dắt Thần thức đến cõi an vui,
đó là những giọt nước trong mát khiến Thần thức cảm thấy dễ chịu và tự do.
3- Thân nhân người
chết nên quy y Tam Bảo, ăn chay, đọc
Kinh, cúng dàng, bố thí, phóng sinh, ấn tống Kinh sách Phật, v. v…, những việc làm này nên kéo dãn trong
suốt 49 ngày, nhất là niệm Phật, tụng Kinh; tiếp theo đó hồi hướng phúc đức này cho
người chết. Nói: “Tôi nguyện (làm
việc gì?) và xin hồi hướng công đức cho
Thần thức (tên người chết) được về
nơi an lành”, phúc đức này tạo Đk cho Thần thức dễ siêu thoát.
4- Thân nhân không
nên than khóc và kể lể chuyện luyến ái. Thần thức nghe thấy sẽ khổ sở, quyến
luyến, hoang mang lo ngại và không hề sáng suốt bình tâm để siêu thoát; Thần thức sẽ
phải ở lâu trong Thân Trung Ấm, và phải chịu nhiều cảnh sợ hãi.
5- Không nên gây
tiếng động ồn ào hoặc có mặt người không
thiện cảm với những người chết trước kia đến gần, sẽ làm cho hoang mang lo ngại rất khó chịu, vì
Thần thức rất nhạy cảm.
6- Tuyệt đối không
giết súc vật để làm ma cho những người dân chết, vì đấy là gây nghiệp dữ, xấu cho toàn bộ
người chết lẫn người sống.
II). Giai đoạn 2: Tiếp Dẫn.
Từ ngày thứ 4 đến hết ngày 17
Sau khi tim ngừng đập hết 3 ngày, Thần
thức khởi đầu Thân Trung Ấm, nghĩa là “ấm” trước đang không còn, “ấm” sau chưa sinh
có thân chuyển hóa nơi khoảng chừng giữa gọi là Thân Trung Ấm, thân này hoàn toàn có thể kéo
dài tới ngày thứ 49 sau khi chết. Giai đoạn hai ở vào thời hạn tiếp dẫn của
chư Phật, kéo dãn 14 ngày, tùy từng phúc duyên, nghiệp cảm đã tạo ra trong suốt
đời người quá cố, Thần thức hoàn toàn có thể rời Thân Trung ấm.
1). Các việc cần làm.
1- Niệm Phật: Hộ niệm
cho Thần thức nương theo lời niệm Phật để khi Phật tới thuận tiện và đơn thuần và giản dị hòa nhập tiếp
dẫn.
2- Tụng Kinh A-Di-Đà: Để nhắc nhở thần thức chú tâm nhận sự tiếp dẫn của Phật A-Di-Đà về cõi An
Lạc.
3- Tụng Kinh Cầu Siêu: Trợ duyên cho Thần thức, lời Kinh nhắc nhở về vô thường, để Thần thức dễ
siêu thoát.
4- Nhắc nhở Thần thức: Những lúc không niệm Phật tụng Kinh, toàn bộ chúng ta thường xuyên nên nhắc nhở
Thần thức về những hiện tượng kỳ lạ xẩy ra trong quy trình 14 ngày này khiến cho Thần thức
biết, hiểu và hành vi theo lời toàn bộ chúng ta nhắc nhở là:
– Thần thức
tránh việc thích ánh sáng vừa đủ nhạt, vì đó là những cảnh xấu, nơi không tốt.
– Thần thức
tránh việc sợ hãi ánh sáng chói lòa, vì đó là hào quang Phật, nên hòa nhập.
Tùy theo đức Phật nào xuất hiện mà khuyên
bảo Thần thức theo lịch trình dưới đây.
2). Lịch trình
14 ngày tiếp dẫn. Có những Phật:
01- Ngày thứ tư (Sau 3
ngày tức sau 72 giờ tính từ lúc tim ngừng đập):
Đại Nhật
Quang Như-Lai (Phật Vairocana) hiện ra ngồi
trên Sư-tử với thân sắc sáng trắng rực rỡ chói lòa. Đồng thời cũng luôn có thể có ánh sáng trắng êm dịu của cõi Trời tươi đẹp với
thành quách, hoàng cung . . . . Nếu
Thần thức biết nương vào hào quang rực rỡ sẽ thoát khỏi luân hồi về nơi cực
lạc; ngược lại nếu nương theo ánh sáng trắng êm dịu, sẽ sinh cõi Trời. Vì thiếu
phúc, vì ít làm lành lánh ác, không chịu tu lúc còn sống, nên hầu hết sợ ánh
sáng trắng, đó là chưa nói tới ánh sáng trắng chói lòa, Thần thức sợ hãi quay
mặt đi nơi khác, hoặc không đủ can đảm nhìn, nên qua ngày tiếp theo đó.
02- Ngày thứ năm: Bất Động Như-Lai ( Phật
Akshobhya) hiện ra ngồi trên sống lưng Voi với toàn thân sắc lam
sáng chói, đồng thời Thần thức cũng thấy màu khói đen tối của Địa ngục. Khuyên Thần
thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương vào hào quang chói sáng màu lam sẽ tiến hành giải thoát khỏi
sinh tử được về cõi vĩnh hằng. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu đen tối sẽ vào
Địa-ngục khổ sở, nếu ngần ngại, Thần thức bước sang ngày sau.
03- Ngày thứ sáu: Bảo Sinh Như-Lai (Phật Ratnasambhava) hiện ra
ngồi trên mình Ngựa, với toàn thân
sắc vàng chói lòa. Đồng thời thần thức cũng thấy ánh sáng màu lam nhạt của cõi
Người. Khuyên Thần thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương hào quang vàng rực rỡ được giải thoát khỏi luân hồi về
nơi cực lạc; ngược lại, Thần thức chọn cảnh màu lam tái sinh lại cõi Người; nếu
vẫn chưa đi, bước sang ngày tiếp.
04- Ngày thứ bảy: Vô Lượng Quang Như-Lai (Phật Amitabha) hay Phật A-Di-Đà hiện ngồi trên mình Công, tỏa ánh sáng
red color chói, có Bồ-Tát Quán Thế-Âm và Đại Thế-Chí hai bên; đồng thời Thần thức
cũng thấy màu vàng nhạt của cõi Ngạ Qủy. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô A Di Đà
Phật” và tiến đến nương hào quang đỏ chói thì siêu thoát khỏi sáu cõi được về
nơi Tịnh Độ An Lạc. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu vàng nhạt sẽ bị đọa làm
Ngạ-Qủy (Ma Qủy); nếu chưa chịu đi, Thần thức bước qua ngày kế.
05- Ngày thứ tám: Bất Không Thành Tựu Như-Lai (Phật Amoghasiđhi) hiện ra
ngồi trên thần Điểu, với toàn thân sắc màu lục sáng chói. Đồng thời Thần thức
cũng thấy red color nhạt của cảnh giới Thần. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến nương hào quang màu lục sáng chói sẽ giải thoát khỏi sinh tử, được đến cõi
Phật vĩnh cửu. Nếu Thần thức đến gần red color nhạt vào cõi Thần. Nếu vẫn chưa
quyết đi, Thần thức bước sang ngày sau.
06- Ngày thứ chín: Tất cả 5 vị Phật kể trên cùng hiện ra với hào quang 5 màu rực rỡ nêu trên. Đồng thời, Thần thức cũng lại thấy 6 cảnh giới rất khác nhau với màu nhạt dễ chịu và tự do là: sắc trắng cõi Trời,
sắc đỏ cõi Thần, sắc lam cõi Người, sắc vàng cõi Ngạ Qủy, sắc lục
cõi Súc Sinh, sắc xám đen cõi Địa Ngục. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến hòa nhập vào những hào quang sáng chói của Phật sẽ thoát khỏi trầm luân được
về cõi Phật đời đời an nhàn. Khuyên Thần thức đừng đến gần những màu mờ nhạt đen
tối sẽ bị đọa vào nơi xấu; nếu chưa đi, bước qua ngày tiếp.
07- Ngày thứ mười: Chư vị Bồ-Tát hiện ra trong ánh sáng chói lòa để tiếp dẫn, đồng thời thần thức cũng
thấy màu lục u tối của cõi Súc Sinh. Khuyên Thần thức niệm “Nam Mô Phật” và đến
gần ánh sáng chói lòa sẽ tiến hành Bồ Tát tiếp đón về cõi Phật thoát khỏi luân hồi.
Khuyên Thần thức đừng đến gần màu lục nhạt sẽ bị vào cõi xấu Súc Sinh; nếu chưa
đi, bước sang ngày kế.
Từ đây: khởi đầu những cảnh dữ tợn làm cho
Thần thức sợ hãi.
08- Ngày thứ mười một: Phật Heruka hiện ra thân sắc sáng trắng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa màu nâu, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và
niệm “Nam mô Phật” để được Phật tiếp
dẫn sẽ thoát khỏi sinh tử; nếu không chịu làm, bước qua ngày sau.
09- Ngày thứ mười hai: Phật Vajra-Heruka hiện ra thân sắc xanh dương sáng (nước biển), cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân;
mặt giữa màu xanh đậm, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color. Khuyên Thần
thức tránh việc sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp qủa sinh ra, hãy
quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để
được tiếp dẫn về cõi Phật sẽ thoát khỏi trầm luân; nếu không, thần thức bước
qua ngày tiếp.
10- Ngày thứ mười ba: Phật Ratna-Heruka hiện ra toàn thân màu vàng, cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái màu lam. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sáu cõi; nếu
không, bước qua ngày kế.
11- Ngày thứ mười bốn: Phật Padma-Heruka hiện toàn thân sắc đỏ sáng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải white color, mặt bên trái màu lam.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh
ra, hãy niệm “Nam mô Phật” để được
tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi luân hồi;
nếu không bước qua ngày sau.
12- Ngày thứ mười lăm: Phật Karma-Heruka hiện toàn thân màu xanh lục sáng có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa xanh lá cây, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái red color. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sinh tử; nếu
không, bước qua ngày tiếp.
13- Ngày thứ mười sáu: Tám vị Trời trấn giữ 8 hướng xung quanh
để tiếp dẫn:
-Trời Kerima:
sắc trắng trấn giữ hướng Đông.
-Trời Pramoha:
sắc đỏ trần giữ hướng Tây.
-Trời Tseurima:
sắc vàng trấn giữ hướng Nam.
-Trời Petali:
sắc đen trấn giữ hướng Bắc.
-Trời Pukkase:
sắc đỏ trấn giữ hướng Đông Nam.
-Trời Ghamari:
sắc xanh đậm trấn giữ hướng Tây Nam.
-Trời Tsandhali:
sắc vàng nhạt trấn giữ hướng Tây Bắc.
-Trời Smasha:
sắc xanh dương trấn giữ hướng Đông Bắc.
Khuyên Thần thức đừng sợ, hãy niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn
về nơi an lành, nếu không sẽ bước qua ngày kế.
14- Ngày thứ mười bảy: Tất cả chư Phật, chư Bồ-Tát,
chư Thiên (nêu trên) đồng
xuất hiện để tiếp dẫn Thần thức về những cõi Phật. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô
Phật” và đến nương ánh sáng của Phật, sẽ tiến hành tiếp dẫn về cõi Phật vĩnh hằng.
Nếu lúc còn sống, người không hiểu, không tin Phật pháp hoàn toàn, đến khi chết
đi, Thần thức thấy cảnh này sẽ bồn chồn, nghi ngại, sợ hãi, không đủ can đảm nhìn,
huống là nương theo ư? Bỏ qua thời cơ về cõi vĩnh hằng, tiếc thay; do đó Thần
thức bước qua quy trình thọ sinh.
Chúng ta không biết Thần thức của người
chết đã siêu thoát hoặc tái sinh hay chưa, nên toàn bộ chúng ta tiếp tục nhắc nhở Thần
thức quy trình thọ sinh dưới đây.
III). Giai đoạn 3: Thụ sinh (tái
sinh).
Từ ngày 18 đến
ngày 49 (Trong 32 ngày).
Thời gian thọ sinh vào 6 cõi (Trời, Thần, Người, Ngạ-Qủy,
Súc-sinh, và Địa-ngục) lâu mau tùy
theo nghiệp của từng người đã tạo trong lúc còn sống. Thần thức không biết là
mình đang tiến gần đến chỗ phải thọ sinh, quy trình này rất rùng rợn, Thần thức
sẽ thấy:
1). Thần thức gặp Diêm-Vương.
Diêm vương xuất hiện dữ dằn (tợn), Thần thức
thấy Diêm Vương sinh ra lo âu hãi hùng, Diêm Vương tra hỏi những việc làm ác
của người chết. Rồi bị qủy tốt tra tấn hành hạ, làm cho Thần thức đau đớn, khổ
sở, chết đi sống lại v.v… (Thần thức: bị tra tấn đau đớn, lo âu cũng như
trong ác mộng).
Đến đây, ngoài việc niệm Phật, tụng Kinh,
nhắc nhở Thần thức bình tĩnh, không sợ
hãi, nhất tâm (một lòng) niệm Phật. Chúng
ta còn cần trợ lực cho những người dân chết bằng phương pháp cho Thần thức biết là hiện tại Thần
thức đang bước vào quy trình nên phải thọ sinh. Những cảnh của Thân Trung
Ấm chỉ là chiêm bao, Diêm-Vương ngục tốt đó đó là vì nghiệp duyên biến hiện ra.
Bây giờ Thần thức không hề xác thân hữu hình nữa, Thần thức tránh việc sợ hãi
trước cảnh tra tấn; Thần thức phải luôn luôn niệm “Nam mô Phật”, thì ác mộng sẽ tan
biến.
Rồi Thần thức thấy nhiều cảnh kinh khủng
như:
– Gặp lửa cháy
kinh hoàng.
– Gặp cuồng phong bão lụt kinh khủng.
– Gặp nhiều chủng loại ác thú đuổi bắt v.v…
2). Thần thức thọ sinh:
Tùy theo nghiệp duyên của từng người, Thần thức sẽ thấy một trong những
cảnh tướng rất khác nhau sau này mà phải thọ sinh chậm nhất là ngày thứ 49:
1- Có Thần thức
thấy: VƯỜN CÂY ĐẸP ĐẼ liền sinh vào cõi Thần.
2- Có Thần thức
thấy: CẢNH SÚC VẬT, RỪNG RÚ rồi thọ sinh vào Súc sinh.
3- Có Thần thức
thấy: ĐI TRONG HOANG ĐỊA U MINH, liền sinh vào loài Ma-qủy.
4- Có Thần thức
thấy: LỬA CHÁY NGÚT TRỜI, liền sinh vào Địa-ngục.
5- Có Thần thức
thấy: hai NAM NỮ ĐANG VUI ĐÙA, rồi thọ sinh vào cõi Người.
6- Có Thần thức
thấy: THÀNH QUÁCH CUNG ĐIỆN ĐẸP ĐẼ, liền sinh cõi Trời.
3). Điều nên phải ghi nhận:
1- Cõi Trời: cảnh
đẹp có nhiều hồ, nhiều cây cối, nơi đó là cảnh Trời không còn Phật pháp.
2- Cõi Trời: cảnh
đẹp có thành quách, nhiều hoàng cung lộng lẫy, nơi đây có Phật pháp đang lưu hành như cõi Đạo Lợi, Đâu Suất
thuộc Dục giới, cõi Phạm Thiên thuộc Sơ thiền Sắc giới.
Lời bàn:
Chúng ta không
có Thần Thông, do đó không biết rõ
ràng từng ngày mà Thần thức đang trải qua, và cũng không biết lúc nào Thần thức
đi khỏi, nên toàn bộ chúng ta phải theo dõi chương trình 49 ngày cho Thần thức. Nhưng
quy trình thứ hai, tiếp dẫn, từ thời điểm ngày thứ tư đến hết ngày thứ 17, toàn bộ chúng ta có
thể vị trí căn cứ vào lịch trình những đức Phật xuất hiện để nhắc nhở, hướng dẫn người
chết.
Từ lâu, những Chùa thường làm lễ cầu siêu mỗi
tuần một lần trong 7 tuần cho những người dân qúa cố, yếu tố này rất tốt, nhưng còn
thiếu sự hướng dẫn Thần thức. Thiết tưởng, thân nhân của người qúa cố nên biết
mà trám vào bằng niệm Phật, hướng dẫn nhắc nhở thần thức những ngày không còn niệm
Phật, tụng Kinh cầu siêu tại Chùa, như vậy người qúa cố sẽ hưởng được nhiều lợi
lạc.
Mong rằng, những ai lưu luyến thương xót
người thân trong gia đình, và muốn cho những người dân ra đi đã có được kiếp sau ở nơi tốt đẹp. Những ai
mong cho những người dân thân trong gia đình thương ra đi sẽ không còn phải đầy ải vào cõi khổ sở Địa-ngục,
Ngạ-qủy, Súc-sinh; thì đấy là cẩm nang tóm gọn, Từ đó toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể giúp
người ra đi một cách thiết thực. Một điểm nữa là chính người Phật-tử toàn bộ chúng ta,
từng người cũng nên biết cẩm nang này và ghi nhớ cho chính bản thân mình mình sau này
vậy.
Toàn KhôngBÀI ĐỌC THÊM:
●
Kinh Chánh Pháp Sanghata giúp một phụ nữ vượt qua bệnh ung thư vú
●
Kinh Độ Người Hấp Hối – Thích Nhất Hạnh dịch
●
HỘ NIỆM LÚC LÂM CHUNG Tỷ kheo Tai Kwong -Minh Phú lược dịch
Page 10
GIÚP NGƯỜI VỪA MỚI QUA ĐỜI Toàn Không
(Tạp A Hàm quyển 2 Kinh 638 trang 606, 607; Vấn Đề Sinh Tử)
Theo một số trong những sách viết không chủ trương có
khoảng chừng thời hạn từ khi chết đến lúc tái sinh, nghĩa là sau khi chết tái sinh
liền vào một trong những trong sáu cõi; nhưng theo Kinh sách Tây Tạng lại viết: “Sau khi
chết, có trạng thái của “Thân Trung Ấm”, tức là có người sau khi chết tái sinh
liền, có người tái sinh sau 1, 2, 3, 4 . . . ngày cho tới chậm nhất là 49
ngày”, như vậy có trái nhau không? Chúng ta thấy đức Phật đã đề cập nhiều đến
những người dân dân có ác nghiệp nặng đọa Địa ngục nhanh như phóng thanh kiếm xuống
nước, những người dân làm thiện, có tu sinh lên Trời nhanh như tên bắn, dúng là
liền sau khi lâm chung tái sinh ngay. Nhưng toàn bộ chúng ta không thấy đức Phật đề cập
đến trường hợp của người thông thường, vì yếu tố này vô ích, mất thời giờ nên đã
không được đức Phật đề cập tới, như vậy, việc này chỉ để lý giải thêm chi
tiết cho việc tái sinh, không còn gì gọi là trái ngược cả. Ngoài ra, tìm kiếm
trong Kinh điển, chúng tôi thấy trong Tạp A Hàm, quyển 2, Kinh số 640, trang
606 dòng thứ 15, trang 607 dòng thứ 10, đức Phật có nói tới chữ “Thân Trung Ấm”.
Do đó, chúng tôi viết bài “Giúp người vừa mới qua đời” để góp sức người đọc thêm lợi lạc.
Theo quyển “Vấn Đề Sinh Tử”, dịch từ cuốn
“Thân Trung Ấm” (Bardo Thodol) do Tổ Liên-Hoa Tây-Tạng (Padma Sambhava) dùng Thần thông nhìn nhiều người từ lúc vừa mới chết tới hết 49 ngày mà viết
ra vào thế kỷ thứ 8 Dương lịch; sau được Ngài Lạt-Ma Rigzin Karma Lingpa tìm
thấy và truyền tới ngày này. Sau đấy là những điểm cơ bản thiết yếu để giúp
cho những người dân quá cố.
Người chết trải qua 3 quy trình: lúc lâm
chung, lúc tiếp dẫn, và lúc tái sinh.
I). Giai đoạn 1: Lâm chung. Ba ngày đầu
1). Đối với những người dân đặc biệt quan trọng.
Đối với những người dân đã tạo nghiệp đặc biệt quan trọng, đều chuyển ngay sau khi qua
đời, có 2 loại người:
1- Người Tu hành: Trường hợp những vị Thiền-Sư đạt đạo, những vị tu Tịnh Độ, v.v…biết trước
ngày giờ lâm chung. Các vị này nhập vào đại định hòa hợp cùng Pháp thân Phật
thoát khỏi vòng sinh tử, hoặc được Phật A Di Đà đến tiếp dẫn.
2- Người phạm tội Ngũ nghịch, đại ác: Những người này đọa sinh ngay tức khắc xuống Địa-ngục sau khi chết.
2). Đối với những người dân thông thường.
Giai đoạn lâm chung kéo dãn từ lúc tim ngừng đập cho tới hết 3 ngày. Sau
khi chết, thần thức thấy :
1- Thấy thân thể nặng nề, lạnh lẽo: Vì do đất, nước, gió, lửa khởi đầu tan rã (Thân thể phân hóa).
2- Thấy ánh sáng chói lòa.
Ánh sáng này là Pháp Thân Phật, hiện ra
trong chớp mắt hoặc lâu tới một giờ tùy từng phúc duyên của người chết. Nếu
Thần thức tỉnh táo nhận ra Pháp Thân Phật, Thần thức sẽ nhập ánh sáng chói lòa
và thoát vòng sinh tử. Nhưng riêng với những người không tu, rất khó nhìn ra Pháp Thân
Phật, hoặc có thấy được cũng vì vô minh mà sinh tâm sợ hãi, tránh mặt. Nếu cơ
hội qua mất, tiếp theo là:
3- Thấy tối tăm.
Khi ánh sáng chói lòa biến mất, thì mù
mịt tối đen, Thần thức (hay Hương linh) của người chết thời gian hiện nay như trong đêm
tối u mê; tiếp theo đó Thần thức tỉnh lại, thấy thân nhân tụ tập rỉ tai, buồn
rầu, khóc than v.v…, thời gian hiện nay Thần thức chưa chắc như đinh là đã chết. Thần thức liền
rỉ tai hỏi han, nhưng như chẳng ai để ý và rỉ tai cùng Thần thức, có
khi Thần thức cảm thấy tức bực vì yếu tố như vậy; trải qua thời hạn khá lâu
như vậy, Thần thức mới hiểu ra là đã chết rồi.
3). Các vấn đề cần để ý làm:
1- Ngay từ khi
vừa tắt thở, tim ngừng đập, nên có người nhắc nhở Thần thức (Nếu có Tăng, Ni hoặc thân nhân hiểu đạo mà người
chết tin cậy trước kia thì sẽ càng tốt), nói với những người chết rằng:
– Cụ …
(tên người chết) nay đã chết rồi, Cụ … hãy bình tĩnh, mạnh dạn ra đi; Cụ …
đừng luyến tiếc những gì đã qua, Cụ … nhớ rằng có sinh thì có chết là lẽ
đương nhiên. Khi có nhân duyên thì quy tụ, khi hết nhân duyên thì tan rã; không còn gì phải
sợ hãi khi thân không hề nữa và tan hoại, Cụ … hãy bình tĩnh đồng ý ra
đi, Cụ… hãy nhớ niệm Phật A-Di-Đà để xin Phật đến tiếp dẫn. Sau đó toàn bộ chúng ta
niệm Phật để Thần thức niệm theo; “Nam
mô tiếp dẫn Đạo Sư A Di Đà Phật, Nam mô A Di Đà Phật, Nam
Mô…”.
2- Thỉnh mời Chư
Tăng Ni trong việc hành lễ. Chúng ta nên
dùng tư tưởng trong sáng, an tĩnh, lòng từ bi dẫn dắt Thần thức đến cõi an vui,
đó là những giọt nước trong mát khiến Thần thức cảm thấy dễ chịu và tự do.
3- Thân nhân người
chết nên quy y Tam Bảo, ăn chay, đọc
Kinh, cúng dàng, bố thí, phóng sinh, ấn tống Kinh sách Phật, v. v…, những việc làm này nên kéo dãn trong
suốt 49 ngày, nhất là niệm Phật, tụng Kinh; tiếp theo đó hồi hướng phúc đức này cho
người chết. Nói: “Tôi nguyện (làm
việc gì?) và xin hồi hướng công đức cho
Thần thức (tên người chết) được về
nơi an lành”, phúc đức này tạo Đk cho Thần thức dễ siêu thoát.
4- Thân nhân không
nên than khóc và kể lể chuyện luyến ái. Thần thức nghe thấy sẽ khổ sở, quyến
luyến, hoang mang lo ngại và không hề sáng suốt bình tâm để siêu thoát; Thần thức sẽ
phải ở lâu trong Thân Trung Ấm, và phải chịu nhiều cảnh sợ hãi.
5- Không nên gây
tiếng động ồn ào hoặc có mặt người không
thiện cảm với những người chết trước kia đến gần, sẽ làm cho hoang mang lo ngại rất khó chịu, vì
Thần thức rất nhạy cảm.
6- Tuyệt đối không
giết súc vật để làm ma cho những người dân chết, vì đấy là gây nghiệp dữ, xấu cho toàn bộ
người chết lẫn người sống.
II). Giai đoạn 2: Tiếp Dẫn.
Từ ngày thứ 4 đến hết ngày 17
Sau khi tim ngừng đập hết 3 ngày, Thần
thức khởi đầu Thân Trung Ấm, nghĩa là “ấm” trước đang không còn, “ấm” sau chưa sinh
có thân chuyển hóa nơi khoảng chừng giữa gọi là Thân Trung Ấm, thân này hoàn toàn có thể kéo
dài tới ngày thứ 49 sau khi chết. Giai đoạn hai ở vào thời hạn tiếp dẫn của
chư Phật, kéo dãn 14 ngày, tùy từng phúc duyên, nghiệp cảm đã tạo ra trong suốt
đời người quá cố, Thần thức hoàn toàn có thể rời Thân Trung ấm.
1). Các việc cần làm.
1- Niệm Phật: Hộ niệm
cho Thần thức nương theo lời niệm Phật để khi Phật tới thuận tiện và đơn thuần và giản dị hòa nhập tiếp
dẫn.
2- Tụng Kinh A-Di-Đà: Để nhắc nhở thần thức chú tâm nhận sự tiếp dẫn của Phật A-Di-Đà về cõi An
Lạc.
3- Tụng Kinh Cầu Siêu: Trợ duyên cho Thần thức, lời Kinh nhắc nhở về vô thường, để Thần thức dễ
siêu thoát.
4- Nhắc nhở Thần thức: Những lúc không niệm Phật tụng Kinh, toàn bộ chúng ta thường xuyên nên nhắc nhở
Thần thức về những hiện tượng kỳ lạ xẩy ra trong quy trình 14 ngày này khiến cho Thần thức
biết, hiểu và hành vi theo lời toàn bộ chúng ta nhắc nhở là:
– Thần thức
tránh việc thích ánh sáng vừa đủ nhạt, vì đó là những cảnh xấu, nơi không tốt.
– Thần thức
tránh việc sợ hãi ánh sáng chói lòa, vì đó là hào quang Phật, nên hòa nhập.
Tùy theo đức Phật nào xuất hiện mà khuyên
bảo Thần thức theo lịch trình dưới đây.
2). Lịch trình
14 ngày tiếp dẫn. Có những Phật:
01- Ngày thứ tư (Sau 3
ngày tức sau 72 giờ tính từ lúc tim ngừng đập):
Đại Nhật
Quang Như-Lai (Phật Vairocana) hiện ra ngồi
trên Sư-tử với thân sắc sáng trắng rực rỡ chói lòa. Đồng thời cũng luôn có thể có ánh sáng trắng êm dịu của cõi Trời tươi đẹp với
thành quách, hoàng cung . . . . Nếu
Thần thức biết nương vào hào quang rực rỡ sẽ thoát khỏi luân hồi về nơi cực
lạc; ngược lại nếu nương theo ánh sáng trắng êm dịu, sẽ sinh cõi Trời. Vì thiếu
phúc, vì ít làm lành lánh ác, không chịu tu lúc còn sống, nên hầu hết sợ ánh
sáng trắng, đó là chưa nói tới ánh sáng trắng chói lòa, Thần thức sợ hãi quay
mặt đi nơi khác, hoặc không đủ can đảm nhìn, nên qua ngày tiếp theo đó.
02- Ngày thứ năm: Bất Động Như-Lai ( Phật
Akshobhya) hiện ra ngồi trên sống lưng Voi với toàn thân sắc lam
sáng chói, đồng thời Thần thức cũng thấy màu khói đen tối của Địa ngục. Khuyên Thần
thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương vào hào quang chói sáng màu lam sẽ tiến hành giải thoát khỏi
sinh tử được về cõi vĩnh hằng. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu đen tối sẽ vào
Địa-ngục khổ sở, nếu ngần ngại, Thần thức bước sang ngày sau.
03- Ngày thứ sáu: Bảo Sinh Như-Lai (Phật Ratnasambhava) hiện ra
ngồi trên mình Ngựa, với toàn thân
sắc vàng chói lòa. Đồng thời thần thức cũng thấy ánh sáng màu lam nhạt của cõi
Người. Khuyên Thần thức niệm “Nam
mô Phật” và đến nương hào quang vàng rực rỡ được giải thoát khỏi luân hồi về
nơi cực lạc; ngược lại, Thần thức chọn cảnh màu lam tái sinh lại cõi Người; nếu
vẫn chưa đi, bước sang ngày tiếp.
04- Ngày thứ bảy: Vô Lượng Quang Như-Lai (Phật Amitabha) hay Phật A-Di-Đà hiện ngồi trên mình Công, tỏa ánh sáng
red color chói, có Bồ-Tát Quán Thế-Âm và Đại Thế-Chí hai bên; đồng thời Thần thức
cũng thấy màu vàng nhạt của cõi Ngạ Qủy. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô A Di Đà
Phật” và tiến đến nương hào quang đỏ chói thì siêu thoát khỏi sáu cõi được về
nơi Tịnh Độ An Lạc. Khuyên Thần thức đừng đến gần màu vàng nhạt sẽ bị đọa làm
Ngạ-Qủy (Ma Qủy); nếu chưa chịu đi, Thần thức bước qua ngày kế.
05- Ngày thứ tám: Bất Không Thành Tựu Như-Lai (Phật Amoghasiđhi) hiện ra
ngồi trên thần Điểu, với toàn thân sắc màu lục sáng chói. Đồng thời Thần thức
cũng thấy red color nhạt của cảnh giới Thần. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến nương hào quang màu lục sáng chói sẽ giải thoát khỏi sinh tử, được đến cõi
Phật vĩnh cửu. Nếu Thần thức đến gần red color nhạt vào cõi Thần. Nếu vẫn chưa
quyết đi, Thần thức bước sang ngày sau.
06- Ngày thứ chín: Tất cả 5 vị Phật kể trên cùng hiện ra với hào quang 5 màu rực rỡ nêu trên. Đồng thời, Thần thức cũng lại thấy 6 cảnh giới rất khác nhau với màu nhạt dễ chịu và tự do là: sắc trắng cõi Trời,
sắc đỏ cõi Thần, sắc lam cõi Người, sắc vàng cõi Ngạ Qủy, sắc lục
cõi Súc Sinh, sắc xám đen cõi Địa Ngục. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô Phật” và
đến hòa nhập vào những hào quang sáng chói của Phật sẽ thoát khỏi trầm luân được
về cõi Phật đời đời an nhàn. Khuyên Thần thức đừng đến gần những màu mờ nhạt đen
tối sẽ bị đọa vào nơi xấu; nếu chưa đi, bước qua ngày tiếp.
07- Ngày thứ mười: Chư vị Bồ-Tát hiện ra trong ánh sáng chói lòa để tiếp dẫn, đồng thời thần thức cũng
thấy màu lục u tối của cõi Súc Sinh. Khuyên Thần thức niệm “Nam Mô Phật” và đến
gần ánh sáng chói lòa sẽ tiến hành Bồ Tát tiếp đón về cõi Phật thoát khỏi luân hồi.
Khuyên Thần thức đừng đến gần màu lục nhạt sẽ bị vào cõi xấu Súc Sinh; nếu chưa
đi, bước sang ngày kế.
Từ đây: khởi đầu những cảnh dữ tợn làm cho
Thần thức sợ hãi.
08- Ngày thứ mười một: Phật Heruka hiện ra thân sắc sáng trắng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa màu nâu, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và
niệm “Nam mô Phật” để được Phật tiếp
dẫn sẽ thoát khỏi sinh tử; nếu không chịu làm, bước qua ngày sau.
09- Ngày thứ mười hai: Phật Vajra-Heruka hiện ra thân sắc xanh dương sáng (nước biển), cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân;
mặt giữa màu xanh đậm, mặt bên phải white color, mặt bên trái red color. Khuyên Thần
thức tránh việc sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp qủa sinh ra, hãy
quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để
được tiếp dẫn về cõi Phật sẽ thoát khỏi trầm luân; nếu không, thần thức bước
qua ngày tiếp.
10- Ngày thứ mười ba: Phật Ratna-Heruka hiện ra toàn thân màu vàng, cũng 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái màu lam. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sáu cõi; nếu
không, bước qua ngày kế.
11- Ngày thứ mười bốn: Phật Padma-Heruka hiện toàn thân sắc đỏ sáng, có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa red color, mặt bên phải white color, mặt bên trái màu lam.
Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4 chân, đấy là nghiệp quả sinh
ra, hãy niệm “Nam mô Phật” để được
tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi luân hồi;
nếu không bước qua ngày sau.
12- Ngày thứ mười lăm: Phật Karma-Heruka hiện toàn thân màu xanh lục sáng có 3 đầu, 6 tay, 4 chân; mặt giữa xanh lá cây, mặt bên phải màu
trắng, mặt bên trái red color. Khuyên Thần thức đừng sợ hãi Phật 3 đầu 6 tay 4
chân, đấy là nghiệp quả sinh ra, hãy quy y Phật và niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn về cõi Phật thoát khỏi sinh tử; nếu
không, bước qua ngày tiếp.
13- Ngày thứ mười sáu: Tám vị Trời trấn giữ 8 hướng xung quanh
để tiếp dẫn:
-Trời Kerima:
sắc trắng trấn giữ hướng Đông.
-Trời Pramoha:
sắc đỏ trần giữ hướng Tây.
-Trời Tseurima:
sắc vàng trấn giữ hướng Nam.
-Trời Petali:
sắc đen trấn giữ hướng Bắc.
-Trời Pukkase:
sắc đỏ trấn giữ hướng Đông Nam.
-Trời Ghamari:
sắc xanh đậm trấn giữ hướng Tây Nam.
-Trời Tsandhali:
sắc vàng nhạt trấn giữ hướng Tây Bắc.
-Trời Smasha:
sắc xanh dương trấn giữ hướng Đông Bắc.
Khuyên Thần thức đừng sợ, hãy niệm “Nam mô Phật” để được tiếp dẫn
về nơi an lành, nếu không sẽ bước qua ngày kế.
14- Ngày thứ mười bảy: Tất cả chư Phật, chư Bồ-Tát,
chư Thiên (nêu trên) đồng
xuất hiện để tiếp dẫn Thần thức về những cõi Phật. Khuyên Thần thức niệm “Nam mô
Phật” và đến nương ánh sáng của Phật, sẽ tiến hành tiếp dẫn về cõi Phật vĩnh hằng.
Nếu lúc còn sống, người không hiểu, không tin Phật pháp hoàn toàn, đến khi chết
đi, Thần thức thấy cảnh này sẽ bồn chồn, nghi ngại, sợ hãi, không đủ can đảm nhìn,
huống là nương theo ư? Bỏ qua thời cơ về cõi vĩnh hằng, tiếc thay; do đó Thần
thức bước qua quy trình thọ sinh.
Chúng ta không biết Thần thức của người
chết đã siêu thoát hoặc tái sinh hay chưa, nên toàn bộ chúng ta tiếp tục nhắc nhở Thần
thức quy trình thọ sinh dưới đây.
III). Giai đoạn 3: Thụ sinh (tái
sinh).
Từ ngày 18 đến
ngày 49 (Trong 32 ngày).
Thời gian thọ sinh vào 6 cõi (Trời, Thần, Người, Ngạ-Qủy,
Súc-sinh, và Địa-ngục) lâu mau tùy
theo nghiệp của từng người đã tạo trong lúc còn sống. Thần thức không biết là
mình đang tiến gần đến chỗ phải thọ sinh, quy trình này rất rùng rợn, Thần thức
sẽ thấy:
1). Thần thức gặp Diêm-Vương.
Diêm vương xuất hiện dữ dằn (tợn), Thần thức
thấy Diêm Vương sinh ra lo âu hãi hùng, Diêm Vương tra hỏi những việc làm ác
của người chết. Rồi bị qủy tốt tra tấn hành hạ, làm cho Thần thức đau đớn, khổ
sở, chết đi sống lại v.v… (Thần thức: bị tra tấn đau đớn, lo âu cũng như
trong ác mộng).
Đến đây, ngoài việc niệm Phật, tụng Kinh,
nhắc nhở Thần thức bình tĩnh, không sợ
hãi, nhất tâm (một lòng) niệm Phật. Chúng
ta còn cần trợ lực cho những người dân chết bằng phương pháp cho Thần thức biết là hiện tại Thần
thức đang bước vào quy trình nên phải thọ sinh. Những cảnh của Thân Trung
Ấm chỉ là chiêm bao, Diêm-Vương ngục tốt đó đó là vì nghiệp duyên biến hiện ra.
Bây giờ Thần thức không hề xác thân hữu hình nữa, Thần thức tránh việc sợ hãi
trước cảnh tra tấn; Thần thức phải luôn luôn niệm “Nam mô Phật”, thì ác mộng sẽ tan
biến.
Rồi Thần thức thấy nhiều cảnh kinh khủng
như:
– Gặp lửa cháy
kinh hoàng.
– Gặp cuồng phong bão lụt kinh khủng.
– Gặp nhiều chủng loại ác thú đuổi bắt v.v…
2). Thần thức thọ sinh:
Tùy theo nghiệp duyên của từng người, Thần thức sẽ thấy một trong những
cảnh tướng rất khác nhau sau này mà phải thọ sinh chậm nhất là ngày thứ 49:
1- Có Thần thức
thấy: VƯỜN CÂY ĐẸP ĐẼ liền sinh vào cõi Thần.
2- Có Thần thức
thấy: CẢNH SÚC VẬT, RỪNG RÚ rồi thọ sinh vào Súc sinh.
3- Có Thần thức
thấy: ĐI TRONG HOANG ĐỊA U MINH, liền sinh vào loài Ma-qủy.
4- Có Thần thức
thấy: LỬA CHÁY NGÚT TRỜI, liền sinh vào Địa-ngục.
5- Có Thần thức
thấy: hai NAM NỮ ĐANG VUI ĐÙA, rồi thọ sinh vào cõi Người.
6- Có Thần thức
thấy: THÀNH QUÁCH CUNG ĐIỆN ĐẸP ĐẼ, liền sinh cõi Trời.
3). Điều nên phải ghi nhận:
1- Cõi Trời: cảnh
đẹp có nhiều hồ, nhiều cây cối, nơi đó là cảnh Trời không còn Phật pháp.
2- Cõi Trời: cảnh
đẹp có thành quách, nhiều hoàng cung lộng lẫy, nơi đây có Phật pháp đang lưu hành như cõi Đạo Lợi, Đâu Suất
thuộc Dục giới, cõi Phạm Thiên thuộc Sơ thiền Sắc giới.
Lời bàn:
Chúng ta không
có Thần Thông, do đó không biết rõ
ràng từng ngày mà Thần thức đang trải qua, và cũng không biết lúc nào Thần thức
đi khỏi, nên toàn bộ chúng ta phải theo dõi chương trình 49 ngày cho Thần thức. Nhưng
quy trình thứ hai, tiếp dẫn, từ thời điểm ngày thứ tư đến hết ngày thứ 17, toàn bộ chúng ta có
thể vị trí căn cứ vào lịch trình những đức Phật xuất hiện để nhắc nhở, hướng dẫn người
chết.
Từ lâu, những Chùa thường làm lễ cầu siêu mỗi
tuần một lần trong 7 tuần cho những người dân qúa cố, yếu tố này rất tốt, nhưng còn
thiếu sự hướng dẫn Thần thức. Thiết tưởng, thân nhân của người qúa cố nên biết
mà trám vào bằng niệm Phật, hướng dẫn nhắc nhở thần thức những ngày không còn niệm
Phật, tụng Kinh cầu siêu tại Chùa, như vậy người qúa cố sẽ hưởng được nhiều lợi
lạc.
Mong rằng, những ai lưu luyến thương xót
người thân trong gia đình, và muốn cho những người dân ra đi đã có được kiếp sau ở nơi tốt đẹp. Những ai
mong cho những người dân thân trong gia đình thương ra đi sẽ không còn phải đầy ải vào cõi khổ sở Địa-ngục,
Ngạ-qủy, Súc-sinh; thì đấy là cẩm nang tóm gọn, Từ đó toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể giúp
người ra đi một cách thiết thực. Một điểm nữa là chính người Phật-tử toàn bộ chúng ta,
từng người cũng nên biết cẩm nang này và ghi nhớ cho chính bản thân mình mình sau này
vậy.
Toàn KhôngBÀI ĐỌC THÊM:
●
Kinh Chánh Pháp Sanghata giúp một phụ nữ vượt qua bệnh ung thư vú
●
Kinh Độ Người Hấp Hối – Thích Nhất Hạnh dịch
●
HỘ NIỆM LÚC LÂM CHUNG Tỷ kheo Tai Kwong -Minh Phú lược dịch
Reply
7
0
Chia sẻ
Review Cách niệm Phật cho những người dân mới mất ?
You vừa tìm hiểu thêm nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Cách niệm Phật cho những người dân mới mất tiên tiến và phát triển nhất
Quý khách đang tìm một số trong những Share Link Down Cách niệm Phật cho những người dân mới mất miễn phí.
Thảo Luận vướng mắc về Cách niệm Phật cho những người dân mới mất
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Cách niệm Phật cho những người dân mới mất vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#Cách #niệm #Phật #cho #người #mới #mất