Contents
Thủ Thuật về Kinh đô việt nam dưới thời Lý được đặt tại đầu Chi Tiết
You đang tìm kiếm từ khóa Kinh đô việt nam dưới thời Lý được đặt tại đầu được Update vào lúc : 2022-04-24 15:39:07 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi Read tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.
3. Tìm hiểu việc dời đô và ý nghĩa của nó
Nội dung chính
- Mục lục
- Tôn xưngSửa đổi
- Lịch sửSửa đổi
- Thành lậpSửa đổi
- Dời đô về Đại LaSửa đổi
- Loạn tam vươngSửa đổi
- Thời kỳ thịnh trị (Bách niên thịnh thế)Sửa đổi
- Thời kỳ trung suySửa đổi
- Thời kỳ suy vongSửa đổi
- Nhận địnhSửa đổi
- Địa giới hành chính và khối mạng lưới hệ thống quan lạiSửa đổi
- Luật phápSửa đổi
- Kinh tếSửa đổi
- Nông nghiệpSửa đổi
- Thủ công nghiệpSửa đổi
- Thương nghiệpSửa đổi
- Tiền tệSửa đổi
- Giáo dục đào tạo và giảng dạy, khoa cửSửa đổi
- Tôn giáoSửa đổi
- Văn họcSửa đổi
- Nghệ thuậtSửa đổi
- Kiến trúcSửa đổi
- Điêu khắc, đúc tượngSửa đổi
- Âm nhạcSửa đổi
- Ngoại giaoSửa đổi
- Với nhà TốngSửa đổi
- Với nhà KimSửa đổi
- Với Chiêm Thành và Chân LạpSửa đổi
- Quân sựSửa đổi
- Tổ chức quân độiSửa đổi
- Chiến tranh với những vương quốc lân cậnSửa đổi
- Đền thờSửa đổi
- Thế phả nhà LýSửa đổi
- Xem thêmSửa đổi
- Ghi chúSửa đổi
- Chú thíchSửa đổi
- Tham khảoSửa đổi
- Liên kết ngoàiSửa đổi
- Thời Lý, tên kinh đô và tên việt nam là gì?
- Kinh đô Thăng Long ở thời nhà Lý được xây dựng ra làm sao?
Bài làm:
- Thời Lý, tên kinh đô việt nam là Thăng Long và tên nước là Đại Việt.
- Kinh đô Thăng Long ở thời nhà Lý được xây dựng với nhiều thành tháp, hoàng cung, đền chùa. Nhân dân tụ họp làm ăn ngày càng đông, tạo ra nhiều phố phường sinh động và đông vui.
Việt Nam là một giang sơn nằm ở vị trí Ðông Nam châu Á, ven bờ biển Thái Bình Dương. Từ bao đời nay, hiệp hội những dân tộc bản địa Việt Nam sống chung trong một giang sơn mà do yêu cầu khai thác và làm thủy lợi của nền nông nghiệp lúa nước nên phải cố kết trong một vương quốc – dân tộc bản địa thống nhất. Ðộc lập dân tộc bản địa gắn sát với thống nhất vương quốc là một điểm lưu ý chi phối của lịch sử Việt Nam. Trên lãnh thổ thống nhất đó, hiệp hội những dân tộc bản địa anh em đã sinh sống và tăng trưởng hợp thành dân tộc bản địa Việt Nam thống nhất cùng chung một nền văn hiến lâu lăm, bền vững.
Từ khi có lịch sử dân tộc bản địa, mở đầu bằng vương quốc Văn Lang, dân tộc bản địa ta liên tục đấu tranh can đảm và mạnh mẽ và tự tin kiên cường, bền chắc, chinh phục vạn vật thiên nhiên khắc nghiệt, chống sự xâm lược của quân địch từ bên phía ngoài để tồn tại và tăng trưởng.
“Nam quốc sơn hà Nam đế cư” (Sông núi nước Nam, Vua Nam ở). Kinh đô là nơi nhà vua đóng đô, là TT chính trị của vương triều, của giang sơn. Qua bao thời kỳ lịch sử, việt nam có thật nhiều lần thay đổi kinh đô.
Từ kinh đô Phong Châu của nước Văn Lang do những Vua Hùng đứng đầu, đến kinh đô Cổ Loa do An Dương Vương xây dựng, kinh đô Mê Linh của Hai Bà Trưng. Tiếp đó là kinh đô Long Biên của Lý Nam Ðế và Triệu Việt Vương, kinh đô Vạn Anh – Ðại La thời kỳ chống phong kiến phương Bắc đô hộ lần thứ ba (603 – 939). Thời kỳ Ngô Quyền giành được độc lập, Cổ Loa lại trở thành kinh đô của giang sơn. Sau khi dẹp loạn 12 sứ quân, Ðinh Tiên Hoàng đã lập nên nhà nước Ðại Cồ Việt với kinh đô Hoa Lư độc lạ mang nhiều giá trị lịch sử quý báu. Triều Tiền Lê cũng đóng đô tại đây.
Mùa thu năm Canh Tuất (1010), Vua Lý Thái Tổ đã quyết định hành động dời đô từ Hoa Lư về Ðại La, thay tên kinh thành là Thăng Long, ghi lại một mốc son chói lọi trong lịch sử dân tộc bản địa.
Cùng với việc dịch chuyển của lịch sử, của giang sơn, nhiều khu vực đã được chọn làm kinh đô của những vương triều rất khác nhau như Tây Ðô và Lam Kinh ở Thanh Hóa, thành Hoàng Ðế ở Bình Ðịnh. Ðặc biệt là thành Phú Xuân sau này gọi là Huế được chọn làm kinh đô dưới thời Tây Sơn (1789 – 1802) và thời Nguyễn (1802 – 1945); xét về mặt vị trí, thời đó, Huế (Phú Xuân) nằm ở vị trí TT giang sơn lại sở hữu phong cảnh nên thơ; do vậy, được cả Quang Trung và nhà Nguyễn sau này chọn làm nơi đóng đô lập quốc.
Hiểu biết về kinh đô nước Việt được xây dựng qua những triều đại phong kiến cũng đó đó là làm rõ thêm về bản sắc văn hóa truyền thống Việt Nam. Việc bảo tồn những di sản văn hóa truyền thống nói chung và di sản văn hóa truyền thống vật chất nói riêng, trong số đó có những cố đô là một trách nhiệm, một trách nhiệm và trách nhiệm thiêng liêng, là niềm tự hào của từng người dân riêng với tài sản vô giá do tổ tiên đã tốn biết bao công sức của con người, trí tuệ và tiền của để tạo dựng trong suốt tiến trình lịch sử của dân tộc bản địa.
“Kinh đô nước Việt qua những triều đại phong kiến Việt Nam” được những tác giả trình diễn một cách khoa học, ngắn gọn, theo trình tự thời hạn, nhiều tư liệu thiết thực, rất thuận tiện cho việc tìm hiểu và nghiên cứu và phân tích về những kinh đô nước Việt xưa. Hy vọng cuốn sách sẽ mang lại cho bạn đọc nhiều thông tin có ích và lý thú.
VÕ ÐĂNG
Thời nhà Lý kinh đô việt nam đặt tại:
A.Hoa Lư B. Thăng Long C. Tp Hà Nội Thủ Đô D.Phú Xuân
Các vướng mắc tương tự
Nhà Lý (chữ Nôm: 茹李, chữ Hán: 李朝, Hán Việt: Lý triều), đôi lúc gọi là nhà Hậu Lý (để phân biệt với triều đại Tiền Lý do Lý Bí xây dựng) là một triều đại trong nền quân chủ Việt Nam. Triều đại này khởi đầu khi Lý Công Uẩn lên ngôi vào tháng 10 âm lịch năm 1009 sau khi giành được quyền lực tối cao từ tay nhà Tiền Lê. Triều đại này trải qua 9 vị nhà vua và chấm hết khi Lý Chiêu Hoàng, lúc đó mới có 7 tuổi, bị ép thoái vị để nhường ngôi cho chồng là Trần Cảnh vào năm 1225 – tổng số là 216 năm.
Đại Việt
Tên bản ngữ
- 大越
1009–1225
Cương thổ Đại Việt thời nhà Lý, phần red color nhạt là phần lãnh thổ mở rộng về phía Nam năm 1069 thời Lý Thánh Tông.
Bản đồ nước Đại Việt thời Lý, năm 1085.
ThủđôHoa Lư (1009 – 1010)
Thăng Long (1010 – 1225)NgônngữthôngdụngTiếng Việt trung đạiTôngiáochính
Phật giáoChínhtrịChínhphủQuân chủHoàng đế
•1009-1028
Lý Thái Tổ (thứ nhất)
•1224-1225
Lý Chiêu Hoàng (ở đầu cuối)
Lịchsử
•Lý Công Uẩn được suy tôn vinh làm vua
1009
•Chiến tranh chống Tống
1075-1077
•Lý Chiêu Hoàng nhường ngôi cho Trần Cảnh
1225
ĐịalýDiệntích
•Ước tính năm 1014
110.862km2
(42.804mi2)
•Ước tính năm 1153
117.893km2
(45.519mi2)KinhtếĐơnvịtiềntệTiền xu
Tiền thân
Kế tục
Nhà Tiền Lê
Nhà Trần
Hiện nay là một phần củaViệt Nam
Trung Quốc
Lào
Trong thời đại này, lần thứ nhất nhà Lý đã giữ vững được cơ quan ban ngành thường trực một cách lâu dài đến hơn 200 năm, khác với những vương triều cũ trước đó chỉ tồn tại hơn vài chục năm. Vào năm 1054, Lý Thánh Tông đã đổi quốc hiệu từ Đại Cồ Việt (大瞿越) thành Đại Việt (大越), mở ra kỷ nguyên Đại Việt rực rỡ nhất trong lịch sử Việt Nam.
Trong nước, tuy nhiên những vị Hoàng đế đều sùng bái Phật giáo nhưng ảnh hưởng của Nho giáo cũng rất cao với việc mở những trường ĐH thứ nhất là Văn miếu (1070) và Quốc Tử giám (1076) và tổ chức triển khai những khoa thi để chọn người hiền tài không còn nguồn gốc xuất thân là quý tộc ra giúp nước. Khoa thi thứ nhất được mở vào năm 1075, và Trạng nguyên thứ nhất là Lê Văn Thịnh. Về thể chế chính trị, đã có sự phân cấp quản trị và vận hành rõ ràng hơn và sự cai trị đã dựa nhiều vào pháp lý hơn là yếu tố chuyên quyền độc đoán của thành viên. Sự kiện nhà Lý chọn thành Đại La làm kinh đô, thay tên thành Thăng Long (昇龍) đã ghi lại sự cai trị nhờ vào sức mạnh kinh tế tài chính và lòng dân hơn là sức mạnh quân sự chiến lược để phòng thủ như những triều đại trước. Những danh thần như Lê Văn Thịnh, Bùi Quốc Khái, Doãn Tử Tư, Đoàn Văn Khâm, Lý Đạo Thành, Tô Hiến Thành,… đã góp sức lớn về văn trị và chính trị, tạo ra một nền văn hiến rực rỡ của triều đại nhà Lý.
Quân đội nhà Lý được xây dựng có khối mạng lưới hệ thống đã trở nên hùng mạnh, ngoài chủ trương Ngụ binh ư nông, những Hoàng đế nhà Lý chủ trương tăng cường những lực lượng thủy binh, kỵ binh, bộ binh, tượng binh,… cùng số lượng lớn vũ khí giáo, mác, cung, nỏ, khiên và sự tương hỗ công cụ công thành như máy bắn đá, những kỹ thuật tiên tiến và phát triển nhất học hỏi từ quân sự chiến lược Nhà Tống. Việc trang bị góp vốn đầu tư và quy mô khiến quốc lực dồi dào, có đủ kĩ năng thảo phạt những bộ tộc man di ở biên giới, cũng như vương quốc kình địch phía Nam là Chiêm Thành hay cướp phá thường xuyên, bảo vệ thành công xuất sắc lãnh thổ và thậm chí còn mở rộng hơn vào năm 1069, khi Lý Thánh Tông chinh phạt Chiêm Thành và thu về đáng kể diện tích s quy hoạnh lãnh thổ. Quân đội nhà Lý còn vẻ vang hơn khi vượt mặt quân đội của Vương quốc Đại Lý, Đế quốc Khmer và nhất là yếu tố kiện danh tướng Lý Thường Kiệt dẫn quân đội đánh phá vào lãnh thổ Nhà Tống vào năm 1075, dẫn đến Trận Như Nguyệt xẩy ra trên đất Đại Việt và quân đội hùng mạnh mẽ và tự tin của nhà Tống hoàn toàn thất bại.
Bên cạnh quân sự chiến lược, nhà Lý còn nổi tiếng về nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp với kinh đô Thăng Long – một quần thể kiến trúc vĩ đại và hoa lệ. Những hiện vật về mái ngói, linh thú trang trí trên nóc mái và nhiều chủng loại gạch lót đã cho toàn bộ chúng ta biết trình độ mỹ nghệ cao của những nghệ nhân thời Lý. Con Rồng thời Lý sẽ là hình tượng đỉnh điểm của nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp tạo hình đương thời, cạnh bên những tượng Phật lớn còn sót lại đã cho toàn bộ chúng ta biết tư duy đồ sộ của người thời Lý là rất rộng. 3 trong 4 bảo vật của An Nam tứ đại khí là Tháp Báo Thiên, Chuông Quy Điền và Tượng phật Chùa Quỳnh Lâm được tạo ra trong thời đại nhà Lý. Cùng với việc sùng đạo Phật, những tinh hoa nhất của nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp thời Lý hầu hết đều thể hiện qua những bức tượng phật Phật, chùa chiền.
Lãnh thổ Việt Nam thời nhà Lý (1009–1225).
Mục lục
- 1 Tôn xưng
- 2 Lịch sử
- 2.1 Thành lập
- 2.2 Dời đô về Đại La
- 2.3 Loạn tam vương
- 2.4 Thời kỳ thịnh trị (Bách niên thịnh thế)
- 2.5 Thời kỳ trung suy
- 2.6 Thời kỳ suy vong
- 2.6.1 Loạn Đoàn Thượng, Quách Bốc
- 2.6.2 Tô Trung Từ và họ Trần
- 2.6.3 Trần – Đoàn tranh vị
- 2.6.4 Bất lực trong đại loạn
- 2.6.5 Họ Trần nắm quyền
- 2.6.6 Chiêu Hoàng nhường ngôi
- 2.7 Nhận định
- 3 Địa giới hành chính và khối mạng lưới hệ thống quan lại
- 4 Luật pháp
- 5 Kinh tế
- 5.1 Nông nghiệp
- 5.1.1 Ruộng công
- 5.1.2 Ruộng đất nhà chùa
- 5.1.3 Ruộng tư
- 5.2 Thủ công nghiệp
- 5.3 Thương nghiệp
- 5.4 Tiền tệ
- 5.1 Nông nghiệp
- 6 Giáo dục đào tạo và giảng dạy, khoa cử
- 7 Tôn giáo
- 8 Văn học
- 9 Nghệ thuật
- 9.1 Kiến trúc
- 9.2 Điêu khắc, đúc tượng
- 9.3 Âm nhạc
- 10 Ngoại giao
- 10.1 Với nhà Tống
- 10.2 Với nhà Kim
- 10.3 Với Chiêm Thành và Chân Lạp
- 11 Quân sự
- 11.1 Tổ chức quân đội
- 11.2 Chiến tranh với những vương quốc lân cận
- 11.2.1 Đánh Tống ở Ung châu
- 11.2.2 Chống Tống ở phòng tuyến sông Như Nguyệt
- 11.2.3 Chiến tranh với Chiêm Thành
- 11.2.4 Chiến tranh với Chân Lạp
- 11.2.5 Chiến tranh với Đại Lý
- 12 Đền thờ
- 13 Thế phả nhà Lý
- 14 Xem thêm
- 15 Ghi chú
- 16 Chú thích
- 17 Tham khảo
- 18 Liên kết ngoài
Tôn xưngSửa đổi
Theo Đại Việt sử ký toàn thư, vào năm Thiên Thành thứ 7 (1034), Lý Thái Tông ban chiếu định những đình thần khi tâu việc phải gọi vua là “triều đình” (朝庭)[1]. Đến Lý Thánh Tông lại đổi là “vạn thặng” (萬乘); tên tuổi này lấy ý từ sách Mạnh tử: “Một trời muôn xe” (一天萬乘), “Giết một vị vua có vạn cỗ xe thì cũng không khác việc giết một kẻ thường dân [làm nhục mình]” (視刺萬乘之君、若刺褐夫). Sau cùng, Lý Cao Tông yêu cầu quan viên gọi vua là “phật” (佛).
Lịch sửSửa đổi
Loạt bài
LịchsửViệtNam
Thời tiền sử
Hồng Bàng
An Dương Vương
Bắc thuộc lần I (207 TCN – 40)
Nhà Triệu (207 – 111 TCN)
Hai Bà Trưng (40 – 43)
Bắc thuộc lần II (43 – 541)
Khởi nghĩa Bà Triệu
Nhà Tiền Lý và Triệu Việt Vương (541 – 602)
Bắc thuộc lần III (602 – 905)
Mai Hắc Đế
Phùng Hưng
Tự chủ (905 – 938)
Họ Khúc
Dương Đình Nghệ
Kiều Công Tiễn
Nhà Ngô (938 – 967)
Loạn 12 sứ quân
Nhà Đinh (968 – 980)
Nhà Tiền Lê (980 – 1009)
Nhà Lý (1009 – 1225)
Nhà Trần (1225 – 1400)
Nhà Hồ (1400 – 1407)
Bắc thuộc lần IV (1407 – 1427)
Nhà Hậu Trần
Khởi nghĩa Lam Sơn
Nhà Hậu Lê
Nhà Lê sơ (1428 – 1527)
Lê
trung
hưng
(1533 – 1789)
Nhà Mạc (1527 – 1592)
Trịnh–Nguyễn
phân tranh
Nhà Tây Sơn (1778 – 1802)
Nhà Nguyễn (1802 – 1945)
Pháp thuộc (1887 – 1945)
Đế quốc Việt Nam (1945)
Chiến tranh Đông Dương (1945 – 1975)
Việt Nam Dân chủ Cộng hòa
Quốc gia Việt Nam
Việt Nam Cộng hòa
Cộng hòa Miền Nam Việt Nam
Cộng hòa Xã hội Chủ nghĩa Việt Nam (từ 1976)
Xem thêm
- Vua Việt Nam
- Nguyên thủ Việt Nam
- Các vương quốc cổ
- Niên biểu lịch sử Việt Nam
sửa
Thành lậpSửa đổi
Việc hình thành nhà Lý gắn sát với việc kiện Lý Công Uẩn thay ngôi Lê Long Đĩnh. Các bộ sử cổ của Việt Nam như Việt sử lược, Đại Việt sử ký toàn thư và Khâm định Việt sử thông giám cương mục thống nhất chép rằng tháng 10 năm 1009, vua nhà Tiền Lê là Long Đĩnh mất, những con còn nhỏ, quan Điện tiền Chỉ huy sứ là Lý Công Uẩn được sự ủng hộ của Chi nội là Đào Cam Mộc cùng thiền sư Vạn Hạnh đã lên ngôi nhà vua; những quan trong triều đều nhất trí suy tôn.[2][3]
Lý Thái Tổ (李太祖) (974-1028)
Riêng trong sách Đại Việt sử ký tiền biên, sử gia Ngô Thì Sĩ ghi lại lời nghi vấn về việc Lý Công Uẩn nhân lúc Long Đĩnh bệnh tật, sai người vào đầu độc giết đi rồi giấu kín việc đó, nên sử không được chép[4]. Tuy nhiên, những bộ sử, kể cả Đại Việt sử ký tiền biên, đều ghi nhận việc trăm quan của triều đình cũ suy tôn Lý Công Uẩn khi ông lên ngôi và sử sách không ghi nhận một cuộc nổi dậy nào của những người dân nhân danh trung thành với chủ với nhà Tiền Lê để chống lại nhà Lý sau khi triều đại này hình thành.
Nhà sử học Lê Văn Hưu viết: Lý Công Uẩn người châu Cổ Pháp (Từ Sơn, Bắc Ninh). Thuở nhỏ làm con nuôi nhà sư Lý Khánh Văn, theo học ở chùa Lục Tổ của sư Vạn Hạnh. Sau đó làm quan nhà Lê, giữ đến chức Điện tiền Chỉ huy sứ, chỉ huy cấm quân ở kinh đô Hoa Lư. Ông là người dân có học, có đức và có uy tín nên được triều thần nhà Lê quý trọng.
Việc Lý Công Uẩn trưởng thành, thăng tiến trong cỗ máy nhà Tiền Lê và lên ngôi vua có vai trò thiết kế xây dựng rất rộng của thiền sư Vạn Hạnh[5]. Các nhà nghiên cứu và phân tích thống nhất ghi nhận vai trò của sư Vạn Hạnh và Đào Cam Mộc trong việc đưa Lý Công Uẩn lên ngôi nhanh gọn, êm thấm và kịp thời, khiến cục diện chính trị nước Đại Cồ Việt được duy trì ổn định trong quy trình chuyển giao quyền lực tối cao, không khiến xáo trộn từ trong cung đình lẫn bên phía ngoài[6]. Việc lên ngôi nhanh gọn và êm thuận của Lý Công Uẩn sẽ là yếu tố kiện thuận tiện và nền tảng để ông yên tâm bắt tay xây dựng giang sơn thống nhất, mở đầu một vương triều thịnh vượng lâu dài[7], mở ra thời kỳ phục hưng toàn vẹn và tổng thể của giang sơn[8].
Dời đô về Đại LaSửa đổi
Gần 1 năm tiếp theo khi lên ngôi vua, tháng 7 âm lịch năm 1010, Lý Thái Tổ tiến hành dời đô từ Hoa Lư (Ninh Bình) về Đại La (Tp Hà Nội Thủ Đô). Ông đã phát hành Chiếu dời đô vào trong ngày xuân năm 1010.
Việc tìm đất, nghị bàn đến việc sẵn sàng sẵn sàng để dời đô trình làng tương đối khẩn trương. Từ Hoa Lư về thành Đại La hoàn toàn có thể đi theo lối đi bộ hoặc theo đường thủy. Sử cũ không ghi chép rõ ràng nhà Lý dời đô bằng đường nào. Các nhà nghiên cứu và phân tích đã kết luận: triều nhà Lý dời đô bằng đường thủy, và chỉ có dời đô bằng đường thủy thì mới bảo vệ an toàn và uy tín và tải được cả cỗ máy triều đình phần đông cùng vật chất bảo vệ đồ sộ đi kèm theo.[9][10]
Bia Lý Thái Tổ bên sông Sào Khê tại Cố đô Hoa Lư, nơi vua ban Chiếu dời đô.
Các nhà nghiên cứu và phân tích xác lập Lý Thái Tổ dời đô cũng cần phải dùng tới đội thuyền. Đoàn thuyền xuất phát từ bến Ghềnh Tháp (nay là khu vực giữa phủ Vườn Thiên và nhà bia Lý Thái Tổ ở Khu di tích lịch sử Cố đô Hoa Lư). Rồi thuyền vào sông Sào Khê, qua cầu Đông, cầu Dền ở Hoa Lư để ra bến đò Trường Yên vào sông Hoàng Long. Đi tiếp đến Gián Khẩu thì rẽ vào sông Đáy. Từ sông Đáy lại rẽ vào sông Châu Giang. Đến Phủ Lý đoàn thuyền ngược sông Hồng, rồi vào sông Tô Lịch trước cửa thành Đại La.[11]
Như vậy hành trình dài dời đô trải qua sáu dòng sông rất khác nhau, trong số đó những hành trình dài trên sông Sào Khê, sông Hoàng Long, sông Châu Giang là đi xuôi dòng, trên sông Đáy, sông Hồng, sông Tô Lịch là đi ngược dòng. Sở dĩ nhà Lý đi bằng đường sông chứ không đi bằng đường thủy cũng là bảo vệ bảo vệ an toàn và uy tín vì thuyền phải tải nặng không chịu nổi sóng dữ ở biển.
Sử gia Ngô Thì Sĩ trong Đại Việt sử ký tiền biên nhận xét về kinh đô Thăng Long như sau:
“Núi là vạt áo che, sông là dải đai thắt, sau sống lưng là sông nước, trước mặt là biển, vị trí hùng mạnh mà hiếm, rộng mà dài, hoàn toàn có thể là nơi vua ở hùng tráng, ngôi báu vững chãi, hình thể Đại Việt không nơi nào hơn được nơi này”.
Quyết định dời đô ra Thăng Long của Lý Thái Tổ sẽ là yếu tố kiện trọng đại, ghi lại bước tăng trưởng vượt bậc của vương triều Lý[12]. Trong vòng 8 thế kỷ tiếp theo, hầu hết những triều đại phong kiến kế tục nhà Lý như nhà Trần, nhà Mạc, nhà Hậu Lê đều tiếp tục dùng Thăng Long làm kinh đô và có thời hạn tồn tại tương đối lâu dài.
Loạn tam vươngSửa đổi
Khoảng tháng 3 năm 1028, Lý Thái Tổ qua đời, hưởng dương 55 tuổi, thụy hiệu là Thần Vũ Hoàng đế (神武皇帝), an táng ở Thọ lăng.
Các đại thần đều đến cung Long Đức để dâng biểu, xin Thái tử Lý Phật Mã lên ngôi nhưng 3 người em của ông là Đông Chinh vương, Dực Thánh vương và Vũ Đức vương khước từ nên đem quân của tớ phục sẵn ở trong Hoàng thành nhằm mục đích cướp ngôi.
Lúc đó Đông Chinh vương phục ở trong Long Thành còn Dực Thánh vương và Vũ Đức vương phục binh ở cửa Quảng Phúc, đợi Thái tử đến sẽ đánh úp. Một lát sau, Thái tử từ cửa Tường Phù vào, đến điện Càn Nguyên, biết có biến, sai người hầu đóng hết những cửa điện và sai những vệ sĩ trong cung phòng giữ. Thấy Phật Mã không nỡ xuống tay, nội thị là Lý Nhân Nghĩa xin đánh một trận để quyết được thua, theo gương Đường Thái Tông và Chu Công Đán.
Quân của ba vương đánh đến rất gấp, Thái tử bèn sai vệ sĩ trong cung Open ra đánh. Lê Phụng Hiểu sức mạnh thể chất hơn người, một mình vượt hơn trăm quân lính, ra trước cửa Quảng Phúc xông thẳng đến chỗ ngựa của Vũ Đức vương. Vương quay ngựa tránh, ngựa quỵ xuống, bị Phụng Hiểu bắt giết. Phủ binh của ba vương thua chạy. Quan quân đuổi theo chém giết hết, chỉ có hai vương Đông Chinh và Dực Thánh chạy thoát được.
Thái tử Phật Mã lên ngôi, tức là Lý Thái Tông, đổi niên hiệu là Thiên Thành. Hai vương chạy thoát tiếp theo này được tha tội. Cũng vì biến loạn này, để ngăn ngừa về sau, Lý Thái Tông nêu lên Hội thề thần Đồng Cổ, là một buổi lễ thề rất quan trọng suốt triều đại nhà Lý. Ông xuống chiếu giao cho Hữu ty dựng miếu ở bên phải thành Đại La sau chùa Thánh Thọ, lấy ngày 25 tháng ấy, đắp đàn ở trong miếu, cắm cờ xí, chỉnh đốn đội ngũ, treo gươm giáo ở trước thần vị, đọc lời thề rằng: “Làm con bất hiếu, làm tôi bất trung, xin thần minh giết chết”. Các quan từ cửa đông đi vào, đến trước thần vị cùng uống máu ăn thề, thường niên lấy làm lệ thường. Sau vì tháng 3 có ngày quốc kỵ, chuyển sang mồng 4 tháng bốn. Nếu không xuất hiện trong buổi lễ, người bị tội sẽ bị đánh 50 trượng.
Việc Thái tử Phật Mã dẹp được loạn, giữ được ngôi khiến chính trị nhà Lý từ này được duy trì ổn định trong thời hạn dài, chấm hết tình trạng biến loạn gây hậu quả nặng nề sau khi vua khai quốc qua đời đã xẩy ra với những triều đại trước như Ngô (Dương Tam Kha đoạt ngôi), Đinh (trung thần nhà Đinh chống Lê Hoàn dẫn tới nhà Đinh mất), Tiền Lê (những hoàng tử tranh ngôi).
Thời kỳ thịnh trị (Bách niên thịnh thế)Sửa đổi
Dưới sự trị vì của ba vị nhà vua Lý Thái Tông, Lý Thánh Tông, Lý Nhân Tông thì Đại Việt bước vào thời kỳ thịnh thế từ khi việt nam thoát khỏi ngàn năm bắc thuộc, sử gọi là Bách Niên Thịnh Thế.
Lý Thái Tông (李太宗) (1000-1054)
Ngay từ thời Lý Thái Tổ đến những vị nhà vua tiếp theo là Thái Tông và Thánh Tông, nhà Lý triệu tập xử lý và xử lý những yếu tố lớn sau:
Lý Thánh Tông (李聖宗) (1023–1072)
Một sự kiện lớn trong trong năm thịnh trị thời Lý là việc đổi quốc hiệu từ Đại Cồ Việt (大瞿越) sang Đại Việt (大越) vào năm 1054, mở ra kỷ nguyên Đại Việt trong lịch sử Việt Nam.
Năm 1069, Lý Thánh Tông thân chinh đi đánh nước Chiêm Thành do Chiêm Thành thường sang quấy nhiễu, cướp phá. Quân nhà Lý bắt được quốc vương Chiêm Thành là Chế Củ. Chế Củ xin dâng đất ba châu là Địa Lý, Ma Linh và Bố Chính để chuộc tội. Thánh Tông lấy 3 châu ấy và cho Chế Củ về nước. Những châu ấy nay ở địa hạt những huyện Quảng Ninh, Quảng Trạch, Bố Trạch, Tuyên Hóa, Lệ Thuỷ tỉnh Quảng Bình và huyện Bến Hải tỉnh Quảng Trị. Lãnh thổ Đại Việt được mở rộng đáng kể về phía nam.
Năm 1070, Thánh Tông cho xây dựng Văn miếu, đắp tượng thờ Khổng Tử, Chu Công, Tứ phối, vẽ tượng Thất thập nhị hiền, bốn mùa cũng tế, để mở mang Nho học. Ông là vị vua thứ nhất khởi xướng Nho giáo vào việc cai trị của những Hoàng đế Đại Việt sau này.
Ba vị nhà vua thứ nhất triều Lý đều lên ngôi ở tuổi trưởng thành và qua đời ở độ tuổi 55, có tư tưởng và thực thi chủ trương kế tục nhau khá nhất quán. Các ngài đều ở ngôi trong thời hạn tương đối dài, sau Loạn tam vương không hề tranh chấp nội bộ, vì vậy cơ quan ban ngành thường trực nhà Lý ngày càng được củng cố.
Lý Nhân Tông (李仁宗) (1066–1128)
Từ sau đời Lý Thánh Tông, nhà Lý khởi đầu đương đầu với yếu tố nhân sự. Thánh Tông muộn con, khi ông mất thì Thái tử Lý Càn Đức (李乾德) mới 7 tuổi lên nối ngôi, tức là Lý Nhân Tông. Dương Hoàng hậu được Thái sư Lý Đạo Thành (李道成) lập làm Hoàng thái hậu và có quyền nhiếp chính. Việc này gọi là Thùy liêm thính chính (垂簾聽政 – rủ mành nghe việc nước), những Thái hậu sẽ thượng triều, ngồi sau long tọa đã được buông 1 tấm rèm the và quyết định hành động thay vua.
Ỷ Lan phu nhân (倚蘭夫人) – mẹ đẻ của Nhân Tông, được tôn làm Hoàng thái phi. Thái phi do nghĩ mình là mẹ đẻ mà không được can dự triều đình nên rất buồn chán, hằng ngày bà than thở với Nhân Tông khiến vị vua cũng dần nhận ra và quyết định hành động phế truất Dương thái hậu và bắt giam bà cùng 72 cung nhân khác của Thánh Tông, đến khi linh cữu Thánh Tông được hạ huyệt thì Thái hậu và những cung nhân này đều bị chôn sống theo. Lý Đạo Thành, do ủng hộ Dương thái hậu nên bị Ỷ Lan thái phi điều ra trấn thủ Nghệ An.
Sau khi Dương thái hậu bị phế truất, Ỷ Lan thái phi được tôn làm Hoàng thái hậu, buông rèm nghe chính vì sự. Bên dưới mọi việc do Thái úy Lý Thường Kiệt (李常傑), một trọng thần thời Thánh Tông đảm nhiệm.
Lúc này, nhà Tống đang khủng hoảng rủi ro không mong muốn cục bộ về yếu tố biên giới với nhà Liêu, Tây Hạ muốn nhân lúc vua Lý còn nhỏ, Thái hậu nhiếp chính mang quân lấn chiếm. Thái úy Lý Thường Kiệt dữ thế chủ động xóa tan hiềm khích, mời Lý Đạo Thành về triều để bàn đối sách chống quân Tống.
Năm 1075, ngay lúc nhà Tống đang triệu tập lực lượng ở Ung châu sẵn sàng sẵn sàng tiến sang, Lý Thường Kiệt dữ thế chủ động mang thủy quân, phối hợp quân trên bộ của Nùng Tôn Đản (儂宗亶) đánh sang đất Tống trước. Sang thời điểm đầu xuân mới 1076, quân Lý hạ thành Ung châu.
Năm 1076, nhà Tống cử Quách Quỳ (郭逵), một viên tướng dày dạn trận mạc cùng Triệu Tiết đem đại binh sang xâm lược Đại Việt. Thế quân nhà Tống rất mạnh, quân đội nhà Lý dưới sự chỉ huy của Lý Thường Kiệt đã chống trả rất là quyết liệt. Ông đã cử Lý Kế Nguyên vượt mặt lực lượng thủy của quân Tống sang kết phù thích hợp với quân bộ của Quách Quỳ. Cuối cùng, Lý Thường Kiệt vượt mặt được lực lượng nhà Tống tại trận tuyến trên sông Như Nguyệt. Năm 1077, Quách Quỳ đồng ý cho Đại Việt giảng hòa và rút quân trở về.
Nhà Lý vượt qua thử thách lớn số 1 từ khi hình thành và tiếp tục thịnh trị. Sau khi đánh được quân Tống, Nhân Tông bắt tay vào việc cai trị, mở khoa thi thứ nhất và lựa chọn ra 10 người thi đỗ, nổi tiếng nhất là Lê Văn Thịnh (黎文盛). Ông còn củng cố nông nghiệp, cấm nạn giết trâu và xử phạt rất nặng. Quốc gia yên bình, Nhân Tông chuyên tâm theo Phật giáo, mở nhiều cuộc vui như đua thuyền, múa rối nước,… Đại Việt luôn có hội hè, trở nên cực kỳ phồn vinh và tăng trưởng.
Thời kỳ trung suySửa đổi
Đại Việt ở thế kỷ XI
Nhân Tông là vị nhà vua trị vì lâu dài nhất trong lịch sử Việt Nam, tuy nhiên ông không còn con. Vì vậy, ông chọn trong những con em của tớ hoàng tộc một người để kế vị và chọn được Lý Dương Hoán (李陽煥), là con của người em Sùng Hiền hầu, tức là cháu gọi ông bằng bác.
Năm 1128, Lý Nhân Tông qua đời, hưởng thọ 63 tuổi, Dương Hoán lúc đó mới 11 tuổi lên nối ngôi, tức là Lý Thần Tông. Có một truyền thuyết rằng Thần Tông là vì Từ Đạo Hạnh (徐道行) đầu thai.
Việc Nhân Tông qua đời và truyền ngôi cho Thần Tông ghi lại sự chuyển dời ngôi vua từ chi trưởng cho chi dưới và cũng kết thúc thời kỳ tăng trưởng đỉnh điểm của nhà Lý. Từ Nhân Tông trở đi, trong 4 đời vua liên tục, người kế vị của nhà Lý đều nhỏ tuổi. Tuy việc cai trị bên phía ngoài đang sẵn có ít ảnh hưởng trong thời kỳ đầu nhưng trong cung đình đã chịu ràng buộc trực tiếp vì sự tranh chấp quyền lực tối cao của những người dân tham gia nhiếp chính.
Thời Lý Thần Tông, những đại thần giúp vua gồm Thái sư Lê Bá Ngọc (黎伯玉), Thái phó Dương Anh Nhĩ (杨英耳), Thái úy Lý Công Bình, Gián nghị Đại phu Mâu Du Đô (缪攸度), Điện tiền Chỉ huy sứ Lý Sơn(李山),… đều là những người dân dân có khả năng, được Nhân Tông tin tưởng giao trọng trách nên thời đại Thần Tông cai trị, nước Đại Việt vẫn giữ được ổn định.
Nhà Lý từ những đời trước đã có thú thích vật hiếm lạ, đến khi Lý Thần Tông trưởng thành, việc đó ngày càng thịnh hành. Biết được ý vua, nhiều người dâng những vật lạ lên như hươu trắng, rùa có chữ trên mai, chim sẻ, cá sấu, cá sông, hoa lá cây cảnh…; nhiều người như Lý Lộc (李禄), Lý Tự Khắc (李自克) tuy chỉ là quan hèn mọn nhưng do dâng hươu trắng quý và hiếm mà cho làm Đại liêu ban, Minh tự. Ngoài ra xuất hiện nhiều quan lại sở hữu ý xu nịnh, nhân ý vua còn ham vui mà hùa theo nhà vua.
Năm 1138, Lý Thần Tông qua đời khi mới 23 tuổi, trị vì được 10 năm. Trước đây Thần Tông đã lập con trưởng là Lý Thiên Lộc (李天禄) làm Thái tử. Nhưng Cảm Thánh phu nhân (感聖夫人) cùng Phụng Thánh phu nhân (奉聖夫人), Nhật Phụng phu nhân (日奉夫人) đã dùng tiền hối lộ hoạn quan Từ Văn Thông (徐文通) mà cho vào gặp Thần Tông, xui vua bỏ thái tử Thiên Lộc. Thần Tông nghe theo, bèn lập con nhỏ là Thiên Tộ làm Hoàng thái tử, giáng Thiên Lộc xuống làm Minh Đạo vương. Lý Thiên Tộ (李天祚) khi đó mới 3 tuổi lên ngôi, tức là Lý Anh Tông.
Cảm Thánh phu nhân Lê thị trở thành Hoàng thái hậu. Bà trọng dụng Đỗ Anh Vũ người tình của vua Lý Thần Tông(vì có tướng mạo đẹp nên Anh Vũ được vua cho vào hầu trong màn trướng) (杜英武) – người em ruột của Đỗ thái hậu và là cháu gọi Lý Thường Kiệt bằng cậu và Anh Vũ cũng là con nuôi của Thái sư Trương Bá Ngọc, cho làm nhiếp chính. Vì những điều này nên Thái Hậu chỉ tin tưởng Anh Vũ. Việc đó khiến nhiều đại thần, gồm Điện tiền Chỉ huy sứ Vũ Đái (武戴), Phò mã Dương Tự Minh (杨字明) cùng một số trong những thân vương nhà Lý bất bình và làm binh biến bắt Anh Vũ, nhưng không quyết đoán giết ông. Vì vậy Anh Vũ chỉ bị đày làm Cảo điền nhi – cày ruộng cho nhà nước. Không lâu sau, Thái hậu cố nghĩ làm thế nào để phục hồi chức nhiệm cho Anh Vũ, mới nhiều lần mở hội lớn để xá cho tội nhân. Anh Vũ được mấy lần xá tội, lại làm Thái úy Phụ chính như cũ, càng được yêu dùng hơn. Đỗ Anh Vũ tìm cách trả thù. Anh Tông còn nhỏ, chuẩn tâu theo Anh Vũ, do đó những người dân tham gia binh biến đều bị giết hoặc đi đày.
Năm 1158, Đỗ Anh Vũ qua đời. Tô Hiến Thành (蘇憲誠), có họ hàng là Tô thị vợ của Anh Vũ, được thăng làm Thái úy. Hiến Thành giỏi việc dụng binh, lại là người chính trực, chuyên tâm tuyển chọn quân lính, biên giới nhiều lần bình định Chiêm Thành, Ai Lao.
Năm 1174, nhà Lý lại xẩy ra việc thay ngôi thái tử. Thái tử là Lý Long Xưởng gian dâm với cung phi, làm chuyện thất đức nên bị phế truất làm Bảo Quốc vương. Anh Tông lập người con trai nhỏ là Lý Long Cán (李龍翰), con của một cung phi là cháu gái Đỗ Anh Vũ, làm Hoàng thái tử. Tô Hiến Thành làm Nhập nội kiểm hiệu Thái phó bình chương quân quốc trọng sự, tước Vương, được giao phụ chính giúp người kế vị.
Năm 1175, Anh Tông qua đời khi mới 40 tuổi, trị vì được 36 năm. Thái tử còn nhỏ tuổi lên ngôi, sử gọi là Lý Cao Tông. Từ đây nhà Lý khởi đầu con phố suy vong.
Thời kỳ suy vongSửa đổi
Đoàn sứ triều Lý (phải) dẫn hai con voi sang triều Bắc Tống, phía bên trái là đoàn sứ Đại Liêu.
Lý Cao Tông lên ngôi khi mới 3 tuổi, mẹ là Đỗ phu nhân trở thành Chiêu Thiên Chí Lý Hoàng thái hậu, Đỗ An Di em trai bà trở thành ngoại thích, Tô Hiến Thành được giao cho việc kèm cặp phụ chính.
Chiêu Linh Hoàng thái hậu, mẹ của thái tử cũ Lý Long Xưởng cố giành lại ngôi báu cho con trai nhưng không thành vì thái độ cương quyết của Tô Hiến Thành.
Giữa năm 1179, khi Cao Tông mới lên 6 tuổi thì Thái úy Tô Hiến Thành qua đời. Đỗ An Di được phong làm phụ chính. Năm 1188, Đỗ An Di qua đời, Ngô Lý Tín (吳理信) được trao quyền phụ chính đến khi ông qua đời năm 1190. Đàm Dĩ Mông (譚以蒙) là em trai của An Toàn hoàng hậu được cất nhắc làm phụ chính.
Lý Cao Tông trưởng thành chỉ thích chơi bời, cho mua và bán chức tước, khiến xã hội tạm bợ, bọn bất tài cứ có nhiều tiền là làm quan gây phiền nhiễu cho dân chúng; lại cho bán tội ngục, tức là nếu có hai người tranh giành nhau về một vật, tài sản giá trị mà hễ có ai dâng tiền bạc thì được lấy tài sản đó về làm của công, không cần qua tra xét gì cả, nên kho bạc tài sản trong cung thì như núi mà dân đói khổ cứ thế than phiền bên phía ngoài, giặc cướp như ong. Nhiều thủ lĩnh địa phương nhân lúc triều đình TW suy yếu cũng ngầm xây dựng lực lượng nổi dậy.
Loạn Đoàn Thượng, Quách BốcSửa đổi
Đoàn Thượng (段尚) ở vùng Hồng Châu (Tp Hải Dương và Hải Phòng Đất Cảng) nổi dậy chống triều đình, Cao Tông sai những đại thần là Phạm Bỉnh Di (范秉異), Phạm Du (范兪), Đàm Dĩ Mông cùng những tướng khác đem quân đến định tiêu diệt. Đoàn Thượng sai người đem của đút lót Phạm Du, mong ước lui binh. Du về tâu với Cao Tông, dùng mọi lời thuyết phục và khiến Cao Tông gọi toàn bộ trở lại, Thượng thoát khỏi cảnh nguy khốn.
Phạm Du được quản việc binh ở Nghệ An, thuyết phục Cao Tông cho chiêu tập thêm người để củng cố lực lượng, Cao Tông đồng ý. Phạm Du chiêu dụ bọn cướp, những người dân vô gia cư tạo thành quân lực của riêng mình mà đi mọi nơi cướp bóc. Cao Tông sai Phạm Bỉnh Di đi dẹp, Bỉnh Di thắng liền mấy trận, đốt phá dinh thự nhà cửa của Phạm Du, Du phải chạy sang Hồng Châu mà trốn.
Năm 1209, Cao Tông triệu Phạm Du về Thăng Long. Phạm Du hết lời vu cáo Phạm Bỉnh Di. Cao Tông tin theo, bèn sai người bắt giam Bỉnh Di cùng con trai là Phạm Phụ. Bộ tướng của Bỉnh Di là Quách Bốc (郭卜) đang đóng ở ngoài nghe tin thì mang quân đánh vào kinh thành Thăng Long hòng giải cứu Bỉnh Di. Cao Tông và Phạm Du vội giết chết Bỉnh Di và Phụ rồi chạy lên vùng Quy Hóa (Vĩnh Phú, Yên Bái). Quách Bốc vào kinh sư an táng cha con Bỉnh Di rồi lập con thứ của Cao Tông là Lý Thầm lên ngôi Hoàng đế.
Hoàng tử Lý Hạo Sảm (李日旵) cùng mẹ là An Toàn hoàng hậu phải chạy về Hải Ấp, được Trần Lý (陳李) cùng Phạm Ngu là một học giả người vùng Diêu Hào lập làm minh chủ, giáng Lý Thầm xuống làm Vương. Hạo Sảm được sắp xếp kết hôn với con gái của Trần Lý là Trần Thị Dung (陳氏庸), ban chức cho những người dân trong phe họ Trần như Trần Lý, Phạm Ngu và Tô Trung Từ (蘇忠詞).
Cao Tông nghe tin Thái tử Sảm tự ý lập triều đình riêng ở Hải Ấp, cho là chống lại mình nên cử Phạm Du huấn luyện binh sĩ ở vùng Hồng mà đi đánh. Nhưng Phạm Du mải tư thông với Thiên Cực công chúa, nên trễ hẹn với bọn Đoàn Thượng, bị thuộc hạ của Thái tử Sảm (thực ra là thuộc hạ họ Trần) mai phục và bắt giết. Sau đó, Trần Lý và em vợ là Tô Trung Từ đứng đầu cầm quân đánh đến kinh sư, vượt mặt Quách Bốc và đồng đảng, dẹp tan loạn Quách Bốc.
Tô Trung Từ và họ TrầnSửa đổi
Cao Tông được rước về kinh thành Thăng Long. Không lâu sau, năm 1210, Cao Tông qua đời lúc 38 tuổi. Thái tử Lý Sảm (李旵) lên ngôi, tức Lý Huệ Tông, lúc ấy mới 16 tuổi. Huệ Tông cho lão thần Đỗ Kính Tu làm Thái úy phụ chính.
Vì Trần Lý đã chết, Tô Trung Từ nắm binh quyền thế lực Hải Ấp, giết chết Đỗ Kính Tu. Các tướng Đỗ Quảng, Đỗ Thế Qui và Phí Lệ cùng nhau mưu lập đánh Trung Từ. Trung Từ biết thế quân của tớ nhỏ hơn liên quân của tớ, bèn lập mưu kế lừa gạt, vờ hòa hoãn với họ mà đang đêm tăng cường binh sĩ mưu trừ. Rồi ông cho tùy tướng Đào Phán bất thần ùa binh đánh lên diệt bọn Đỗ Quảng, Phí Lệ. Bọn họ xung phong tiến đánh quân của Đào Phán và chạy thoát được, Phán bèn đánh úp Đỗ Thế Qui, Qui bị bắt và bị tùng xẻo ở giữa chợ trời.
Huệ Tông sợ hãi, vội phong Trung Từ làm Thái úy phụ chính, ban tước Vương; sai người đi đón Trần Thị Dung và phong làm Nguyên phi (元妃), cho anh của Nguyên phi là Trần Tự Khánh (陳嗣慶) làm Chương Thành hầu (章成侯).
Sau khi dẹp được những thế lực chống đối mình, Tô Trung Từ lại bị giết đột ngột vào năm 1211 khi thông dâm với Thiên Cực công chúa – người trước kia đã tư thông với Phạm Du – và bị chồng công chúa là Vương Thượng bắt quả tang (Luật nhà Lý được cho phép giết gian phu mà không biến thành tội). Quan đầu triều bị giết, kinh thành hỗn loạn. Con rể Trung Từ là Nguyễn Ma La thế cô, mưu nhờ vào họ Trần, bèn cùng với vợ là Tô thị (em họ Tự Khánh) lên thuyền sang đạo Thuận Lưu để gặp bộ tướng của Tô Trung Từ là Nguyễn Trinh thì bị Nguyễn Trinh giết rồi cướp lấy Tô thị đem về. Tô thị sai người tố cáo với Trần Thừa. Trần Thừa bèn sai Tô thị dụ được Trinh và giết chết. Lực lượng của Tô Trung Từ tan rã hoàn toàn. Trần Tự Khánh nhân lúc Ma La kéo đi, kinh thành bỏ trống, lập tức mang quân về kinh sư và an táng Tô Trung Từ ở làng Hoạch.
Sau khi Tô Trung Từ chết, Huệ Tông dùng cậu là Đàm Dĩ Mông làm Thái úy phụ chính, Đàm thái hậu cũng xen vào việc chính vì sự. Họ Đàm muốn nhân quyền ngoại thích mà lộng hành, chính vì sự ngày càng suy.
Trần – Đoàn tranh vịSửa đổi
Hai lực lượng lớn số 1 tranh quyền lúc đó là họ Trần và họ Đoàn. Lý Huệ Tông lo ngại ngoại thích nhà vợ họ Trần thế lực lớn, nên cùng ngoại thích nhà mẹ là cậu Đàm Dĩ Mông muốn nhờ vào họ Đoàn. Nghe họ Đoàn gièm pha Trần Tự Khánh muốn phế lập, Huệ Tông tức giận hạ chiếu cho những đội binh đánh Trần Tự Khánh, và giáng Trần Thị Dung xuống làm Ngự nữ (御女). Đoàn Thượng và Đoàn Văn Lôi đem binh về kinh sư. Huệ Tông hạ chiếu tấn phong tước hầu cho Đoàn Thượng.
Lúc bấy giờ, Trần Tự Khánh dẫn quân đi đánh khắp nơi, thu phục được nhiều đất, đặc biệt quan trọng chiếm hữu được Hồng châu, vùng từ Lạng châu đến núi Tam Trĩ hết thảy đều là đất của tớ Trần.
Năm 1213, Đoàn Thượng phối phù thích hợp với quân triều đình đụng độ với Trần Tự Khánh. Tuy nhiên, lực lượng họ Trần mạnh hơn, có nhiều tướng giỏi hơn; trong lúc đó quân nhà Lý do Huệ Tông và Thái sư Đàm Dĩ Mông không còn tài năng làm tướng chỉ huy nên nhanh gọn bị thua trận. Cánh quân Đoàn Thượng cử đi do Đoàn Cấm và Vũ Hốt chỉ huy bị bộ tướng của Tự Khánh là Nguyễn Nộn (阮嫩) vượt mặt. Huệ Tông bỏ chạy lên Lạng châu, quân họ Đoàn rút khỏi kinh đô trở về vùng Hồng.
Trần Tự Khánh cố thuyết phục Lý Huệ Tông trở về kinh không được, bèn lập một hoàng thân nhà Lý là Lý Nguyên Vương lên ngôi làm vua mới.
Bất lực trong đại loạnSửa đổi
Năm 1214, anh em họ Đoàn tiến công đất Bắc Giang do tướng của Tự Khánh là Nguyễn Nộn đóng giữ. Hai bên đánh nhau ở núi Đông Cứu (Gia Lương, Bắc Ninh), Nguyễn Nộn giết chết được Đoàn Nguyễn. Tuy nhiên lúc đó nội bộ phe Tự Khánh xẩy ra phản loạn lớn. Tướng ở Cam Giá (thị xã Sơn Tây) là Đỗ Bị (杜備) lại nổi lên chống cự. Miền Cam Giá lại tách khỏi phạm vi thế lực của anh em họ Trần, hình thành một thế lực mới. Cùng lúc đó, Nguyễn Nộn ở Bắc Giang sau khi đánh được họ Đoàn cũng phản lại Tự Khánh, xây dựng một thế lực rất rộng. Do việc cát cứ của Đỗ Bị, Nguyễn Nộn, kinh thành Thăng Long bị uy hiếp. Tự Khánh phóng hỏa đốt kinh đô rồi chạy về hành cung Lý Nhân (Hà Nam).
Song lực lượng họ Trần vẫn rất mạnh. Sau hàng loạt biến cố khác, thế lực của Trần Tự Khánh ngày càng mạnh hơn, buộc vua Huệ Tông phải tính trở về nhờ vào họ Trần. Cuối năm, Trần Tự Khánh dẫn binh đánh được Đinh Khả và Bùi Đô ở Đại Hoàng (Ninh Bình), chiếm luôn vùng đất này.
Năm 1216, Huệ Tông sách phong Ngự nữ Trần thị làm Thuận Trinh phu nhân (順貞夫人). Đàm thái hậu cho Trần Tự Khánh là người phản trắc, nên ghét Trần Thị Dung, bảo vua đuổi bỏ đi, lại nhiều lần muốn làm hại, nhưng Huệ Tông đều che chở.
Trước sức ép muốn giết con dâu của Đàm Thái hậu, Huệ Tông cùng với phu nhân lẻn đi đến chỗ quân của Tự Khánh ở bãi Cửu Liên. Từ đấy, Huệ Tông lại nhờ vào Trần Tự Khánh. Tự Khánh bèn phế bỏ vua mới Lý Nguyên Vương, tôn Huệ Tông là vua như cũ mà chuyên tâm bình định những thế lực: Nguyễn Nộn ở Bắc Giang, Hiển Tín vương Nguyễn Bát, Đoàn Văn Lôi và Đoàn Thượng ở Hồng châu và Hà Cao ở Qui Hóa (Yên Bái, Tuyên Quang).
Họ Trần nắm quyềnSửa đổi
Cuối năm đó, ngày đông, Thuận Trinh phu nhân được sắc phong làm Hoàng hậu. Huệ Tông phong chức cho một loạt người họ Trần: Tự Khánh làm Thái úy phụ chính, anh trai Tự Khánh là Trần Thừa làm Nội thị phán thủ, tước Liệt hầu, Phùng Tá Chu làm Quan nội hầu; con trưởng của Trần Thừa là Trần Liễu (陳柳) làm Quan nội hầu, con trưởng của Thái úy Tự Khánh là Trần Hải (陳海) làm Hiển Đạo vương (顯道王).
Năm 1217, Đoàn Thượng quy phục triều đình, được ban làm Hồng vương, quản trị và vận hành Hồng Châu. Từ đấy, họ Đoàn yên bình, tự gây lực lượng cát cứ. Cùng năm đó, những thế lực cát cứ ở Phong Châu, Hiển Tín vương Lý Bát cũng đều quy phục triều đình. Lúc này, Huệ Tông thường phát điên, tự xưng là Thiên tướng, cắm cờ ở búi tóc, cầm giáo và khiên múa may, đến khi mệt thì uống rượu ngủ li bì. Chính sự không quyết đoán, phó thác cả cho Trần Tự Khánh. Quyền lớn trong nước từ từ về tay họ Trần.
Năm 1218, Trần Thừa đem binh thuyền tiến đánh Nguyễn Nộn ở Bắc Giang. Ông cho những người dân mở đê, để nước lan vào những thái ấp, rồi dùng binh thủy theo lối ấy mà đánh. Nộn thua to, chạy về Phù Ninh (Bắc Ninh). Năm đó, để yên Hồng châu, Trần Tự Khánh đưa em gái là Trần Tam Nương gả cho Hồng hầu là Đoàn Văn Lôi vốn là người dân có uy tín với những người Hồng châu.
Năm 1219, những thủ lĩnh Phạm Dĩ (范以) và Hoàng Cá ở Nam Sách qua đời. Thuộc tướng là Nguyễn Lợi dâng thành cho Tự Khánh.
Năm 1220, Nguyễn Nộn tự xưng Hoài Đạo vương (怀道王), giữ hương Phù Đổng, dâng biểu xưng thần. Thái úy Tự Khánh phê chuẩn, từ đấy Bắc Giang không hề công khai minh bạch đối kháng triều đình.
Năm đó, Thái úy Trần Tự Khánh cùng Trần Thừa đánh dẹp Hà Cao ở Qui Hóa. Ông phân thành 2 đạo quân, Trần Tự Khánh và Trần Thừa đi theo sông Qui Hóa; bộ tướng Lại Linh (赖靈) và Phan Cụ (潘埧) đi theo sông Tuyên Quang, nhưng Hà Cao cũng chia quân tiến đánh. Phan Cụ bị bộ tướng của Hà Cao là Nguyễn Nải chém chết. Nhưng Thái úy Tự Khánh đã vây hãm thủ phủ của Hà Cao, khiến Cao và mái ấm gia đình phải tự sát. Từ đấy lộ Thượng Nguyên (Bắc Cạn, Thái Nguyên) và sông Tam Đái (Vĩnh Phú) được dẹp yên.
Năm 1223, Thái úy Trần Tự Khánh qua đời, Huệ Tông lấy Trần Thừa làm Phụ quốc Thái úy, cho độc quyền khi vào chầu không xưng tên. Lúc đó, Nguyễn Nộn lại khởi đầu mạnh lên, là mối nguy hại cho dòng họ Trần đang sở hữu triều đình.
Sử thần Ngô Sĩ Liên nêu ý kiến về việc này:[15]
…Năm đầu niên hiệu Kiến Gia, giặc cướp đua nhau nổi dậy, Huệ Tông nhu nhược không đánh dẹp được. Trần Tự Khánh vì cớ Huệ hậu bị thái hậu làm khổ mà đem quân phạm cửa khuyết xin đón xa giá. Đương lúc bấy giờ, lòng người không thể không ngờ vực, cho nên vì thế Huệ Tông có lệnh bắt Tự Khánh mà không bắt được. Tự Khánh muốn làm cho kỳ được mới nhiều lần làm kinh động đến vua, xa giá phải dời chỗ mấy lần, tội rõ ràng rồi. Nhưng mà Huệ Tông và Huệ hậu rốt cuộc phải nhờ Tự Khánh mới được yên, thì tội ấy không kể tới. Thế là việc tuy là trái nhưng tình thì thuận, sử chép không nêu lên nhưng thực cũng luôn có thể có nêu đấy. Nếu không thế thì chỉ là người đầu sỏ giặc cướp mà thôi.
Chiêu Hoàng nhường ngôiSửa đổi
Năm 1224, bệnh của Huệ Tông ngày càng tăng mà không còn con trai để nối nghiệp lớn, những công chúa đều được chia những lộ làm ấp thang mộc, ủy nhiệm cho một mình Chỉ huy sứ Trần Thủ Độ (陳守度) quản lĩnh những quân điện tiền hộ vệ cấm đình. Con gái thứ hai là công chúa Chiêu Thánh được lập làm Hoàng thái nữ (皇太女), rồi làm Hoàng đế, sử gọi là Chiêu Hoàng đế (昭皇帝). Huệ Tông truyền ngôi trở thành Thái thượng hoàng, rồi xuất gia ở chùa Chân Giáo gọi là Huệ Quang thiền sư trong đại nội hoàng cung. Đàm thái hậu cũng theo ông vào đây xuất gia.
Điện tiền Chỉ huy sứ Trần Thủ Độ coi giữ mọi việc quân sự chiến lược trong ngoài thành thị. Trần Cảnh (陳煚), con trai thứ của Trần Thừa được phong làm Chính thủ, cho hầu hạ thân thiện với Chiêu Hoàng, được Chiêu Hoàng yêu mến. Dưới sự sắp xếp của Trần Thủ Độ, Chiêu Hoàng lấy Trần Cảnh làm chồng, rồi đến tháng 12 âm lịch năm 1225 (thời điểm đầu xuân mới 1226), ngày mồng một Mậu Dần, Chiêu Hoàng mở hội lớn ở điện Thiên An, trút bỏ áo ngự mời Trần Cảnh lên ngôi Hoàng đế. Cha Trần Cảnh là Trần Thừa được tôn làm Thái thượng hoàng.
Ngôi nhà Lý chính thức chuyển sang nhà Trần. Nhà Lý kéo dãn 216 năm với 9 đời vua. Không lâu sau, thượng hoàng Huệ Tông bị Trần Thủ Độ bức tự sát ở chùa Chân Giáo.
Nhận địnhSửa đổi
Đời sau xem sử 3 đời vua Lý Thái Tổ, Lý Thái Tông, Lý Thánh Tông kế tục nhau, từ việc sửa trị, đánh dẹp những cát cứ trong nước tới việc diễu võ với phương Bắc, ra uy với phương Nam – những việc làm này đều đặn thu được thành tựu, không hề thất bát, suy bại; vua sau đã thay nhưng vua trước như thể vẫn còn đấy; nước Đại Cồ Việt trở thành Đại Việt tuần tự tăng trưởng không biến thành suy sút, thua thiệt. Điều này đã cho toàn bộ chúng ta biết một chủ trương, tư tưởng nhất quán của những vua Lý. Cả ba vua thứ nhất của nhà Lý đều phải có tài năng văn võ kiêm toàn, kính Phật yêu dân, tuổi thọ cũng xấp xỉ nhau. 3 vị vua Lý này là những người dân đặt nền tảng cho một nhà Lý tồn tại bền vững hơn 200 năm, là triều đại thứ nhất truyền nối được lâu dài trong lịch sử Việt Nam, chấm hết thời kỳ giang sơn liên tục thay đổi, 6 dòng họ thay nhau cai trị thời thế kỷ X. Nhà Lý xác lập được cỗ máy nhà nước phong kiến quy củ, nề nếp, đưa giang sơn vào thời kỳ tăng trưởng ổn định.
Lý Nhân Tông là vua trị vì lâu nhất trong lịch sử Việt Nam (56 năm). Võ công vượt mặt cuộc xâm lăng của nhà Tống trên sông Như Nguyệt thời Lý Nhân Tông thực ra là của những người dân phụ chính mà đội ngũ này được trưởng thành dưới thời Thánh Tông, do Thánh Tông cất nhắc, trọng dụng. Người theo thuyết nhân quả của đạo Phật hoàn toàn có thể nhận định rằng việc làm thất đức của Thái hậu Ỷ Lan (sát hại Hoàng thái hậu Thượng Dương và những cung nữ của Thánh Tông) khiến vua con phải trả giá tuyệt tự.
Từ thời Nhân Tông trở về sau, liên tục những vua Lý kế nghiệp đều thơ ấu, này cũng là yếu tố rủi ro không mong muốn cho nhà Lý. Nhờ nền móng vững chãi do 3 đời vua thứ nhất xây dựng, cơ nghiệp nhà Lý tiếp tục được duy trì, nhưng những phụ chính đời sau như Đỗ Anh Vũ, Đỗ Kính Tu, Đàm Dĩ Mông không thể sánh được với Thái hậu Ỷ Lan, Lý Thường Kiệt, Lý Đạo Thành. Tô Hiến Thành tài năng nhưng không thể sống mãi để dìu dắt vua Cao Tông trở thành một vua Nhân Tông thứ hai. Sau khi Hiến Thành mất, nhà Lý trượt dốc không còn ai đứng ra cứu vãn được. Tới khi họ Trần vào triều phụ chính, việc nhà Lý bị thay thế trở nên không hòn đảo ngược được. Do nhà Nam Tống khi này đã và đang yếu mòn nên suốt thời hạn suy vong của nhà Lý tới khi chuyển ngôi cho nhà Trần, Đại Việt không biến thành nước láng giềng lớn ở phương Bắc nhòm ngó như những thời cuối Trần đầu Hồ và cuối Lê đầu Mạc sau này.
Địa giới hành chính và khối mạng lưới hệ thống quan lạiSửa đổi
Vùng màu cam là lãnh thổ mở rộng về phía nam năm 1069 thời Lý Thánh Tông.
Nhà Lý thiết lập và lựa chọn thiết chế chính trị với đặc trưng riêng không liên quan gì đến nhau, được những sử gia gọi là quy mô tập quyền thân dân, với thể chế quân chủ tập quyền mang nhiều điểm khác và vượt xa thời kỳ trước của những triều Ngô, Đinh, Tiền Lê[16]. Cấp hành chính TW gồm có 3 bộ phận hầu hết, đó là:
- Các cơ quan giúp việc cho Hoàng đế: sảnh, Hàn lâm viện.
- Các cơ quan đầu não của triều đình: Khu mật viện, bộ.
- Các cơ quan giúp việc cho triều đình: viện, ty, cuộc.
Các chức Tướng công, Thái phó được Hoàng đế nhà Lý ban cho những người dân dân có trách nhiệm trực tiếp điều khiển và tinh chỉnh toàn bộ cơ quan ban ngành thường trực. Phụ tá cho những thái phó là Tả Tham tri chính vì sự, Hữu Tham tri chính vì sự và Hành khiển. Phụ tá cho Thái phó còn tồn tại những cty là Khu mật viện và bộ.
Địa giới phía bắc nước Đại Việt thời Lý gồm có Bắc bộ Việt Nam lúc bấy giờ và một phần nhỏ của tỉnh Quảng Tây (Trung Quốc). Địa giới phía nam của nhà Lý khi mới xây dựng chỉ tới khu vực thành phố Hà Tĩnh lúc bấy giờ. Năm 1069, Lý Thánh Tông đánh Chiêm Thành, buộc vua Chiêm là Chế Củ dâng 3 châu tương tự với tỉnh Quảng Bình và Quảng Trị lúc bấy giờ. Cương vực này được duy trì ổn định tới khi triều Lý kết thúc. Trên vùng lãnh thổ này, nhà Lý chia toàn nước thành 24 cty hành chính[17]. Các cấp hành chính ở địa phương lần lượt từ cao xuống thấp là:
- Phủ, lộ, châu, trại.
- Huyện, hương, giáp, phường, sách, động.
Đứng đầu cỗ máy hành chính của những phủ, lộ là Tri phủ, Phán phủ; của những châu là Tri châu; của những trại, đạo là Quan mục. Đứng đầu cỗ máy hành chính của những huyện là Huyện lệnh. Dưới huyện là cty giáp và thôn.
Luật phápSửa đổi
Tượng A-di-đà ở chùa Phật Tích, tạc năm 1057 thời Lý
Nhà Lý được xác lập là nhà nước thứ nhất ở Việt Nam chính thức có khối mạng lưới hệ thống pháp lý từ khi giành độc lập sau thời Bắc thuộc mà thời nhà Ngô, nhà Đinh và nhà Tiền Lê trước đó chưa tồn tại.[18]
Cơ quan chuyên trách pháp lý của nhà Lý là Bộ Hình và Thẩm hình viện. Đảm nhận chức vụ này thường là Á tướng kiêm nhiệm. Trong một số trong những trường hợp, vua đích thân xử án.[19]
Năm 1042, Lý Thái Tông phát hành sách Hình thư, đấy là sách luật thứ nhất của một triều đại Việt Nam, hoàn toàn có thể coi như tổng hợp của luật dân sự, luật hình sự, luật tố tụng hình sự và luật hôn nhân gia đình mái ấm gia đình ngày này. Hình thư gồm có 3 quyển, đã biết thành thất truyền sau thời kỳ phá hủy văn hóa truyền thống Đại Việt của nhà Minh vào thời điểm đầu thế kỷ XV.[18]
Trừ 10 tội nặng gọi là thập ác (bất trung, bất hiếu, bất kính, bất nghĩa…), nhà Lý cho phát hành thể lệ chuộc tội: những người dân già trên 70 tuổi, trẻ con dưới 15 tuổi, người dân có nhược tật, những người dân họ nhà vua và người dân có công nếu phạm tội hoàn toàn có thể chuộc tội bằng tiền, tùy từng tội nặng nhẹ thì nộp tiền với mức độ nhiều ít rất khác nhau.[18]
Việc Ra đời của Hình thư cũng như những cty Bộ hình và Thẩm hình sẽ là bước tiến trong việc tổ chức triển khai quản trị và vận hành của nhà nước thời Lý, tuy hiệu lực hiện hành vẫn còn đấy hạn chế.[19]
Do sự sùng bái đạo Phật của triều đại này mà những hình phạt nói chung không thật nghiêm khắc. Pháp luật bảo vệ thu nhập nhập của triều đình, đảm bảo dân đinh là sức lao động hầu hết mà triều đình sử dụng. Để đảm bảo sản xuất nông nghiệp, việc giết trâu bò được quy định ngặt nghèo. Người giết trâu, bò bừa bãi không theo quy định bị xử tội nặng.[19]
Pháp luật nhà Lý phản ánh và đồng ý sự xuất hiện của chính sách tư hữu ruộng đất, chỉ rõ sự phân biệt đẳng cấp và sang trọng xã hội, trong số đó quý tộc quan liêu được hưởng độc quyền.[20]
Kinh tếSửa đổi
Nông nghiệpSửa đổi
Kinh tế thời nhà Lý hầu hết nhờ vào nông nghiệp, vì thế trong suốt thời hạn của triều đại này, có nhiều việc làm của những vua hay những chiếu chỉ liên quan đến yếu tố bảo vệ và tăng trưởng nông nghiệp. Nhà Lý vận dụng chủ trương ngụ binh ư nông, cho binh lính thay nhau về làm ruộng, có tác dụng tăng trưởng sản xuất nông nghiệp, sức lao động không biến thành thiếu. Binh sĩ thay nhau nghỉ 1 tháng 1 lần về cày ruộng tự cấp.
Ruộng đất thời Lý gồm có ruộng công, ruộng tư và đặc biệt quan trọng, do Phật giáo tăng trưởng mạnh, có ảnh hưởng lớn trong đời sống chính trị – xã hội nên nhà chùa sở hữu một bộ phận ruộng đất (không thuộc ruộng công lẫn ruộng tư).
Ruộng côngSửa đổi
Gồm có:[21]
- Quốc khố điền là ruộng công của triều đình mà hoa lợi thu được sẽ dự trữ vào kho của vua để chi dùng cho hoàng cung.
- Đồn điền là ruộng đất hình thành từ việc khai hoang ven sông, ven bờ biển thuộc đồng bằng sông Hồng, sông Mã, sông Lam.
- Ruộng tịch điền là loại ruộng do triều đình trực tiếp quản trị và vận hành, hoa lợi dùng cho triều đình. Hằng năm, nhà Lý vẫn duy trì cày ruộng tịch điền là hình thức thừa kế từ thời Tiền Lê.
- Ruộng sơn lăng là loại ruộng dùng vào việc thờ phụng tổ tiên dòng họ nhà vua.
- Ruộng công làng xã là ruộng giao cho những làng xã quản trị và vận hành, do những người dân lính nhàn thời bình về cày cấy.
- Ruộng thác đao và ấp thang mộc là ruộng ban thưởng cho quan lại, công thần. Nhưng loại ruộng này chỉ dành riêng cho một đời công thần, không truyền được cho con cháu và công thần cũng chỉ được hưởng phần thuế thu từ ruộng đó[22].
Ruộng đất nhà chùaSửa đổi
Đất đai do nhà chùa quản trị và vận hành, chiếm số lượng khá lớn[23].
Ruộng tưSửa đổi
Chế độ sở hữu ruộng tư thời Lý khá phổ cập và tăng trưởng. Pháp luật được cho phép những tầng lớp trong xã hội mua và bán ruộng đất.
Việc đo đạc ruộng đất thời Lý đã xuất hiện, nhưng cty đo lường tính chưa thống nhất; nơi tính theo mẫu, nơi tính bằng thước[24]. Để tăng trưởng nghề nông, triều đình đưa ra những giải pháp như tuy tụ người tha hương trở về quê quán để đảm bảo sức lao động ở nông thôn; trị nặng tội ăn trộm và giết trâu bò bừa bãi…[25].
Ngoài ra triều đình còn chú trọng việc trị thủy, đắp đê, nhất là vùng châu thổ sông Hồng. Năm 1077, Lý Nhân Tông ra lệnh đắp đê sông Như Nguyệt dài 67.380 bộ. Các khu công trình xây dựng thủy lợi tiêu biểu vượt trội thời Lý là việc đào sông Đản Nãi (Thanh Hóa) năm 1029, đào kênh Lãm (Ninh Bình) năm 1051, khơi sâu sông Lãnh Kinh năm 1089 và sông Tô Lịch năm 1192. Sử sách ghi nhận trong năm được mùa lớn như: 1016, 1030, 1044, 1079, 1092, 1111, 1120, 1123, 1131, 1139, 1140[26].
Nhờ sự quan tâm tăng trưởng nông nghiệp và làm thủy lợi của nhà Lý, nước Đại Việt có thế đứng và tăng trưởng khá vững chãi, đời sống nhân dân tương đối ổn định[26].
Thủ công nghiệpSửa đổi
Trong cung đình, những người dân thợ thủ công lao động cho triều đình gọi là thợ bách tác. Sản phẩm họ làm ra để phục vụ hoàng cung. Theo Đại Việt sử ký toàn thư, tháng 2 năm 1040, “vua Lý Thái Tông đã dạy cung nữ dệt được gấm vóc. Tháng ấy xuống chiếu phát hết gấm vóc của nước Tống ở trong kho ra để may áo ban cho những quan, từ ngũ phẩm trở lên thì áo bào bằng gấm, từ cửu phẩm trở lên thì áo bào bằng vóc, để tỏ là vua không dùng gấm vóc của nhà Tống nữa”.[2]
Trong dân gian, nghề chăn tằm ươm tơ, dệt lụa, làm đồ gốm, xây dựng đền đài, hoàng cung, nhà cửa rất tăng trưởng. Ngoài ra, nghề làm đồ trang sức đẹp bằng vàng, bạc, nghề làm giấy, nghề in bảng gỗ, đúc đồng, rèn sắt, nhuộm vải, khai thác vàng lộ thiên[27] đều được mở rộng. Có những khu công trình xây dựng do bàn tay người thợ thủ công Đại Việt tạo hình thành rất nổi tiếng như chuông Quy Điền, tháp Báo Thiên (Tp Hà Nội Thủ Đô) v.v…
Thương nghiệpSửa đổi
Cảng Vân Đồn có vị trí rất quan trọng cho hoạt động và sinh hoạt giải trí ngoại thương, nằm trên trục hàng hải từ Trung Quốc xuống những nước Khu vực Đông Nam Á vì thế rất thịnh vượng vùa trù phú. Ngoài ra, nơi này còn thuận tiện cho việc đỗ tàu thuyền. Ngoài Vân Đồn, vùng biển Diễn Châu cũng là nơi có hoạt động và sinh hoạt giải trí ngoại thương tăng trưởng[28].
Các đối tác chiến lược hầu hết của Đại Việt là nhà Tống, nhà Kim, Tây Hạ, Chiêm Thành, Trảo Oa tức hòn đảo Java, Lộ Lạc tức vương quốc Lavo, Chân Lạp – vương quốc vùng Mê Nam – Mê Nam, Tam Phật Tề tức Srivijaya ở hòn đảo Sumatra, với vương quốc Đại Lý ở Vân Nam.
Tại vùng biên giới, những người dân dân tộc bản địa thiểu số cũng qua lại marketing thương mại với nhau. Theo sách Lĩnh ngoại đại đáp của Nam Tống, người Việt thời Lý thường sang Trung Quốc marketing thương mại qua hai ngả là trại Vĩnh Bình trên bộ, nằm ở vị trí biên giới với Ung Châu và đường thủy là cảng châu Khâm và Liêm. Nhà Lý cũng thường cử sứ giả sang marketing thương mại, gọi là “đại cương”. Nhà Lý cử sứ giả sang Trung Quốc ba lần để thống nhất cân đo, tạo Đk cho marketing thương mại.
Hàng hóa xuất khẩu của Đại Việt hầu hết là thổ sản; hàng nhập khẩu gồm có giấy, bút, tơ, vải, gấm. Các thương nhân Đại Việt thường mua trầm hương của Chiêm Thành để bán lại cho thương nhân người Tống.
Sách Đại Việt sử ký toàn thư chép: Năm 1149 tháng 2, thuyền buôn ba nước Trảo Oa (Java), Lộ Lạc (hoàn toàn có thể là Lộ Hạc – La Hộc – Lavo ở Lopburi, Thái Lan, Lộ Hạc hoàn toàn có thể là nước Locac được nhắc tới trong du ký của Marco Polo), Xiêm La[a] vào Hải Đông (tỉnh Quảng Ninh ngày này) xin cư trú marketing thương mại, bèn cho lập trang ở nơi hải hòn đảo, gọi là Vân Đồn hay năm 1184 tháng 3, người buôn những nước Xiêm La và Tam Phật Tề (Srivijaya ở hòn đảo Sumatra, được nhắc tới với tên Thất Lợi Phật Thệ từ thế kỷ VII và với tên Tâm Phật Tề từ thế kỷ V trong thư tịch Trung Quốc) vào trấn Vân Đồn dâng vật báu để xin marketing thương mại [29].
Tiền tệSửa đổi
Thuận Thiên đại bảo
Thương mại tăng trưởng bước đầu, nhu yếu trao đổi thành phầm & hàng hóa trong nước ngày càng tăng. Nhà Lý đúc tiền bằng sắt kẽm kim loại tổng hợp đồng – in như tiền lưu hành ở vùng Đông Nam Trung Quốc khi đó[30]. Tuy nhiên, tiền do triều đình đúc ra không phục vụ đủ nhu yếu lưu thông thành phầm & hàng hóa nên nhiều đồng xu tiền nhà Tống và thậm chí còn thời Đường vẫn được lưu hành trong nước.[31]
Các nhà khảo cổ lúc bấy giờ phát hiện được sáu loại đồng xu tiền sẽ là tiền do những vua nhà Lý phát hành: Thuận Thiên đại bảo, Minh Đạo thông bảo, Càn Phù nguyên bảo, Thiên Phù nguyên bảo, Thiên Cảm thông bảo, Thiên Tư thông bảo.
Giáo dục đào tạo và giảng dạy, khoa cửSửa đổi
Kiến trúc quần thể Văn Miếu – Văn Miếu ngày này.
Tượng Thái sư Lê Văn Thịnh – thủ khoa thứ nhất của Việt Nam, trong đền thờ tại thôn xã Đông Cứu (Bắc Ninh).
Nhà Lý là triều đại phong kiến thứ nhất ở Việt Nam xác lập khối mạng lưới hệ thống giáo dục khoa cử có khối mạng lưới hệ thống[13].
Trường học tư thứ nhất được xác nhận là trường Bái Ân của Lý Công Ân – một tông thất nhà Lý không ra làm quan mà ở trong nhà dạy học[32]. Tuy nhiên, trong trong năm đầu, khối mạng lưới hệ thống trường học chưa nhiều.[33][34] Do ảnh hưởng đậm nét của Phật giáo và một phần của Đạo giáo nên Nho giáo chưa tồn tại vị trí duy nhất như sau này. Các trường lớp còn dạy nhiều kiến thức và kỹ năng về Phật giáo và Đạo giáo[35]. Chữ viết chính thức trong giáo dục vẫn kế tục những đời trước là chữ Hán[36].
Năm 1070, Lý Thánh Tông cho xây dựng nhà Văn Miếu ở kinh thành Thăng Long, đắp tượng Khổng Tử, Chu Công, tứ phối 72 người hiền của đạo Nho. Năm 1076, vua Lý Nhân Tông lập ra Văn Miếu. Tuy nhiên, những nhà nghiên cứu và phân tích nhận định rằng Văn Miếu chỉ là trường học công thứ nhất do triều đình chính thức đứng ra tổ chức triển khai, thể hiện sự quan tâm riêng với việc học tập của hoàng tộc, còn trường học tư được hình thành trước đó[32].
Từ trung kỳ, nhà Lý đã coi trọng đạo Nho hơn trước kia, vì Nho giáo là học thuyết xử lý và xử lý được những quan hệ cơ bản (vua – tôi, cha – con, chồng – vợ, bằng hữu…) để thống nhất và quản trị và vận hành xã hội[37].
Khoa thi thứ nhất được nhà Lý tổ chức triển khai vào tháng 2 năm 1075 thời vua Lý Nhân Tông. Lê Văn Thịnh đỗ đầu cùng hơn 10 người trúng tuyển. Ông trở thành Thủ khoa thứ nhất trong lịch sử Việt Nam[38]. Việc mở khoa thi Nho giáo thứ nhất ghi lại mốc về việc nhà Lý chính thức tuyển người theo Nho giáo làm quan cạnh bên tầng lớp quan lại thiên về kiến thức và kỹ năng Phật giáo trước đó[39].
Các khoa thi yên cầu người ứng thí phải thông hiểu kiến thức và kỹ năng cả ba đạo Nho, Phật và Lão mới hoàn toàn có thể đỗ đạt[40]. Việc tổ chức triển khai thi Tam giáo (Phật, Nho, Đạo) chính thức được thực thi năm 1195 dưới triều vua Lý Cao Tông.
Sử sách ghi chép 9 khoa dưới triều Lý, trong số đó có những khoa thi không ghi khá đầy đủ tên người đỗ.[39][41][42][43][44] Các khoa thi không đều đặn theo định kỳ và những kỳ thi cũng chưa tồn tại phương pháp nhất định.
Tôn giáoSửa đổi
Cổng chùa Diên Hựu
Phật giáo về cơ bản là tôn giáo có ảnh hưởng nhiều nhất, ngoài ra Nho giáo và Đạo giáo cũng luôn có thể có tác động đến đời sống chính trị xã hội. Thời Lý có tư tưởng tam giáo đồng nguyên, coi trọng cả ba tôn giáo này.
Các vua Lý chú trọng xây dựng chùa chiền, đúc chuông, tô tượng, cử sứ sang Trung Quốc xin nhà Tống kinh Phật, biến những chùa thành nơi cầu hòn đảo, làm lễ tạ ơn khi thắng lợi quân xâm lược, lễ đại xá… Các quý tộc và nhân dân cũng góp phần xây dựng nhiều chùa ở những địa phương. Việc chú trọng xây dựng chùa thời Lý được sử gia Lê Văn Hưu thời Trần ghi nhận là “xây tường cao ngất, tạc cột chùa bằng đá điêu khắc, làm chùa thờ Phật lộng lẫy hơn hết hoàng cung của vua”[45]. Các chùa lớn và nổi tiếng là chùa Dâu, chùa Phật Tích, chùa Dạm (Bắc Ninh), chùa Long Đọi (Hà Nam), chùa Diên Hựu.
Giống như thời Đinh – Lê, nhiều nhà sư tham gia vào việc triều chính thời Lý, nhưng ảnh hưởng thấp hơn trước kia. Họ chỉ đóng vai trò giáo hóa hoặc giảng kinh[46]. Trong phạm vi tín ngưỡng và kỹ thuật, những vị cao tăng vẫn rất được xem trọng, được vua, hoàng tộc và những quan văn võ xem trọng như bậc thầy[47].
Từ thời Lý Thần Tông, những vua thường qua đời sớm, vua lên thay còn nhỏ, thái hậu buông rèm chấp chính. Sự sùng đạo Phật từ thời gian hiện nay bị xem là trở thành mối dị đoan, bắt nhịp với Đạo giáo và tín ngưỡng truyền thống cuội nguồn[48]. Tuy những mối dị đoan không làm ảnh hưởng tới chính trị, nhưng đủ làm dẫn chứng về nhân tâm rối loạn, nhà chức trách bỏ phí thời hạn vào việc hão huyền, việc thưởng phạt trong triều đình vị trí căn cứ vào những điều không chính đáng[49].
Nho giáo thời Lý nhìn chung tăng trưởng nhưng chưa tồn tại Đk tăng trưởng mạnh mẽ và tự tin như những triều đại sau[44]. Đạo giáo cũng luôn có thể có ảnh hưởng nhất định, thể hiện trong chính sách thi tuyển, yêu cầu những thí sinh hiểu biết cả ba tôn giáo Phật, Đạo và Nho mới hoàn toàn có thể đỗ. Việc thi tuyển bằng tam giáo phản ánh tam giáo đồng nguyên vào thời Lý[50]; trong số đó Nho giáo là hệ tư tưởng dùng để quản trị và vận hành xã hội, Phật giáo là quốc giáo, còn Đạo giáo có ảnh hưởng nhất định trong những tầng lớp dân cư[50].
Văn họcSửa đổi
Chiếu dời đô – bản dịch của Viện Khoa học xã hội Việt Nam.
Ngay trong thế kỷ thứ nhất của thời Lý đã để lại trong di sản tinh thần của dân tộc bản địa Việt Nam ba áng thơ văn cô đọng mà gây được một ấn tượng về khí phách phi thường: đó là Chiếu dời đô (214 chữ), Phạt Tống lộ bố văn (148 chữ) và bài thơ Nam quốc sơn hà (28 chữ).
Trong thời Lý, thơ văn tăng trưởng khá rầm rộ, có tới hàng trăm tác giả nhưng trải qua những cuộc trận chiến tranh, lụt lội, những sách vở đã biết thành hư hại nhiều, nhất là chủ trương phá hủy văn hóa truyền thống của nhà Minh thời kỳ đô hộ Đại Việt đã tịch thu hoặc tiêu hủy hầu hết chứng tích văn hóa truyền thống thời nhà Lý. Một số văn bia những chùa còn lưu giữ những bài thơ, bài vịnh của thời này.
Tác phẩm rực rỡ thời này là Thiền Uyển tập anh, ghi lại hành trạng của 68 vị thiền sư cùng 77 bài thơ, bài kệ. Một số tác gia thời này như Thiền sư Viên Chiếu (999-1091), Thiền sư Không Lộ (?-1119)… và Hoàng thái hậu Ỷ Lan cũng khá được xếp trong hàng ngũ tác gia với bài kệ “Sắc không”.
Nghệ thuậtSửa đổi
Kiến trúcSửa đổi
Gạch lát nền trang trí hoa cúc, thế kỷ XI-XII, được tìm thấy tại Thành cổ Tp Hà Nội Thủ Đô.
Mô hình tháp bằng đất sét thời Lý ở Viện Bảo tàng Lịch sử Việt Nam.
Những khu công trình xây dựng kiến trúc hầu hết thời kỳ này là kinh thành, hoàng cung, dinh thự những quan lại, lăng mộ vua chúa và nhất là chùa chiền, đền miếu.
Sau khi lên ngôi, Lý Thái Tổ đã xây dựng kinh thành và những hoàng cung: phía trước dựng điện Càn Nguyên làm chỗ coi chầu, bên tả làm điện Tập Hiền, bên hữu dựng điện Giảng Võ; Open Phi Long thông với cung Nghênh Xuân, cửa Đan Phượng thông với cửa Uy Viễn, hướng chính nam dựng điện Cao Minh, đều phải có 3 thềm rồng, trong thềm rồng có hiên chạy dẫn ra xung quanh bốn phía.[2]
Nhà Lý cho xây dựng 36 cung, 49 điện ở khu TT Cấm thành Thăng Long[51]. Công trình Hoàng thành Thăng Long mang những điểm lưu ý: đẹp, công phu, phong phú, quy mô to lớn, trang trí rất tinh xảo, quy hoạch thống nhất và thích hợp. Các sử gia nhìn nhận kiến trúc Hoàng thành Thăng Long ghi lại bước chuyển biến vượt bậc của nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp kiến trúc và quy hoạch kinh thành Thăng Long.[52]
Do sự hưng thịnh của Phật giáo thời Lý, chùa chiền mọc lên khắp nơi, được phân thành 3 hạng: Đại, Trung và Tiểu danh lam[51]. Nổi tiếng nhất là chùa Dâu, chùa Phật Tích, chùa Dạm (Bắc Ninh), chùa Long Đọi (Hà Nam), chùa Diên Hựu (chùa Một Cột).
Các chùa thường có tháp lớn như tháp Báo Thiên, tháp Phổ Minh, tháp Chiêu Ân, tháp Phật Tích, tháp Sùng Thiện Diên Linh, tháp Vạn Phong Thành Thiện… Ngoài chùa, nhà Lý còn xây dựng nhiều khu công trình xây dựng khác ví như đền Đồng Cổ, lầu gác trên núi Cung vua, Văn Miếu – Văn Miếu…[53]
Điêu khắc, đúc tượngSửa đổi
Nghệ thuật điêu khắc thời Lý được nhìn nhận là đạt tới đỉnh điểm của nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp tạo hình dân tộc bản địa Việt, góp thêm phần to lớn để sáng tạo ra giá trị của đỉnh điểm văn hóa truyền thống, văn minh thứ hai của người Việt phục hưng[54].
Nghệ thuật điêu khắc thời Lý gồm những khu công trình xây dựng điêu khắc tinh xảo với những tấm phù điêu mô típ hoa văn hoa cúc nhiều cánh, hoa sen, lá cây và nhất là rồng giun mình trơn nằm gọn trong chiếc lá đề. Đặc điểm chung là chân thực, đơn thuần và giản dị, khỏe mạnh[55].
Nghệ thuật đúc chuông – tô tượng rất phổ cập. Nước Đại Việt có 4 khu công trình xây dựng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp bằng đồng đúc nổi tiếng được gọi là “An Nam tứ đại khí” thì 3 trong số này được tạo ra trong thời Lý là Tháp Báo Thiên, Chuông Quy Điền (chùa Một Cột – Tp Hà Nội Thủ Đô) và Tượng Phật Di Lặc chùa Quỳnh Lâm (Đông Triều, Quảng Ninh).[55][56][57][58][59][60]
Các tượng người hay vật đều sinh động và có hồn; đường cong lớn và dày đặc, nét uyển chuyển mềm mại và mượt mà, dù làm bằng vật liệu nào. Bố cục những tác phẩm điêu khắc đẹp thích hợp, hòa giải và hợp lý[61].
Âm nhạcSửa đổi
Ban đầu, nhạc Việt thời Lý chịu ràng buộc không ít từ nhạc Chiêm Thành (mà nguồn gốc xa từ Tây Thiên tức Ấn Độ) qua những tù binh người Chiêm (cả nam lẫn nữ) bị bắt trong những cuộc nam chinh của nhà Lý[55][62]. Sau đó, ảnh hưởng của nhạc Trung Quốc tăng dần. Nhạc cụ những nhạc công sử dụng thời Lý gồm có trống cơm, tiêu, não, sáo ngang, hồ gáo, đàn cầm, đàn tranh, đàn tỳ bà, đàn 7 dây, đàn 2 dây, đàn bầu…[55][63]
Nền ca kịch Đại Việt bắt nguồn từ thời Lý, do những người dân Hoa theo Đạo giáo sang dạy cho những người dân Việt[64]. Nhảy múa thường xuyên được tổ chức triển khai trong cung đình và trong dân gian. Nghệ thuật chèo cũng phổ cập, được giới quý tộc ham thích[55].
Ngoại giaoSửa đổi
Nhà Lý trong suốt thời đại của tớ liên tục phải đối phó với những mưu đồ bành trướng, thôn tính hoặc cướp phá của những nước láng giềng như nhà Tống ở phía Bắc, Chiêm Thành, Chân Lạp ở phía Nam, Đại Lý ở Tây bắc hoặc những cuộc nổi loạn lẻ tẻ của những dân tộc bản địa thiểu số. Quan hệ với nhà Tống mang tính chất chất chất nước nhỏ thần phục nước lớn, tuy rằng trong quy trình khoảng chừng trong năm 1075-1076, Lý Thường Kiệt và Tông Đản đã từng đem quân tiến công nhà Tống ở những châu Ung, châu Khâm. Đại Lý không hề là một một vương quốc hùng mạnh như trong quy trình thế kỷ VIII, thế kỷ IX nên những cuộc giao tranh mang tính chất chất chất lẻ tẻ và phần thua thông thường thuộc về người Đại Lý. Quan hệ với Chiêm Thành thì nhà Lý dường như lại đóng vai trò của một nước lớn. Quan hệ với Chân Lạp khá thông thường, với chủ trương ngoại giao khá mềm dẻo, nhà Lý đã giữ vững và mở rộng được lãnh thổ của tớ. Năm 1097, phát hành Hội Điển quy định những phép tắc chính trị.
Với nhà TốngSửa đổi
Ngoài thời hạn xẩy ra trận chiến tranh 1075-1077, nhà Lý thường xuyên giữ quan hệ với nhà Tống. Hai bên cử sứ qua lại trong nhiều năm. Trừ sự kiện cha con họ Nùng, khi có những lực lượng gây rối vùng biên, hai bên có những hoạt động và sinh hoạt giải trí quân sự chiến lược tương hỗ nhau đánh dẹp và khi bắt được “tội phạm” thì người bên nào trả về cho nước ấy.
Năm 1164, Nam Tống công nhận Đại Việt là một nước độc lập với quốc hiệu ban cho vua Lý Anh Tông là An Nam Quốc vương. Đây là lần thứ nhất sau 225 năm Tính từ lúc lúc Ngô Quyền giành được độc lập và xưng vương (939), vua Trung Quốc mới công nhận nền độc lập của Đại Việt. Trước đó những vua nhà Tống chỉ gọi những vua Việt là Giao Chỉ quận vương, xem đất Đại Việt chỉ là một quận của nhà Tống.
Với nhà KimSửa đổi
Có điều rất thú vị là nước Kim (nhà Kim) khi đó đang rất hùng mạnh ở miền bắc việt nam Trung Hoa, uy hiếp nước Nam Tống thường xuyên cũng rất tôn trọng Đại Việt. Sau khi đã có hòa bình với Nam Tống, năm 1168, Kim Thế Tông sai sứ giả vượt qua lãnh thổ Nam Tống đến nước Đại Việt[65][66] và này cũng là lần duy nhất nhà Kim có quan hệ ngoại giao với Đại Việt[67].
Cùng với sứ nhà Kim, sứ Nam Tống cũng đến Đại Việt lúc đó. Vua Lý Anh Tông sai những quan đón tiếp sứ giả cả hai nước chu đáo nhưng không cho đoàn sứ giả hai nước gặp nhau[65][66][67].
Với Chiêm Thành và Chân LạpSửa đổi
Đại Cồ Việt và sau này là Đại Việt đóng vai trò nước lớn trong quan hệ với Chiêm Thành và Chân Lạp. Hai nước này vẫn sai sứ sang tiến cống những động vật hoang dã quý như voi, chim lạ… Nhưng quan hệ của Đại Việt với 2 nước này sẽ không còn thật sự ổn định, sử sách ghi lại nhiều vụ cướp phá ở vùng biên giới phía nam Đại Việt của hai nước này, nhưng đều bị vượt mặt (xem phần quân sự chiến lược).
Quân sựSửa đổi
Tổ chức quân độiSửa đổi
Quân đội thời Lý gồm hai bộ phận: cấm quân và quân địa phương.
- Cấm quân: là quân tuyển chọn từ những thanh niên khỏe mạnh trong toàn nước, có trách nhiệm bảo vệ vua và kinh thành.
- Quân địa phương: Tuyển chọn trong số thanh niên trai tráng ở những làng xã đến tuổi thành đinh (18 tuổi), có trách nhiệm canh phòng những lộ, phủ.
Nhà Lý thi hành chủ trương “ngụ binh ư nông” (gửi binh ở trong nhà nông), cho quân sĩ luân phiên về cày ruộng và thanh niên Đk tên vào sổ nhưng vẫn ở trong nhà sản xuất, khi cần triều đình sẽ điều động[68]. Quân đội nhà Lý có quân bộ và quân thủy, kỉ luật nghiêm minh, được huấn luyện chu đáo; vũ khí trang bị cho quân đội gồm giáo mác, đao kiếm, cung nỏ, mắy bắn đá…
Chiến tranh với những vương quốc lân cậnSửa đổi
Đánh Tống ở Ung châuSửa đổi
Năm 1075, Vương An Thạch, Tể tướng nhà Tống, xúi vua Tống rằng nước Đại Việt bị quân Chiêm Thành đánh phá, quân còn sót lại không đầy vạn người, hoàn toàn có thể dùng kế chiếm lấy được. (Có thuyết nhận định rằng, nhà Tống quyết định hành động đánh Đại Việt để củng cố lại tinh thần của quân dân sau những thất bại trước quân Liêu-Hạ ở phía bắc)[69]. Vua Tống bèn dùng Thẩm Khởi và Lưu Di làm tri phủ Quế Châu ngầm dấy binh người Man động, đóng thuyền bè, tập thủy chiến, ngoài ra còn cấm những châu huyện không được mua và bán với Đại Việt những món đồ kế hoạch thời đó như sắt thép, trâu bò.
Vua nhà Lý biết tin, sai Lý Thường Kiệt và Tông Đản đem hơn 100.000 binh đi đánh[70]; quân thủy và quân bộ đều tiến. Lý Thường Kiệt đánh những châu Khâm, Liêm; Tông Đản vây châu Ung. Đô giám Quảng Tây nhà Tống là Trương Thủ Tiết đem quân đến cứu. Lý Thường Kiệt đón đánh ở cửa ải Côn Lôn (nay là thành phố Nam Ninh, Khu tự trị Choang Quảng Tây) phá vỡ quân địch, chém Trương Thủ Tiết tại trận. Tri phủ Ung Châu là Tô Giám cố thủ không hàng. Quân Đại Việt đánh đến hơn 40 ngày, chồng bao đất trèo lên thành. Thành bị hạ. Tô Giám cho gia thuộc 36 người chết trước, chôn xác vào hố, rồi châm lửa tự đốt chết. Người trong thành không chịu hàng, quân Lý Thường Kiệt giết hết hơn 5 vạn người[70], cộng với số người chết ở những châu Khâm, Liêm thì đến hơn 100.000 người. Lý Thường Kiệt bắt sống người ba châu ấy đem về.
Chống Tống ở phòng tuyến sông Như NguyệtSửa đổi
Bản đồ Trận Như Nguyệt.
Năm 1076 tháng 3, nhà Tống dùng Tuyên phủ sứ Quảng Nam (Quảng Đông – Quảng Tây ngày này) là Quách Quỳ làm Chiêu thảo sứ, Triệu Tiết làm phó, đem quân 9 tướng, 10 vạn quân tinh nhuệ, 1 vạn ngựa chiến và 20 vạn dân phu, phù thích hợp với quân Chiêm Thành và quân Chân Lạp sang xâm chiếm nước Đại Việt. Quân nhà Tống tiến theo hai tuyến phố thủy, bộ vào Đại Việt. Đường thủy do Hòa Mâu chỉ huy; lối đi bộ do Quách Quỳ chỉ huy. Ở trên sông Vân Đồn (Quảng Ninh), Lý Kế Nguyên đã chặn đánh thủy binh nhà Tống, làm thất bại kế hoạch hội quân của tớ. Lý Thường Kiệt đã lập phòng tuyến ở bờ nam sông Như Nguyệt hay còn gọi là sông Cầu hay sông Nguyệt Đức. Quân Tống đã nhiều lần nỗ lực vượt sông nhưng đều thất bại. Quách Quỳ cho đóng quân ở bờ bắc sông Như Nguyệt và chuyển sang phòng ngự nhằm mục đích chờ thời cơ. Một đêm quân sĩ chợt nghe ở trong đền Trương tướng quân (Trương Hống và Trương Hát: hai vị tướng đánh giặc giỏi của Triệu Quang Phục) có tiếng đọc to bài thơ thần mà tác giả đó đó là Lý Thường Kiệt:
Nam quốc sơn hà Nam đế cư
Tiệt nhiên định phận tại thiên thư
Như hà nghịch lỗ lai xâm phạm?
Nhữ đẳng hành khan thủ bại hư!
Tạm dịch
Sông núi nước Nam Đế Nam ở
Rành rành định phận ở sách trời
Cớ sao lũ giặc sang xâm phạm
Chúng bay sẽ bị đánh tơi bời
Bài thơ này còn có tác dụng khuyến khích tinh thần chiến đấu của quân Đại Việt, tạo ra niềm tin rằng họ đang rất được thần linh giúp sức, đồng thời làm hoang mang lo ngại quân nhà Tống. Khi quân nhà Tống đã lâm vào cảnh thế yếu, Lý Thường Kiệt đã dữ thế chủ động giảng hòa để quan hệ Tống-Việt tiếp theo đó hoàn toàn có thể trở lại thông thường.
Khi rút quân, Quách Quỳ đã tranh thủ chiếm đoạt luôn châu Quảng Nguyên (Lạng Sơn và Cao Bằng ngày này). Sau này, Thái sư Lê Văn Thịnh đã lấy lại châu Quảng Nguyên, nơi có nhiều mỏ sắt kẽm kim loại quý, bằng phương pháp hòa bình là ngoại giao và tặng voi cho vua Tống. Người Tống nhận định rằng vua Tống mắc sai lầm không mong muốn để “mất” châu Quảng Nguyên có nhiều mỏ vàng nên được nêu lên câu:
Bởi tham voi Giao Chỉ
Để mất vàng Quảng Nguyên
Chiến tranh với Chiêm ThànhSửa đổi
Trong triều đại nhà Lý, tổng số có tầm khoảng chừng 10 lần (1020, 1043, 1044, 1069, 1075, 1104, 1132, 1167, 1216, 1218[2][15][71]) những vua hay những quan lại cao cấp như Lý Thường Kiệt, Tô Hiến Thành,… đã đem quân đi đánh Chiêm Thành. Sau mỗi lần đánh, vua Chiêm Thành lại cầu hòa, cử người sang cống nhưng tiếp theo này lại chống đối.
Sự kiện lớn số 1 là vào năm 1069, Chiêm Thành đem quân ra cướp phá vùng Nghệ An – thành phố Hà Tĩnh. Vua Lý Thánh Tông thân chinh dẫn 10 vạn quân nam chinh vào tận kinh đô Chiêm Thành vượt mặt và bắt được vua Chiêm đưa về Thăng Long, để được tha, vua Chiêm và triều đình Chiêm Thành đã cắt phần đất phía Bắc dâng cho Đại Việt là vùng đất Quảng Bình và bắc Quảng Trị ngày này, sau sự kiện này biên giới phía nam của Đại Việt lần thứ nhất tiến và phát triển đến sông Thạch Hãn (Quảng Trị).
Nhưng có sử gia nhận định rằng tới quy trình lịch sử này cuộc bình Chiêm chẳng phải riêng vì việc đoạn tuyệt giao hiếu, mà do Đại Việt khởi đầu thi hành chủ trương đế quốc, nhờ vào chỗ Chiêm có tinh thần quật cường riêng với Đại Việt và lại lén lút thần phục nhà Tống[72].
Chiến tranh với Chân LạpSửa đổi
Nước Chân Lạp ở xa phía nam (dưới nước Chiêm Thành), nhưng cũng từng có trận chiến tranh với Đại Việt. Đại Việt sử ký toàn thư có chép sự kiện tháng Giêng, ngày Giáp Dần, năm Mậu Thân (tức 2 tháng 3 năm 1128), 2 vạn người Chân Lạp vào cướp bến Ba Đầu ở châu Nghệ An. Lý Thần Tông sai Nhập nội Thái phó Lý Công Bình đem quân đánh dẹp. Chưa đến 10 ngày sau (ngày Quý Hợi), quân Chân Lạp bị đánh tan. Tháng 8 năm đó, người Chân Lạp lại vào cướp hương Đỗ Gia ở châu Nghệ An, có đến hơn 700 chiếc thuyền. Vua sai Nguyễn Hà Viêm và Dương Ổ đem quân dẹp được.
Cuối năm đó, châu Nghệ An đệ tâu một phong quốc thư của nước Chân Lạp, xin sai người sang sứ. Tuy nhiên, Lý Thần Tông đang không vấn đáp.
Tháng 8 năm 1132, quân Chân Lạp và Chiêm Thành vào cướp phá Nghệ An. Thần Tông sai quan Thái úy Dương Anh Nhị đánh thắng được quân hai nước. Sang năm 1134, hai nước phải đến tiến cống. Tháng 9 năm 1136, tướng Chân Lạp là Tô Phá Lăng lại mang quân vào cướp phá Nghệ An. Thần Tông sai quan Thái phó là Lý Công Bình đi vượt mặt quân Chân Lạp.
Tháng 9 năm 1150, quân Chân Lạp lại đánh cướp châu Nghệ An, đến núi Vụ Thấp[73] gặp nắng nóng ẩm thấp, phần nhiều chết vì lam chướng nên tự tan vỡ.
Chiến tranh với Đại LýSửa đổi
Đền thờSửa đổi
Đền Lý Bát Đế, tục gọi là Đền Đô, thờ những vua nhà Lý.
Hiện nay, 8 vị nhà vua nhà Lý (Lý Bát Đế) được thờ tại Đền Đô thuộc Phố Cổ Pháp, phường Đình Bảng, thị xã Từ Sơn, tỉnh Bắc Ninh. Đền nằm cách thủ đô Tp Hà Nội Thủ Đô gần 20km về phía Bắc, thuộc địa phận hương Cổ Pháp, châu Cổ Pháp (làng Đình Bảng, Từ Sơn, Bắc Ninh) nên còn gọi là đền Cổ Pháp.
Đền Lý Bát Đế được khởi công xây dựng từ thời điểm ngày 3 tháng 3 năm Canh Ngọ (1030) bởi Lý Thái Tông, khi vị nhà vua này về quê làm giỗ cho Thái Tổ Hoàng đế. Sau này, đền được nhiều lần trùng tu và mở rộng. Lần trùng tu lớn số 1 là vào năm thứ hai niên hiệu Hoàng Định của Lê Kính Tông (1602), khắc văn bia ghi lại công đức của những vị nhà vua triều Lý.
Các vị nhà vua được thờ ở đây:
- Lý Thái Tổ, tên húy Lý Công Uẩn.
- Lý Thái Tông, tên húy Lý Phật Mã.
- Lý Thánh Tông, tên húy Lý Nhật Tôn.
- Lý Nhân Tông, tên húy Lý Càn Đức.
- Lý Thần Tông, tên húy Lý Dương Hoán.
- Lý Anh Tông, tên húy Lý Thiên Tộ.
- Lý Cao Tông, tên húy Lý Long Cán.
- Lý Huệ Tông, tên húy Lý Hạo Sảm.
Nữ nhà vua Lý Chiêu Hoàng không được đưa vào đền thờ vì bị xem là đã có tội làm ngôi vị rơi vào tay họ Trần. Dân xây miếu thờ bà riêng một nơi khác.
Thế phả nhà LýSửa đổi
1
Lý Thái Tổ
1009-1028
2
Lý Thái Tông
1028-1054
3
Lý Thánh Tông
1054-1072
4
Lý Nhân Tông
1072-1127
Sùng Hiền hầu
5
Lý Thần Tông
1128-1138
6
Lý Anh Tông
1138-1175
7
Lý Cao Tông
1175-1210
8
Lý Huệ Tông
1210-1224
9
Lý Chiêu Hoàng
1224-1225
Chú thích: Các năm trong bảng là trong năm trị vì của vị vua đó.
Xem thêmSửa đổi
Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện đi lại truyền tải về Nhà Lý.
- Quân sự nhà Lý
- Hội đền Đô
- Lý Thái Tổ
- Lý Thường Kiệt
- Lý Chiêu Hoàng
- Đại Việt
Ghi chúSửa đổi
Chú thíchSửa đổi
Tham khảoSửa đổi
- Đại Việt sử lược
- Đại Việt sử ký toàn thư
- Khâm định Việt sử thông giám cương mục, bản điện tử.
- Trương Hữu Quýnh, Đinh Xuân Lâm, Lê Mậu Hãn (2008), Đại cương lịch sử Việt Nam, Nhà Xuất bản Giáo dục đào tạo và giảng dạy.
- Hoàng Xuân Hãn (1996), Lý Thường Kiệt, lịch sử ngoại giao và tông giáo triều Lý, Nhà Xuất bản Tp Hà Nội Thủ Đô.
- Đào Duy Anh (2005), Đất nước Việt Nam qua những đời, Nhà Xuất bản Văn hóa thông tin.
- Phạm Văn Sơn, Việt Sử Toàn thư, bản điện tử.
- Chu Khứ Phi, Lĩnh ngoại đại đáp.
- Ủy ban Nhân dân thành phố Tp Hà Nội Thủ Đô (2009), Kỷ yếu hội thảo chiến lược khoa học “1000 năm vương triều Lý và kinh đô Thăng Long, Nhà Xuất bản Thế giới.
- Trần Quốc Vượng, Vũ Tuấn Sán (2009), Tp Hà Nội Thủ Đô nghìn xưa, Nhà Xuất bản Tp Hà Nội Thủ Đô.
- Lạc Việt (2009), Chùa Tp Hà Nội Thủ Đô, Nhà Xuất bản Tp Hà Nội Thủ Đô.
- Tô Ngọc Thanh (1999), Tư liệu âm nhạc cung đình Việt Nam, Nhà Xuất bản Âm nhạc, Viện Âm nhạc Tp Hà Nội Thủ Đô.
- Trần Xuân Sinh (2006), Thuyết Trần, Nhà Xuất bản Hải Phòng Đất Cảng.
- Ngô Thì Sĩ (2011), Đại Việt sử ký tiền biên, Nhà Xuất bản Văn hóa thông tin.
- Viện Sử học (1987), Biên niên lịch sử cổ trung đại Việt Nam, Nhà Xuất bản Khoa học xã hội.
- Mai Hồng (1989), Các trạng nguyên việt nam, Nhà Xuất bản Giáo dục đào tạo và giảng dạy.
- Nguyễn Quang Ngọc chủ biên (2010), Vương triều Lý, Nhà Xuất bản Tp Hà Nội Thủ Đô.
Liên kết ngoàiSửa đổi
Wikimedia Commons có thêm hình ảnh và phương tiện đi lại truyền tải về Nhà Lý.
- Later Ly Dynasty (Vietnamese history) tại Encyclopædia Britannica (tiếng Anh)
- Lý tại Từ điển bách khoa Việt Nam
- Đại Việt sử ký toàn thư – Bản điện tử.
- Khâm định Việt sử Thông giám cương mục Lưu trữ 2012-02-09 tại Wayback Machine – Bản điện tử.
- Một số di vật điêu khắc đá thời Lý Trần
- Lý (1009-1225)- Hai thế kỷ hưng khởi thứ nhất của văn hóa truyền thống Thăng Long Lưu trữ 2007-08-19 tại Wayback Machine
- Lần thứ nhất phát hiện trác thạch tại Tp Hà Nội Thủ Đô Anh Thu, báo Hànộimới 7:48 20/01/2005.
- Những cuộc đổi họ lớn trong lịch sử Giáo sư Trần Gia Phụng.
Tiền nhiệm:
Nhà Tiền Lê
Triều đại Việt Nam
(1009-1225)
Kế nhiệm:
Nhà Trần
Reply
9
0
Chia sẻ
Clip Kinh đô việt nam dưới thời Lý được đặt tại đầu ?
You vừa tìm hiểu thêm tài liệu Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Clip Kinh đô việt nam dưới thời Lý được đặt tại thứ nhất tiến và phát triển nhất
You đang tìm một số trong những Chia SẻLink Download Kinh đô việt nam dưới thời Lý được đặt tại đầu miễn phí.
Thảo Luận vướng mắc về Kinh đô việt nam dưới thời Lý được đặt tại đầu
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Kinh đô việt nam dưới thời Lý được đặt tại đầu vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha
#Kinh #đô #nước #dưới #thời #Lý #được #đặt #tại #đầu