Kinh Nghiệm về Viết đoạn văn vẻ những nhân vật trong văn bản trung đại 2022

Quý khách đang tìm kiếm từ khóa Viết đoạn văn vẻ những nhân vật trong văn bản trung đại được Update vào lúc : 2022-04-11 08:04:13 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha.

152

Dàn ý & 2 bài văn mẫu lớp 9 hay nhất

Nội dung chính

  • Phân tích Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam trong văn học trung đại
  • Phân tích Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam trong văn học trung đại
  • Hình ảnh người phụ nữ trong văn học trung đại

Văn mẫu lớp 9: Phân tích Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam trong văn học trung đại gồm dàn ý rõ ràng, cùng 2 bài văn mẫu, giúp những em học viên lớp 9 tìm hiểu thêm để hoàn thiện nội dung bài viết của tớ thật hay. Vậy mời những em cùng theo dõi nội dung rõ ràng trong nội dung bài viết dưới đây của Download:

Đề bài: Hãy phân tích Chuyện người con gái Nam Xương, Truyện Kiều và một số trong những bài thơ của Hồ Xuân Hương nhằm mục đích làm nổi trội hình ảnh người phụ nữ Việt Nam trong văn học trung đại.

Phân tích Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam trong văn học trung đại

1. Mở bài

Giới thiệu hình ảnh người phụ nữ nói chung và người phụ nữ trong văn học trung đại nói riêng.

2. Thân bài

a. Hình ảnh người phụ nữ trong văn học trung đại

Người phụ nữ trong xã hội trung đại tuy đã có nhiều sự thay đổi nhưng vẫn còn đấy chịu nhiều ảnh hưởng của người phụ nữ phong kiến.

Họ vẫn là những người dân dân có khá đầy đủ công – dung – ngôn – hạnh, vẫn bị tùy từng số phận và chịu nhiều xấu số, tổn thương.

Họ không riêng gì có là những người dân dân có ngoại hình xinh đẹp mà còn là một những con người tài giỏi, có nhiều tài lẻ không thua kém bất kể ai.

Người phụ nữ trong xã hội trung đại luôn nhận được sự yêu thương, đồng cảm, thậm chí còn là xót xa của bao thế hệ bạn đọc cũng như tác giả. Họ là nguồn cảm hứng bất tận cho những tác phẩm thơ văn.

b. Hình ảnh người phụ nữ trung đại qua một số trong những tác phẩm văn học trung đại

– Vũ Nương: là một người vợ, người mẹ xinh đẹp, đảm đang, một lòng một dạ yêu chồng thương con, chăm sóc vun vén cho nhà chồng nhưng lại bị chồng hiểu nhầm dẫn đến cái chết đầy oan uổng.

– Thúy Kiều: là cô nàng tài sắc vẹn toàn hiếm thấy nhưng lại sống một cuộc sống long đong, lận đận, chịu nhiều biến cố, tổn thương, nhiều lần bị bán vào lầu xanh,… khiến người đọc không khỏi đau xót.

– Nữ thi sĩ Hồ Xuân Hương: bà là tiếng nói mạnh mẽ và tự tin của người phụ nữ lúc bấy giờ, khi chịu tổn thương đã dám đứng lên bộc bạch tâm tư nguyện vọng của tớ, mang hình ảnh, ước mơ của người phụ nữ đi vào thơ văn để lại nhiều giá trị cả về nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp lẫn nội dung.

3. Kết bài

Khái quát lại hình ảnh người phụ nữ trong xã hội phong kiến, đồng thời rút ra bài học kinh nghiệm tay nghề và liên hệ đến ngày này.

Phân tích Hình ảnh người phụ nữ Việt Nam trong văn học trung đại

Trong vô số những nạn nhân của xã hội phong kiến có một tầng lớp mà hết thảy những nhà văn nhân đạo đều đau xót, trân trọng và triệu tập viết về họ, đó là người phụ nữ. Họ là Hình tượng tiêu biểu vượt trội cho những số kiếp bi đát, cho những con người trong cuộc sống bế tắc. Họ là những con người dân có đủ tài năng, có đức hạnh thanh cao nhưng lại bị cuộc sống vùi dập xô đẩy. Trong số những tác phẩm viết về đề tài này, nổi trội nhất phải kể tới sáng tác thuộc trào lưu nhân đạo thế kỉ XVII – XVIII, những tác phẩm của những tác giả nổi tiếng như Nguyễn Dữ với Chuyện người con gái Nam Xương, Nguyễn du với Truyện Kiều, Hồ Xuân Hương với Làm lẽ, Bánh trôi nước vv … Đó là những tác phẩm mà đến nay như vẫn còn đấy vang vọng tiếng kêu cứu não nùng đau đớn của những con người quằn quại trong vũng lầy xã hội cũ.

“Hồng nhan đa truân” – câu ấy có lẽ rằng lại là một lời nhận xét rút ra từ hiện thực môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của người xưa. Có lẽ lời nhận xét ấy cũng phần nào đúng với thực tiễn vì trong hầu hết những tác phẩm, những người dân phụ nữ xấu số lại thường là những người dân phụ nữ đẹp. Đấy là những người dân dân có vẻ như đẹp trung hậu, dịu dàng êm ả của người phụ nữ nông thôn như nàng Vũ Nương trong Chuyện người con gái Nam Xương, có ” tư dung tốt đẹp ” hay vẻ đẹp khỏe mạnh tràn trề sức sống của cô nàng đương độ nhan sắc với nước da trắng và thân hình khỏe mạnh.

Thân em vừa trắng lại vừa tròn

Đến những người dân con gái có vẻ đẹp khuynh nước khuynh thành như nàng Kiều trong Truyện Kiều của Nguyễn Du.

Làn thu thủy nét xuân sơn
Hoa ghen đua thắm, liễu hờn kém xanh
Một hai nghiêng nước nghiêng thành…

Vẻ đẹp của nàng làm lu mờ toàn bộ những gì được gọi là thanh cao nhất, đẹp tuyệt vời nhất của vạn vật thiên nhiên, hai con mắt trong thăm thẳm như làn nước ngày thu, nét mày thanh tú mơn mởn như rặng núi ngày xuân. Và vẻ tươi thắm của hoa, dáng vóc yêu kiều mềm mại và mượt mà của liễu cũng phải “hờn” phải “ghen” với những người con gái tuyệt sắc đó.

Không chỉ đẹp ở tư dung bên phía ngoài, họ còn tồn tại đủ tài năng đức hạnh. Đó là Vũ Nương tính thùy mị, nết na, giữ gìn khuôn phép. Chồng đi lính xã nhà, nàng ở trong nhà nuôi con, phụng dưỡng mẹ già và chung thủy đợi chồng. Đó là nàng Kiều với lòng hiếu thảo cao cả. Nàng sẵn sàng hi sinh thân mình cứu lấy mái ấm gia đình khỏi cơn nguy biến, đồng ý mọi sóng gió cuộc sống.

Với nhan sắc và phẩm hạnh cao quý như vậy, đáng lẽ họ phải được sống cuộc sống êm đềm, niềm sung sướng. Nhưng trớ trêu thay, xấu số lại ập đến với họ. Nỗi đau đớn nhất của người phụ nữ là mái ấm gia đình tan vỡ và họ phải chịu nỗi giày vò cả thể xác lẫn tinh thần. Nỗi oan nghiệt đã đổ ập xuống đầu Vũ Nương. Khi chồng nàng trở về, chỉ vì lòng ghen tuông mù quáng, nghi vợ con tư tình, bèn đuổi nàng đi, để nàng nhục nhã đến nỗi phải tìm tới cái chết. Đến khi chồng nàng hiểu ra thì đã quá muộn màng. Ước mơ lớn số 1 của nàng là được sống bình dị, nhưng niềm sung sướng mãi mãi không bao giờ trở thành hiện thực riêng với nàng.

Với Kiều, Người con gái “sắc đành đòi một, tài đành họa hai”, cuộc sống nàng con gian truân lận đận hơn thế nữa. Mối tình tuyệt đẹp giữa nàng và Kim Trọng, một văn nhân hào hoa, phong nhã, vừa mới chớm nở cũng là lúc nàng đau đớn dứt bỏ với tiếng gọi xé lòng :

Ôi Kim lang! Hỡi Kim lang!
Thôi thôi thiếp đã phụ chàng từ đây

Chỉ sau một cơn gia biến, vì sự vu oan trắng trợn của thằng bán tơ, vì “ba trăm lạng bạc việc này mới xong”, mà nàng trở thành một món hàng khiến cho bọn buôn thịt bán người cò kè ngã giá:

Cò kè bớt một thêm hai
Giờ lâu ngã giá vàng ngoài bốn trăm

Người đọc đang không nén được xúc động trước nỗi đau khổ dằn vặt của người con gái liễu yếu đào tơ ấy “Thềm hoa một bước, lệ hoa mấy hàng”. Nhưng đó mới chỉ mở đầu cho toàn bộ những chuỗi ngày đau khổ nhất cuộc sống nàng. Trong những chuỗi ngày ấy, nàng đã khóc không biết bao nhiêu lần. Từ tay Mã Giám Sinh, Kiều rơi vào tay Tú Bà, vốn nổi tiếng là mụ chủ của làng thanh lâu. Là con gái của mái ấm gia đình Vương viên ngoại “Gia tư nghi cũng thường thường bậc trung”, vốn có dòng dõi cao quý, là một cô nàng con nhà gia giáo. Thúy Kiều không thể đồng ý trở thành gái thanh lâu. Nàng đã chịu bao trận đòn tàn khốc của Tú Bà, sau cùng Tú Bà lại bày mưu thuê Sở Khanh lừa nàng để buộc nàng trở thành một cô nàng lầu xanh thực thụ. Bắt đầu những ngày ảm đạm nhất trong cuộc sống của nàng Kiều. Từ một cô nàng trinh trắng, đức hạnh, nàng trở thành món đồ cho bọn khách làng chơi. Nàng xót xa thay cho số phận mình.

Mặt sao dày gió dạn sương
Thân sao bướm chán ong chường bấy thân

Không phải không còn những lúc dịp may đến với nàng. Nhưng đó là một chút ít ánh sáng lóe lên rồi chợt tắt ngấm làm cho cuộc sống tối tăm của nàng tưởng hửng sáng nhưng rồi lại càng tối tăm mịt mù hơn. Ấy là nàng được Thúc Sinh một khách làng chơi hào phóng, hâm mộ tài sắc của nàng chuộc nàng thoát khỏi lầu xanh và cưới nàng làm vợ. Nhưng nàng lại rơi vào tay vợ cả của Thúc Sinh là Hoạn Thư, một tiểu thư con nhà quan, lại sở hữu thừa mưu mô xảo quyệt. Nàng đã biết thành tra tấn thật tàn nhẫn:

Làm cho cho mệt cho mê
Làm cho đau đớn ê chề cho coi

Hoạn Thư bày ra một cách thật ngang trái. “Ngay trong đêm hàn huyên của hai vợ chồng mụ, nàng đã phải đánh đàn, hầu rượu mua vui cho toàn bộ hai vợ chồng, khiến cho nàng đau đớn cả cõi lòng”, “Người ngoài cười nụ” mà “người trong khóc thầm”.

Đau khổ đến cùng cự, nàng đã định nương nhờ cửa Phật nhưng món nợ trần gian còn mãi đeo đẳng nàng. Nàng lại rơi vào lầu xanh lần thứ hai và lại được Từ Hải – vị anh hùng của cuộc khởi nghĩa chống lại triều đình cứu thoát khỏi lầu xanh. Cuộc hôn nhân gia đình của hai con người “trai anh hùng, gái thuyền quyên” này đã tưởng được bền vững. Cho đến khi công thành danh toại “Triều đình riêng một góc trời”, đã báo ân báo thù, nàng lại rơi vào cái bẫy hiểm độc của Hồ Tôn Hiến làm cho nàng vô tình tiếp tay cho kẻ giết chồng mình. Lúc đó Từ Hải chết cũng là lúc Kiều tắt hết niềm kỳ vọng. “Sống thừa tôi đã nên liều mình tôi”. Ngay sau cái chết của chồng, nàng bị ép gảy đàn mua vui cho thắng lợi của chúng. Tên tổng đốc Hồ Tôn Hiến bỉ ổi làm nhục nàng, và khi chợt tỉnh hẳn đang không ngại gả nàng cho một viên thổ quan. Lần này nàng tự tử và lại được cứu thoát. Nàng như mong ước trở về gặp mái ấm gia đình, hội ngộ người tình xưa nhưng riêng với nàng, môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường lứa đôi không hề ý nghĩa. Đó là niềm an ủi ở đầu cuối của nàng Kiều như một lời nhận xét của nhà phê bình văn học. Đối với những người dân phụ nữ dân dã, thân phận của tớ cũng không niềm sung sướng. Bao người con gái đã chịu cảnh sống mà như chết trên cõi đời. Trẻ trung, có chồng nhưng sống như những góa phụ, thực ra họ chỉ là những nô lệ không công, không hơn không kém. Hồ Xuân Hương có lần chua xót thốt lên:

Kẻ đắp chăn bông kẻ lạnh lùng
Chém cha cái kiếp lấy chồng chung

Người con gái trong xã hội phong kiến không được quyền định đoạt bất kì một yếu tố gì. Thông qua hình tượng chiếc bánh trôi bập bềnh, trôi nổi. Hồ Xuân Hương đã nói tới môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường cũng như đức hạnh của người phụ nữ:

Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn
Mà em vẫn giữ tấm lòng son.

Như chiếc bánh trôi nước, thân phận người phụ nữ tùy thuộc vào bàn tay của người khác, họ đành cam chịu số phận đã sắp xếp sẵn và cố giữ lấy cho mình một phẩm chất tốt đẹp đó là tấm lòng kiên định trong sáng.

Phản ánh những bi thảm của người phụ nữ, những nhà văn nhân đạo không thể giấu nổi tình cảm xót xa, đau đớn của tớ. Nhiều khi tác giả đóng vai trò người ngoài cuộc nhưng cũng không thể không thể hiện những cảm xúc :

Đau đớn thay phận đàn bà
Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung

Với nàng Kiều người con gái sẽ là hình tượng của một nỗi đau khổ. Nguyễn Du dành riêng cho tình cảm đặc biệt quan trọng. Ông cũng nức nở như nàng khi mối tình đầu của nàng tan vỡ, cũng đau đớn khi những lằn roi quất lên làn da thịt nàng, cũng bao đêm cùng nàng thao thức: “Đĩa dầu vơi, nước mắt đầy, năm canh” Tình yêu thương con người đã khiến nàng vượt lên chính bản thân mình mình. Sinh trưởng trong một mái ấm gia đình đại quý tộc ở một chừng mực nào đó, ông cũng là người đại diện thay mặt thay mặt cho từng lớp quý tộc phong kiến, nhưng ông đã thẳng thừng lên án bọn quan lại, những kẻ gây lên cuộc sống đau khổ cho nàng Kiều. Đối với những phường buôn thịt, bán người ông chủ trương trừng trị đích đáng tội ác của chúng ngay tại kiếp này, chứ không cho tới kiếp sau.

Hồ Xuân Hương và một số trong những nhà thơ khác cũng luôn có thể có thái độ tương tự. Chưa bao giờ môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường mái ấm gia đình và niềm sung sướng riêng tư được đề cập đến nhiều như quy trình này. Thông qua hình ảnh một người phụ nữ chịu kiếp làm lẽ hẩm hiu, khao khát niềm sung sướng. Hồ Xuân Hương đã nói lên tiếng nói đòi quyền được hưởng niềm sung sướng, được sống trong mái ấm mái ấm gia đình của người phụ nữ. Mặt khác bà cũng lột trần bộ mặt của những kẻ được gọi là văn nhân, tài tử trong xã hội phong kiến, chúng mang bộ mặt đạo đức giả luôn tỏ ra cao đạo nhưng thực ra là những kẻ dâm ô nhất. Lên tiếng đòi quyền sống, quyền được hưởng niềm sung sướng của người phụ nữ, đồng thời những nhà văn, nhà thơ cũng lên tiếng đả phá chính sách đa thê đã từng chôn vùi môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của nhiều cô nàng trẻ. Đó là tín hiệu của yếu tố rạn nứt ý thức hệ phong kiến nặng nề đã tồn tại từ bao đời nay.

Viết về người phụ nữ là một sự tiến bộ vượt bậc của những tá giả văn học cổ Việt Nam. Khi phản ánh số phận của những người dân phụ nữ xấu số, những nhà văn đang không khỏi do dự và tìm tới cách lý giải những nỗi khổ của người phụ nữ không tránh khỏi những sai lệch. Nguyễn Du đã lý giải nỗi đau khổ của nàng Kiều là bởi “tài mệnh tương đồ”, vì “trời xanh quen thói má hồng đánh ghen” “Ông trời một thế lực tối cao vô hình dung vốn ghen ghét riêng với những người dân đàn bà đẹp. Nhưng bằng hiện thực tác phẩm, Nguyễn Du đã lý giải, những kẻ đê tiện, bỉ ổi từng hãm hại cuộc sống nàng Kiều đã hiện lên rất thực rất sinh động. Từ tên bán tơ xảo quyệt, mụ Tú Bà buôn thịt bán người hay tên quan xử vụ kiện họ Vương ăn đút lót “Có ba trăm lạng việc này mới xong”, tới tên tổng đốc trọng thần dâm ô, bỉ ổi Hồ Tôn Hiến … cả xã hội hỗn loạn này đã vùi dập cuộc sống nàng Kiều chứ không phải ai khác. Một thế lực tuy vo hình nhưng vô cùng tàn bạo cũng là nguyên nhân dẫn đến khổ đau của người phụ nữ. Đó là thế lực của đồng xu tiền. Đồng tiền làm hòn đảo lộn mọi người phụ nữ. Đó là thế lực của đồng xu tiền. Đồng tiền làm hòn đảo lộn mọi sinh hoạt của xã hội. Chẳng thế mà đã bao lần nhà thơ đau đớn thốt lên:

– Làm cho khốc hại chẳng qua vì tiền
– Tiền sống lưng đã có việc gì chẳng xong

Những hủ tục phong kiến như nam quyền, chính sách đa thê cũng tạo ra đau khổ cho những người dân phụ nữ. Đứng trước nỗi đau đớn ấy, nhiều nhà văn không thể tránh mặt trách nhiệm và trách nhiệm và trách nhiệm của tớ. Văn học thời kỳ này đã góp cho nền văn học Việt Nam một trào lưu văn học nhân đạo cao cả với nhiều tác phẩm có mức giá trị. Đó cũng là khởi đầu cho mọi trào lưu nhân đạo sau này.

Nhưng tác phẩm văn học đó cho ta thấy lại cả một quãng đời đau thương, tủi nhục của toàn bộ một tầng lớp người xưa trong xã hội và nỗi cảm thương thâm thúy với họ, của những nhà văn nhân đạo. Đó là những tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp chân chính cần phải gìn giữ và lưu truyền.

Hình ảnh người phụ nữ trong văn học trung đại

Hình ảnh người phụ nữ trong văn học trung đại mang vẻ đẹp ở cả ngoại hình lẫn tài năng và nhân cách. Trong tác phẩm của Nguyễn Dữ, nhân vật Vũ Nương đã được tác giả thái độ rất trân trọng khi dành những lời trình làng về nàng đầy thiện cảm: “Vũ Thị Thiết, người con gái quê ở Nam Xương, tính đã thùy mị, nết na, lại thêm tư dung tốt đẹp”.

Chính vì những nét trẻ trung đó của Vũ Nương mà Trương Sinh đem lòng yêu mến và “xin với mẹ đem trăm lạng vàng cưới về”. Qua lời trình làng của tác giả, hoàn toàn có thể cảm nhận được vẻ đẹp của Vũ Nương rất đỗi thuần khiết, trong sáng, nàng xuất hiện như một mẫu hình, mực thước của vẻ đẹp người con gái truyền thống cuội nguồn trong ý niệm của dân tộc bản địa ta.

Đến với trang thơ của Hồ Xuân Hương, hình ảnh người phụ nữ trong văn học trung đại lại được đặc tả bằng những nét vẽ hoàn mĩ, tràn trề sức sống: “Thân em vừa trắng lại vừa tròn”. Chỉ với hai tình từ “trắng”, “tròn”, nữ sĩ Xuân Hương cũng phác họa một bức chân dung của người phụ nữ với vẻ đẹp viên mãn, đầy đặn. Trong một tác phẩm khác, bà cũng lại một lần nữa tái hiện nét trẻ trung sáng tươi, trong trắng của người con gái không rõ bao nhiêu tuổi mà cứ thấy ngời lên sắc xuân xanh:

“Hỏi bao nhiêu tuổi hỡi cô mình?
Chị cũng xinh mà em cũng xinh
Đôi lứa như in tờ giấy trắng
Nghìn năm còn mãi cái xuân xanh.”

(“Đề nhị mỹ nhân đồ” – Hồ Xuân Hương)

Khi đề cập tài năng miêu tả vẻ đẹp chân dung, thật thiếu sót nếu không kể tới Nguyễn Du vì thông qua những dòng mở đầu ông viết về hai nhân vật Thúy Vân, Thúy Kiều, thật sự đại thi hào đã để lại trình diện trước mắt người đọc tuyệt phẩm của vẻ đẹp. Vân đã tỏa sáng:

“Vân xem trang trọng khác vời
Khuôn trăng đầy đặn nét ngài nở nang
Hoa cười ngọc thốt đoan trang
Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da”

Kiều lại càng thêm bừng sáng:

“Kiều càng tinh xảo mặn mà,
So bề tài sắc lại là phần hơn:
Làn thu thủy, nét xuân sơn,
Hoa ghen thua thắm, liễu hờn kém xanh.”

Không chỉ đẹp về ngoại hình, nhân vật nữ của văn học trung đại còn đẹp về nhân cách lẫn tài năng, đây mới là những điều khiến nét vẽ về bức chân dung của người phụ nữ trở nên hoàn thiện. Chẳng hạn như trong lời trình làng về Vũ Nương, tác giả đã và đang trình làng về tính chất cách của Vũ Nương trước lúc nhắc tới “tư dung tốt đẹp” của nàng.

Trong “Bánh trôi nước”, hình ảnh người phụ nữ trong văn học trung đại hiện lên với nhân cách về sự việc son sắt, thủy chung, trước sau như một được thể hiện bằng câu thơ: “Mà em vẫn giữ tấm lòng son”. Và những nét trẻ trung về những người dân phụ nữ này cũng thường đi liền với tài năng của tớ mà Thúy Kiều đó đó là một trong những khuôn mặt đại diện thay mặt thay mặt của yếu tố toàn sắc, toàn tài, gồm có cả cầm, kì, thi, họa:

“Thông minh vốn sẵn tính trời,
Pha nghề thi họa đủ mùi ca ngâm.
Cung thương làu bậc ngũ âm,
Nghề riêng ăn đứt hồ cầm một trương.”

Hình ảnh người phụ nữ trong văn học trung đại còn hiện lên với qua thảm kịch “hồng nhan bạc phận”. Dù xinh đẹp, tài năng và có những phẩm chất quý giá, thế nhưng họ cũng là nạn nhân của biết bao thảm kịch cuộc sống để rồi phải ngậm đắng, nuốt cay. Đó là thảm kịch của chính sách xem trọng phái mạnh, còn nữ nhi xếp vào thứ yếu. Thế nên trong hôn nhân gia đình, họ phải chịu sống kiếp làm lẽ và niềm sung sướng trọn vẹn riêng với họ mà nói dường như chỉ là một định nghĩa quá mong manh.

Họ cũng hiểu, số phận đó không riêng gì có của riêng một người nào mà là số kiếp chung của toàn bộ những người dân phụ nữ khi sống trong xã hội trọng nam, khinh nữ. Họ không trách những người dân phụ nữ khi chia sớt niềm sung sướng của tớ, có trách là trách ý niệm của lễ giáo khắc nghiệt:

Chém cha cái kiếp lấy chồng chung
Kẻ đắp chăn bông kẻ lạnh lùng
Năm chừng mười họa hay chăng chớ
Một tháng đôi lần có cũng không
Cố đấm ăn xôi xôi lại hỏng
Cầm bằng làm mướn mướn không công”

(“Lấy chồng chung” – Hồ Xuân Hương)

Nếu được chồng yêu thương, thì họ lại phải chịu cảnh xa cách, chia lìa bởi tình hình trận chiến tranh. Ngày tiễn biệt thấy sao đầy lưu luyến:

“Người lên ngựa, kẻ chia bào
Rừng phong thu đã nhuốm màu quan san.”

(“Chinh phụ ngâm” – Đặng Trần Côn)

Với người phụ nữ, khi được sống trong sung túc nhưng niềm sung sướng chỉ là những gì chắp vá, tạm bợ thì họ cũng chẳng thiết tha. Hình ảnh người phụ nữ trong văn học trung đại còn hiện lên với những người cung nữ trong tác phẩm của Nguyễn Gia Thiều. Dù sống trong nhung lụa nhưng riêng với họ này lại là những tháng ngày vô cùng buồn bã, đơn độc vì sự lạnh lùng, ruồng bỏ của vua. Tuổi xuân của tớ cứ hết ngày này qua tháng khác bị chôn vùi trong cung cấm với nỗi hờn tủi, xót xa:

“Một mình đứng tủi ngồi sầu,
Đã than với nguyệt lại rầu với hoa.”

“Hoa này bướm nỡ thờ ơ,
Để gầy bông thắm, để xơ nhị vàng.”

(“Cung oán ngâm” – Nguyễn Gia Thiều)

Và sau khi tiễn người chinh phụ trong quyến luyến, người chinh phụ hiện lên với tâm trạng đơn độc, lẻ loi đằng đẵng. Không ai hoàn toàn có thể chia sẻ nỗi lòng cùng nàng, trong gian phòng đầy ắp những thổn thức, nhớ thương chỉ từ một ngọn đèn leo lét bầu bạn nhưng cũng không thể giúp nàng khôn nguôi nỗi nhớ:

“Đèn có biết dường bằng chẳng biết
Lòng thiếp riêng bi thiết mà thôi
Buồn rầu nói chẳng nên lời
Hoa đèn kia với bóng người khá thương.”

(“Chinh phụ ngâm” – Đặng Trần Côn)

Người chinh phụ có ra đi, nhưng dẫu sao cũng còn tồn tại thể kỳ vọng có ngày trở về cùng người vợ yêu quý trong đoàn viên. Còn Vũ Nương trong truyện “Người con gái Nam Xương”, nàng đã đợi được ngày vợ chồng đoàn tụ sau những ngày dài chồng đi tòng quân nơi xa xứ, nhưng niềm sung sướng lại chẳng tày gang khi Trương Sinh lại là một người chồng đa nghi cho tiết hạnh của nàng. Mặc cho Vũ Nương hết lời minh oan nhưng Trương Sinh vẫn sắt đá không hề lay chuyển. Chính vì vậy, vợ chàng phải tìm tới cái chết như một sự chứng giám cho phẩm giá trong sáng của tớ.

Hình ảnh người phụ nữ trong văn học trung đại còn thể hiện qua những lời tự sự về cuộc sống Kiều qua những trang viết của Nguyễn Du, ta càng đau đớn hơn khi nàng phải sống lưu lạc đến tận mười lăm năm trời, tiếc nuối hơn đó là mối tình như hoa như mộng của nàng với Kim Trọng phải chịu cảnh trâm gãy gương tan. Bi kịch của Kiều là thảm kịch được tạo ra là sự dồn đuổi của những thế lực gian ác, nhẫn tâm của xã hội nàng sống. Xã hội đầy áp bức, bất công này đã làm cho nàng, một người con gái tài sắc vẹn toàn mất đi niềm niềm sung sướng mà nàng xứng danh đã có được.

Để rồi, sau ngần ấy năm hi sinh vì mái ấm gia đình, ngần ấy năm tủi nhục, ngày nàng trở về, trong nàng luôn có sự dằn vặt, đau đớn khi nhận hết mọi lỗi lầm phụ bạc tình nhân về phía mình. Tình yêu đẹp tươi thuở nào tuổi xuân, nay nàng xin chàng hãy xem là duyên “cầm cờ”. Những lời Kiều nói về phận đời của tớ với Kim Trọng nghe mà nghẹn ngào, chua xót:

“Thiếp từ ngộ biến đến giờ,
Ong qua, bướm lại, đã thừa xấu xa.
Bấy chầy gió táp mưa sa,
Mấy trăng cũng khuyết, mấy hoa cũng tàn.
Còn chi là cái hồng nhan?
Đã xong thân thế, còn toan nỗi nào?”

Người phụ nữ ý thức về phẩm giá của tớ và có khát vọng vươn lên

Dù bị thảm kịch cuộc sống bủa vây có những lúc tưởng như không hề lối thoát nhưng ở những người dân phụ nữ trong văn học trung đại vẫn luôn đã cho toàn bộ chúng ta biết ở họ có một ý thức thâm thúy về phẩm giá của tớ cũng như khát vọng vươn lên để đã có được một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tươi sáng hơn. Hình ảnh người phụ nữ trong văn học trung đại với vẻ đẹp ấy còn sáng lên qua nàng Kiều trong lần bị đưa tới nhà chứa của Tú Bà, tình cảnh trớ trêu khiến nàng phải sống và tận mắt tận mắt chứng kiến cảnh “bướm lả ong lơi”, Kiều đã khóc thương cho bản thân mình mình:

“Khi tỉnh rượu, lúc tàn canh
Giật mình mình lại thương mình xót xa.”

Và mặc cho lớp bùn hôi tanh có vùi dập, Kiều vẫn giữ vững tấm lòng sáng trong, tâm hồn thanh khiết:

“Mặc người mưa Sở mây Tần,
Những mình nào biết có xuân là gì.
Đòi phen gió tựa hoa kề,
Nửa rèm tuyết ngậm bốn bề trăng thâu.”

Còn người cung nữ nơi cung cấm, ý thức về thân phận, về phẩm giá đôi lúc như có những lúc như hóa thành hành vi muốn tự tháo cũi sổ lồng để giải thoát cho bản thân mình:

“Đang tay muốn dứt tơ hồng,
Bực mình yêu thích đạp tiêu phòng mà ra!”

Đó là ước vọng, mong ước chính đáng và thông qua hành vi ấy, người phụ nữ như đã cất lên tiếng nói phản kháng trước những thế lực tàn nhẫn đã vùi hoa, dập liễu, khiến họ phải sống trong những tháng ngày triền miên đau thương, tủi hổ.

Bằng những sáng tác cả về chữ Hán và chữ Nôm, bằng những thể loại phong phú (truyện, thơ, ngâm khúc…), nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp khắc họa tâm lí nhân vật, những tác giả đã gửi gắm vào nhân vật của tớ niềm thương cảm, chia sẻ với những đớn đau, tủi nhục mà người ta phải gánh chịu.

Không chỉ vậy, những nhà văn, nhà thơ còn bày tỏ sự trân trọng những vẻ đẹp quý giá của tớ. Đó là vẻ đẹp về cả ngoại hình, tài năng, nhân cách và đặc biệt quan trọng hơn hết là dù sống trong tình hình ra làm sao, họ vẫn đã cho toàn bộ chúng ta biết ở họ có một ý thức thâm thúy về thân phận của tớ và khát vọng vươn lên để đã có được tự do và niềm sung sướng.

Tóm lại, thông qua những nhân vật nữ, những tác giả văn học trung đại đã thể hiện tinh thần nhân đạo thâm thúy, nhất là việc họ quan tâm đến số phận của con người trong tình hình trớ trêu, nghiệt ngã. Qua hình tượng người phụ nữ, họ đồng thời cũng cất lên tiếng nói tố cáo thế lực tàn bạo chà đạp lên niềm sung sướng con người và ca tụng những vẻ đẹp đạo đức quý giá mà đến mãi muôn đời, thiết nghĩ vẫn sẽ tiến hành gìn giữ, trân trọng.

Cập nhật: 18/09/2022

Reply
7
0
Chia sẻ

Clip Viết đoạn văn vẻ những nhân vật trong văn bản trung đại ?

You vừa đọc nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Viết đoạn văn vẻ những nhân vật trong văn bản trung đại tiên tiến và phát triển nhất

Share Link Download Viết đoạn văn vẻ những nhân vật trong văn bản trung đại miễn phí

You đang tìm một số trong những Share Link Cập nhật Viết đoạn văn vẻ những nhân vật trong văn bản trung đại miễn phí.

Hỏi đáp vướng mắc về Viết đoạn văn vẻ những nhân vật trong văn bản trung đại

Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Viết đoạn văn vẻ những nhân vật trong văn bản trung đại vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha
#Viết #đoạn #văn #vẻ #những #nhân #vật #trong #văn #bản #trung #đại