Contents
Thủ Thuật Hướng dẫn Con người Việt Nam qua văn học được thể hiện trong những quan hệ nào Mới Nhất
Quý khách đang tìm kiếm từ khóa Con người Việt Nam qua văn học được thể hiện trong những quan hệ nào được Update vào lúc : 2022-04-02 08:31:05 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi Read tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.
CON NGƯỜI VIỆT NAM QUA VĂN HỌC
Đề bài : Dùng hiểu biết của tớ để làm sáng tỏ nhận định: Văn học Việt Nam đã thể hiện chân thực, thâm thúy đời sống tư tưởng, tình cảm của con người Việt Nam trong nhiều quan hệ phong phú.
A.Mở bài
Không hiểu vì sao cứ mỗi lần nghĩ đến giang sơn và con người VN ,toàn bộ chúng ta lại nghe vang vọng trong tâm trí mình những câu thơ của Huy Cận :
“ Sống vững chãi bốn ngàn năm sừng sững Lưng đeo gươm tay mềm mại và mượt mà bút hoa Trong và thực , sang hai bờ suy tưởng
Sống hiên ngang mà nhân ái, bao dung.”
Sảng khoái biết bao! Tự hào biết bao! Trong tâm trí ta bỗng cuồn cuộn đổ về dòng lịch sử hang ngàn năm của dân tộc bản địa. Bừng sang trong tâm hồn của cha ông ta là công cuộc lao động , là chiến công xây dựng và bảo vệ Tổ quốc , là trời bể ân tình thủy chung như nhất , yêu thương đùm bọc lẫn nhau của những người dân quen đứng đầu tuy nhiên ngọn gió , chống mọi thế lực thù địch. Qua bao phong ba của lịch sử , dân tộc bản địa ta đã thể hiện một sức sống mãnh liệt “ Lưng đeo gươm , tay mềm mại và mượt mà bút hoa” .Quả thật văn học dtộc là một thứ máu của Tổ quốc . Dòng máu văn học ấy chảy và thắm vào tâm hồn toàn bộ chúng ta ngày hôm nay với một sức sống rạo rực mãnh liệt . Yêu biết bao nền văn học ấy , nền văn học mà nội dung cũng như hình thức đều phản ánh chân thực , thâm thúy tư tưởng , tình cảm và sức sống , sự vươn lên của con người VN trong nhiều quan hệ phong phú.
B.Thân bài
1.Văn học trong quan hệ với toàn thế giới tự nhiên
Sức sống ấy khởi đầu bằng quan hệ thân thiện,gắn bó với toàn thế giới tự nhiên vô cùng chân thực , sinh động và độc lạ.Mỗi mảnh đất nền trống quê nhà toàn bộ chúng ta đều mang hơi thở môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của những ngày cha ông gian truân khẩn hoang vỡ đất để xây dựng non sông giang sơn tươi đẹp và tích lũy nhiều hiểu biết phong phú , thâm thúy về vạn vật thiên nhiên. Dưới hình thức của tư duy lịch sử thuở nào , những tác phẩm dân gian đã vô tình trở thành cây đàn muôn điệu của tâm hồn nhân dân , nhất là những người dân lao động VN. Con người VN đổ mồ hôi , xương máu gắn chặt tâm hồn mình với mảnh đất nền trống thiêng liêng ấy. Thiên nhiên giang sơn giàu đẹp nhưng cũng lắm thử thách , hăm họa rình rập theo từng bước tăng trưởng của con người VN . Mặc dù vậy , cái tình ta yêu đời , cái tình ta yêu môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường , gian truân mấy cũng vui được , cái vui vừa ngời chói , vừa trong sang lạ lùng .Với quy mô hoành tráng , sử thi thần thoại cổ xưa “Đẻ đất đẻ nước” của người Mường đã tái hiện lại những hồi ức thô sơ nhưng mê hoặc về một hiệp hội người trong quá khứ xa xưa vật lộn với vạn vật thiên nhiên khắc nghiệt để tồn tại và tăng trưởng . Hay câu truyện truyền thuyết “ Sơn Tinh- Thủy Tinh” ngàn năm rồi vẫn sống trong long dân tộc bản địa , âm vang kinh hoàng , phản ánh những nỗ lực không mệt mỏi của người Việt cổ để thắng lợi nạn lũ lụt ở đồng bằng Bắc Bộ . Truyện tôn vinh sức sống mạnh mẽ và tự tin của loài người và phần nào lý giải hiện tượng kỳ lạ lũ lụt hang năm. Ngoài ra , nhân dân lao động cũng tích lũy được khá thâm thúy về tự nhiên , vạn vật thiên nhiên dưới hình thức những câu nói cô đúc . Những triết lí , trí tuệ trong tục ngữ bắt rễ từ môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường sinh động phong phú nên nội dung cũng như hình thức của tục ngữ không khô khan mà nó vẫn như cây đời xanh tươi . Tục ngữ VN có thật nhiều chủ đề trong số đó nổi trội là những câu tục ngữ về vạn vật thiên nhiên , lao động sản xuất , về con người và xã hội :
“ Ai ơi chớ bỏ ruộng hoang
Bao nhiêu tấc đất , tấc vàng bấy nhiêu.”
Hay
“ Nhất nước , nhì phân , tam cần , tứ giống”
Do Đk nền kinh tế thị trường tài chính nông nghiệp trồng cây lúa nước nên nhân dân ta làm rõ giá tốt trị của đất . Nói “tấc đất , tấc vàng” là vì sao? Vì đất là nơi ta ở , nơi ta sản xuất. Qua bàn tay và trí tuệ , tinh thần lao động , từ một mảnh đất nền trống cỏn con , toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể làm ra lúa gạo , làm ra của cải , đem lại môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường ấm no . Do đó , đất đó đó là vàng , một loại vàng sinh sôi và tăng trưởng . Cùng với quan điểm nhận , nhìn nhận giá trị của đất , cha ông ta đã và đang đúc rút bốn khâu quan trọng nhất trong quy trình làm ra cây lúa , hạt gạo trên đồng ruộng VN .Với con người Vn từ thuở xa xưa , vạn vật thiên nhiên còn là một người bạn thân thiết , Tình yêu vạn vật thiên nhiên là một nội dung quan trọng của văn học VN . Trong ca dao , dân ca hiện lên những hình ảnh tươi đẹp , đáng yêu và dễ thương của vạn vật thiên nhiên VN với đồng lúa , cánh cò , cây đa , bến nước , ánh trăng……
“ Hỡi cô tát nước bên đàng
Sao cô múc ánh trăng vàng đổ đi.”
Dưới hình thức ca dao tỏ tình , ví ghẹo , con người giãi bày tâm sự của tớ với quê nhà , giang sơn .Vẻ đẹp của vạn vật thiên nhiên , vẻ đẹp của lòng người quyện vào nhau trong câu ca dao mượt mà , khơi lên và chảy đằm thắm trong long ta một sức sống vừa bền chắc ,vừa rạo rực ,mãnh liệt . Con người VN yêu lao động , biết quý vô cùng những giot mồ hôi mình đổ ra để chắt chịu xây dựng môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường . Hình ảnh ấy ở mỗi miền quê lại sở hữu vẻ như đẹp riêng say đắm long người . Nó không phải là riêng của người nào mà nó là tiếng hát của toàn bộ mọi người đang sống ,đang ngày đêm lao động. Đến với văn thơ thời trung đại (từ thế kỉ 10 đến hết thế kỉ 19) , hình ảnh vạn vật thiên nhiên đã có bước tăng trưởng mới , nó không riêng gì có gắn sát với những gì thân thiện , thân thuộc của toàn thế giới xung quanh mà còn gắn với lí tưởng đạo đức , thẩm mĩ . Hình tượng những cây tùng , trúc , cúc,mai tượng trưng cho khí tiết thanh cao của nhà nho chân chính .Còn với những bậc hiền nhân đó là:
“ Trong ghềnh thông mọc như nêm, Tìm nơi bong mát ta lên ta nằm. Trong rừng có bóng trúc râm, Dưới màu xanh mát ta ngâm thơ nhàn .
( Côn Sơn ca – Nguyễn Trãi)
Hình ảnh những am mây , rừng cây , suối vắng (chốn lâm tuyền) ,rừng thông , núi trúc……thể hiện lí tưởng ẩn dật , thoát khỏi vòng danh lợi tầm thường . Trong văn học tân tiến , tình yêu vạn vật thiên nhiên thể hiện ở sự gắn bó với quê nhà ,giang sơn , ở tình yêu môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường đặc biệt quan trọng ở tình yêu lứa đôi . Tình yêu vạn vật thiên nhiên trong VH có ý nghĩa biểu lộ nhân cách , thấm nhuần một tinh thần nhân văn cao quý.ư
2.Văn học trong lịch sử dân tộc bản địa
Rồi cũng bước qua những ngày tháng chống vạn vật thiên nhiên hung dữ , văn học cùng cha ông ta bước vào thời kì bảo vệ Tổ quốc , chống giặc ngoại xâm . Lịch sử dân tộc bản địa ta là lịch sử của trong năm tháng con người VN đem xương máu của tớ bảo vệ độc lập của dân tộc bản địa . Con người VN được tôi luyện và lớn lên không ngừng nghỉ với trận chiến đấu chống ngoại xâm dai dẳng và quyết liệt . Buổi cha ông dựng nước cũng đó đó là buổi cha ông giữ nước . Những bàn tay biết cầm quốc , cái cày vỡ đất ấy cũng đó đó là những bàn tay vô cùng nhất quyết , kinh hoàng biết cầm vũ khí đánh giặc để bảo vệ vững chãi thành quả lao động của tớ . Câu chuyện “ Thánh Gióng “ làm sống mãi trong tâm tư nguyện vọng mỗi con người VN ý chí quyết chiến , quyết thắng quân xâm lược . Từ lòng yêu nước , con người VN này sinh long căm thù , giặc cướp nước . Đến một độ nào đó long căm thù ấy bùng lên , con người VN vụt trở mình lớn dậy cùng với hình tượng Thánh Gióng , cùng cây tre quê nhà xung phong diệt giặt . Sức mạnh mẽ và tự tin của long yêu nước , của ý chí căm thù là sức mạnh vô địch . Sức mạnh ấy bắt nguồn từ Thánh Gióng xa xưa và đã cuồn cuộn chảy trong mạch nguồn dân tộc bản địa ,làm ra một sức mạnh nội tại mãnh liệt không ngừng nghỉ tăng thêm , lớn lên mãi . Lịch sử những trận chiến đấu bảo vệ Tổ quốc đã sớm hình thành trong tâm trí con người VN một sự thống nhất tuyệt đẹp. Thống nhất là yếu tố sống , là sức sống của Tổ quốc ta . Truyền thuyết đẹp về chín mươi chín voi xoay đầu về mộ tổ vua Hùng , một con không chịu chầu liền bị chém cụt đầu đã chứng tỏ hung hồn chân lí đó. VH dân gian toàn bộ chúng ta có một ngạn ngữ sẽ là phương châm sống : “ Giặc đến nhà ,đàn bà cũng đánh”. Ý chí đánh giặc đã sớm nhập tâm và dường như đang trở thành cái phần bẩm sinh trong mọi con người VN.Cha ông toàn bộ chúng ta mọi khi thấy vó ngựa của quân thù khua ngoài biên ải thì “ tới bữa quên ăn , nửa đêm vỗ gối , ruột đau như cắt , nước mắt đầm đìa ,chỉ căm tức rằng chưa xã thịt lột da nuốt gan , uống máu quân thù” ( Hịch tướng sĩ- Trần Quốc Tuấn) ngày đêm canh cánh ý chí giết giặc. Núi sông ta đã và đang từng rung chuyển bởi tiếng hô “ quyết đánh” của hội nghị Diên Hồng và ý chí “ Sát Thát” của hào khí Đông A vang động chiều dài lịch sử dân tộc bản địa . Tiếp đó là hình ảnh những nghĩa sĩ trong những ngày thứ nhất chiến đấu chống Pháp ở đất Nam Bộ được nhà thơ mù lòa ,thiết tha yêu nước Nguyễn Đình Chiểu khắc họa thành công xuất sắc trong tác phẩm nổi tiếng là “Văn tế nghĩa sĩ Cần Giuộc”:
“Ngoài cật có một manh áo vải , nào đợi mang bao tấu ,bầu ngòi Trong tay cầm một ngọn tầm vông ,chi nài sắm dao tu , nón gõ Hỏa mai đánh bằng rơm con cúi , cũng đất xong nhà dạy đạo kia
Gươm đeo dung bằng lưỡi dao phay , cũng chém rớt đầu hai nọ.”
Qua VH , sức sống người Việt còn rung lên mãnh liệt ,sảng khoái .Từ trong đêm đen nô lệ ,Đảng đã Ra đời chói ngời ánh sang chân lí với một sức mạnh mới mẻ .Chủ nghĩa yêu nước trong VH tân tiến cũng Ra đời trong tình hình đó. Khi gặp được chủ nghĩa Mác-Lê-nin ,Bác đã thắp lên triệu triệu niềm tin cho đồng bào . Bác đã thắng lợi mọi nguy hại , “ mặt trời chân lí chói qua tim” đốt nóng long người cuồn cuộn sinh lực vào trong ngày Cách mạng tháng 8 thành công xuất sắc. “ Tuyên ngôn độc lập “của Chủ tịch Hồ Chí Minh đã thực sự trở thành lời tuyên bố dõng dạc của dân tộc bản địa VN tự tôn.
Tình yêu lớn ấy riêng với giang sơn , những đồng cam cộng khổ vất vả hang ngày cũng như chiến đấu đã sớm gắn bó con người VN thành một khối yêu thương đùm bọc lẫn nhau trong tình nhân ái cao cả . Cha ông ta đã tự dặn mình và dậy con cháu :
“ Nhiễu điều phủ lấy giá gương
Người trong một nước phải thương nhau cùng.”
Tình thương ấy là một trong những cội nguồn của sức sống con người VN .VH dân tộc bản địa đã ghi chép lại thật rõ ràng khát vọng nhân đạo của con người qua hai khía cạnh hầu hết . Một là văn học cật lực tố cáo , phê phán những thế lực áp bức , chà đạp lên quyền sống chính đáng của con người và bày tỏ lòng thương cảm với những con người bị áp bức , đau khổ . Trước hết là trong VH dân gian :
“ Thân em như hạt mưa sa
Hạt vào đài những hạt ra ruộng cày.”
Hay
“ Thân em như tấm lụa đào
Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai.”
Trong xã hội phong kiến , người phụ nữ không được tự quyết định hành động cuộc sống mình mà hoàn toàn tùy từng người khác. Họ dù xinh đẹp , tài hoa đến mấy thì cuộc sống vẫn xô đẩy , chà đạp không thương tiếc . Còn riêng với Hồ Xuân Hương , tính đả kích XH lại được đưa lên thật mạnh mẽ và tự tin khi mà hang ngàn năm trôi qua mà người phụ nữ vẫn vậy . Đặc biệt , văn học hiện thực quy trình 1930-1945 đã và đang lên tiếng phê phán nóng giãy , quyết liệt chính sách thực dân nửa PK , phản ánh môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tối tăm , thê thảm của người dân cày xứ thuộc địa . Ta phát hiện chị Dậu trong cảnh sưu thuế đè nén lên đôi vai làng Đông Xá , cái ngột ngạt trong tiếng mõ , tiếng tù và , tiếng quát tháo , đánh đập của bọn tay sai PK . Cúng in như chị Dậu , anh Pha và Chí Phèo cũng vấp phải tình hình tương tự tuy nhiên trước đó họ lương thiện và tốt bụng biết bao. Liệu trong đời thực sẽ còn bao nhiêu Nghị lịa , Bá Kiến ức hiếp dành nữa? Song tuy nhiên với việc tốt cáo XH tàn nhẫn bất công , VH hiện thực VN đã xác lập mạnh mẽ và tự tin những phẩm chất tốt đẹp từ ngàn xưa . Ngay trong giờ phút trở ngại vất vả đen tối nhất của môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường , những phẩm chất này lại càng sáng ngời hơn bao giờ hết , Hai là , VH thể hiện ước mơ tha thiết về một XH công minh , nhân đạo riêng với con người . Trong VH dân gian , mỗi truyện cổ tích là một giấc mơ đẹp , người xưa mơ ước ở hiền gặp lành , ước mơ đổi đời , điều này làm cho truyện cổ tích kết thúc có hậu . Ca dao ca tụng tình nghĩa giữa con người với những người . Các tác giả trung đại như Nguyễn Du lại hướng tới tư tưởng nhân đạo cao cả . Những vần thơ lục bát của dân tộc bản địa VN vượt qua mọi phong ba của lịch sử , vượt qua mọi sự tiến công của những thể thơ Trung Quốc vẫn giữ được nét uyển chuyển đáng yêu và dễ thương của con người VN . Kiều là một nạn nhân tuy nhiên Từ Hải lại là người anh hung chiến đấu cho chính nghĩa . Chính nghĩa đi từ nước này sang nước khác không còn giấy thông hành , VH chân chính không còn biên giới . Nhiều nhân vật trong VH chống Pháp , chống Mĩ xâm lược tiêu biểu vượt trội cho lí tưởng anh hung CM . Ta tìm về với mẹ Tơm , mẹ Suốt , người mẹ giành cơm nuôi đồng chí , nuôi dưỡng và bảo vệ Đảng bằng buồng tim mình . Phản ánh con người và môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường trong những mỗi quan hệ XH đã tạo nên chủ nghĩa hiện thực và chủ nghĩa nhân đạo trong VHVN.
3.Văn học với ý thức bản thân con người
Trong lịch sử và thực tiễn môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường , con người luôn phải xử lý và xử lý quan hệ giữa tư tưởng vị kỉ và tư tưởng vị tha giữa ý thức thành viên và ý thức hiệp hội . Không phải bằng nguyên lí triết học mà bằng con phố riêng của nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp , VHVN đã phản ánh quy trình lựa chọn , đấu tranh để xác lập đạo lí làm người quý báu của dân tộc bản địa VN trong sự phối hợp hòa giải và hợp lý hai phương diện đó. Trong những tình hình nghiệt ngã quyết liệt như đấu tranh chống giặc ngoại xâm , đấu tranh với vạn vật thiên nhiên khắc nghiệt , con người VN buộc phải tôn vinh ý thức hiệp hội hơn ý thức thành viên . Vì thế đôi lúc con người ta phải hi sinh “ cái tôi “ thành viên , coi thường mọi cám dỗ để bảo vệ đạo nghĩa và lí tưởng:
“Nếu mai đây có chết một thân lôi Hai mươi tuổi tim đang dào dạt máu Hai mươi tuổi hồn quay trong gió bão.”Cái chết đó là cái chết cho cách mạng . Một cái chết mà như một du kích Pháp trước lúc bị phát xít treo cổ nói : “ Tôi chết đi như chiếc lá rơi xuống , cho đất thêm màu , cho cây thêm tốt .” Đọc , ngta tâm ý . Một chân trời mới hiện ra , lí tưởng cộng sản chủ nghĩa vĩ đại . Ngta hiểu được long một người cộng sản . Nhưng trong tình hình khác ,như quy trình 1930-1945 hoặc từ sau 1986 đến nay , con người thành viên thức tỉnh và được tôn vinh . Con người trong văn học những quy trình này đã suy ngẫm ý nghĩa môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường trần thế , nghĩ đến quyền sống thành viên , quyền hưởng tình yêu , niềm sung sướng.Thể hiện “cái tôi” thành viên cần xác lập và Xuân Diệu đã làm được điều này :“Ta là Một , là Riêng , là thứ Nhất Không có chi bè bạn nổi cùng ta.” Nhìn chung , trong quy trình tăng trưởng , VHVN nỗ lực vun đắp xây dựng một đạo lí làm người với nhiều phẩm chất tốt đẹp như nhân ái , thủy chung , tình nghĩa , vị tha , giáu đức hi sinh vì sự nghiệp chính nghĩa , đấu tranh chống chủ nghĩa khắc kỉ tôn vinh quyền sống của con người thành viên nhưng khước từ chủ nghĩa thành viên cực đoan.
C.Kết bài
Cuộc sống lên men ngây ngất . Những con người cầm sung “xung kích” dành giật từng mảnh đất nền trống với giặc lại nhảy vào trận chiến công hòa bình và văn học lại là chiếc máy quay nhỏ quay trở lại toàn cảnh xã hội . Văn học là nhân học , là tiếng nói của con người , là tấm gương phản chiếu thời đại . Đảng ta rất coi trọng văn học , cói nó như thể một vũ khí đấu tranh sắc bén vì nó “ đã thể hiện chân thực , thâm thúy đời sống tư tưởng , tình cảm của con người VN trong nhiều quan hệ phong phú “. VH hoàn toàn có thể mang chính trị vào nhân dân như sức mạnh vật chất vậy . Chúng ta yêu môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của toàn bộ chúng ta , toàn bộ chúng ta yêu VH của toàn bộ chúng ta , một nền VH vì dân , do dân . Chúng ta không tiếc sức lực nhỏ bé của tớ góp thêm phần vào lực lượng mạnh mẽ và tự tin đó . VH là sông mà từng người toàn bộ chúng ta phải là làn sóng nhỏ . Chúng ta vô cùng tán đồng với M.Gorki : “ Văn học là nhân học” . Một nền khoa học về con người thúc đẩy con người tăng trưởng.
Reply
6
0
Chia sẻ
Video Con người Việt Nam qua văn học được thể hiện trong những quan hệ nào ?
You vừa đọc Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Con người Việt Nam qua văn học được thể hiện trong những quan hệ nào tiên tiến và phát triển nhất
Heros đang tìm một số trong những Chia Sẻ Link Down Con người Việt Nam qua văn học được thể hiện trong những quan hệ nào miễn phí.
Giải đáp vướng mắc về Con người Việt Nam qua văn học được thể hiện trong những quan hệ nào
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Con người Việt Nam qua văn học được thể hiện trong những quan hệ nào vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha
#Con #người #Việt #Nam #qua #văn #học #được #thể #hiện #trong #những #mối #quan #hệ #nào