Contents

Thủ Thuật Hướng dẫn Giá trị nhân đạo của Truyện Kiều là 2022

You đang tìm kiếm từ khóa Giá trị nhân đạo của Truyện Kiều là được Cập Nhật vào lúc : 2022-04-30 04:09:07 . Với phương châm chia sẻ Bí kíp Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết Mới Nhất. Nếu sau khi Read Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.

329

Soạn văn 9 tập 1 ngắn nhất

Nội dung chính

  • Dàn Ý Phân Tích Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều
  • Sơ Đồ Tư Duy Các Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Là Gì
  • Giá Trị Nhân Đạo Của Tác Phẩm Truyện Kiều Hay Nhất – Mẫu 1
  • Phân Tích Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Ngắn Gọn – Mẫu 2
  • Phân Tích Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Nâng Cao – Mẫu 3
  • Phân Tích Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Học Sinh Giỏi – Mẫu 4
  • Phân Tích Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Facebook – Mẫu 5
  • Trình Bày Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Qua Nhân Vật Thúy Kiều – Mẫu 6
  • Nêu Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Qua Các Đoạn Trích Đã Học – Mẫu 7
  • Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Qua Trao Duyên – Mẫu 8
  • Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Ở Lầu Ngưng Bích – Mẫu 9
  • Giá Trị Nhân Đạo Của Bài Truyện Kiều Qua Nỗi Thương Mình – Mẫu 10
  • Giá Trị Nghệ Thuật Và Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều – Mẫu 11
  • Giá Trị Hiện Thực Và Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều – Mẫu 12

Soạn văn 9 tập 2 ngắn nhất

Bài soạn văn lớp 9 siêu ngắn

Giải VNEN tiếng Anh 9 tập 1

Giải VNEN tiếng Anh 9 tập 2

Câu hỏi xoay quanh Địa lý 9

Giải môn Giáo dục đào tạo và giảng dạy công dân lớp 9

Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều ❤️️ 12 Bài Văn Phân Tích Hay ✅ Chia Sẻ Tuyển Tập Nghị Luận Văn Học Chuyên Sâu Tác Phẩm Truyện Kiều Nguyễn Du.

Dàn Ý Phân Tích Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều

Lập dàn ý phân tích giá trị nhân đạo của Truyện Kiều sẽ hỗ trợ những em học viên tóm lược những yếu tố trọng tâm cho nội dung bài viết. Tham khảo mẫu dàn ý giá trị nhân đạo của Truyện Kiều rõ ràng như sau:

1.Mở bài giá trị nhân đạo của Truyện Kiều:

  • Giới thiệu về tác phẩm, tác giả
  • Truyện Kiều tiềm ẩn giá trị nội dung và nhân đạo thâm thúy.

2.Thân bài giá trị nhân đạo của Truyện Kiều:

a. Giá trị nhân đạo là gì?

Khái niệm: Là sự đồng cảm của những nhà văn, nhà thơ riêng với những nỗi đau của con người và của những số phận xấu số trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường, phê phán, tố cáo xã hội bất công chèn ép con người

b. Giá trị nhân đạo trong Truyện Kiều:

-Phê phán xã hội bất công, tàn ác, chèn ép con người:

  • Vạch trần bộ mặt xấu xa của bọn quan lại, những kẻ “buôn thịt bán người”, kiếm tiền trên thân xác những người dân con gái.
  • Lên án xã hội đồng xu tiền đã chà đạp phẩm giá, niềm sung sướng của con người.
    Ngòi bút tả thực của Nguyễn Du đã trình diện bộ mặt thật của xã hội phong kiến thối nát, trong số đó đồng xu tiền hoàn toàn có thể xoay chuyển toàn bộ, thao túng con người, dung túng cho điều ác.

-Ca ngợi và trân trọng vẻ đẹp của con người:

  • Khắc họa sống động vẻ đẹp ngoại hình của chị em Thúy Kiều, lấy vạn vật thiên nhiên làm thước đo cho vẻ con người.
  • Ca ngợi, trân trọng vẻ đẹp tâm hồn: Thúy Vân thanh cao, đài những, Thúy Kiều tinh xảo, mặn mà.
  • Ca ngợi tài năng của Thúy Kiều: cầm kì thi họa đều tinh thông

-Đồng cảm, xót thương những số phận xấu số:

  • Xót thương cho những kiếp tài hoa bạc mệnh
  • Thương cho những kiếp người bị chà đạp, bị ức hiếp, bị trở thành món hàng cho những người dân ta mua và bán.

c. Đánh giá:

-Nội dung:

  • Giá trị nhân đạo mang những nét mới mẻ: tôn vinh tài năng của người phụ nữ
  • Chủ nghĩa nhân đạo của truyện Kiều của Nguyễn Du thừa kế và phát huy tư tưởng nhân đạo truyền thống cuội nguồn của dân tộc bản địa, góp thêm phần lên tiếng bảo vệ những con người nhỏ bé.

-Nghệ thuật:

  • Giá trị nhân đạo thể hiện qua những nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp rực rỡ như ước lệ, điểm xuyết, vẽ mây nẩy trăng, …
  • Nghệ thuật xây dựng hình tượng nhân vật rực rỡ
  • Khả năng sử dụng ngôn từ bậc thầy, xác lập vẻ đẹp của ngôn từ dân tộc bản địa,

3.Kết bài giá trị nhân đạo của Truyện Kiều:

  • Khẳng định lại giá trị nhân đạo của Truyện Kiều.
  • Nêu cảm nghĩ của tớ mình.

Đừng bỏ qua 🔥 Tóm Tắt Truyện Kiều 🔥 21 Mẫu Văn Bản Nội Dung Hay

Sơ Đồ Tư Duy Các Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Là Gì

Tham khảo dưới đây mẫu sơ đồ tư duy những giá trị nhân đạo của Truyện Kiều là gì sẽ hỗ trợ những em học viên khối mạng lưới hệ thống hoá và ghi nhớ kiến thức và kỹ năng hiệu suất cao.

Sơ đồ tư duy những giá trị nhân đạo của Truyện Kiều là gì

Khám phá thêm 🔥 Sơ Đồ Tư Duy Truyện Kiều Nguyễn Du 🔥 14 Mẫu Vẽ Tóm Tắt

Giá Trị Nhân Đạo Của Tác Phẩm Truyện Kiều Hay Nhất – Mẫu 1

Đón đọc bài văn mẫu phân tích giá trị nhân đạo của tác phẩm Truyện Kiều hay nhất được tinh lọc và chia sẻ dưới đây dành riêng cho những em học viên.

Nguyễn Du là đại thi hào của dân tộc bản địa, ông đã để lại cho thế hệ sau một khối lượng đồ sộ những tác phẩm văn học trong số đó nổi trội nhất là Truyện Kiều. Truyện Kiều đã tái hiện môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường và số phận của người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa thông qua mười lăm năm chìm nổi của nhân vật Thúy Kiều. Bên cạnh phản ánh hiện thực xã hội phong kiến đen tối, Truyện Kiều còn mang giá trị nhân đạo thâm thúy khi xót thương, trân trọng giá trị con người.

Giá trị nhân đạo là yếu tố đồng cảm của những nhà văn, nhà thơ riêng với những nỗi đau của con người, với những số phận bất công trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường. Phê phán hiện thực xã hội nhiều bất công, đồng cảm, xót thương cho những số phận con người. Trong truyện Kiều, chủ nghĩa nhân đạo này được thể hiện vô cùng rõ ràng. Nguyễn Du đã xây dựng lên bức tranh xã hội xưa với số phận trôi nổi của nàng Kiều và lồng vào đó những giá trị nhân đạo cao quý.

Biểu hiện thứ nhất của giá trị nhân đạo ta phát hiện trong truyện Kiều là yếu tố phê phán của Nguyễn Du riêng với xã hội phong kiến đương thời. Đó là một xã hội đầy rẫy những sự bất công, chèn ép con người tới đường cùng, là một xã hội mà đồng xu tiền của thể xoay chuyển toàn bộ và cả những kẻ “buôn thịt bán người”, marketing thương mại trên thân xác của những người dân con gái.

Trước biến cố của mái ấm gia đình, Thúy Kiều đã quyết định hành động bán mình để chuộc cha và em, người con gái tài sắc ấy trở thành món hàng để người ta mua và bán, chỉ với bốn trăm lượng vàng. Xã hội phong kiến thối nát được vận hành theo quyền lực tối cao của đồng xu tiền, con người trong xã hội ấy bị đồng xu tiền chi phối mà mặc kệ cả công lí, đạo đức và tình người.

Không chỉ vậy, xã hội ấy còn khiến cho những kẻ “buôn thịt bán người” được hoành hành, được kiếm tiền trên thân xác của những cô nàng lương thiện. Điển hình cho chúng là những Mã Giám Sinh, những Sở Khanh, những Tú Bà, Bạc Bà, …

Ví như Mã Giám Sinh – một tên buôn người tự gán mác thư sinh, vậy mà những lễ nghi cơ bản, đạo đức lại chẳng hề có. Qua những câu thơ miêu tả của Nguyễn Du, ta thấy hiện lên một kẻ vô học, thô lỗ:

“Hỏi tên, rằng: Mã Giám SinhHỏi quê rằng huyện Lâm Thanh cũng gần…

Ghế trên ngồi tót sỗ sàng”

Những hành vi của hắn như “ngồi tót”, đáp lời chẳng có thưa gửi chẳng khác gì phường thổ phỉ, bọn lưu manh ngoài đường. Bản chất của hắn còn là một một con buôn lọc lõi. Bởi khi ra giá với bà mai, hắn đã coi Kiều như một món hàng, lật qua lật lại, ra giá mặc cả “Đắn đo cân sắc cân tài hay “Cò kè bớt một thêm hai.

Ngòi bút hiện thực của Nguyễn Du đã vạch trần cái xã hội phong kiến thối nát mà đồng xu tiền hoàn toàn có thể xoay chuyển toàn bộ. Cái xã hội ấy dung túng cho những kẻ vô học, vô đạo đức, những kẻ “buôn thịt bán người”, dùng đồng xu tiền để sở hữ chuộc những kẻ tham quan. Một xã hội mà những người dân thấp cổ bé họng không còn quyền lên tiếng, bị khinh rẻ, coi thường, bị mua đi bán lại như một món hàng hoá, bị mặc cả “cò kè” từng đồng xu tiền.

Biểu hiện thứ hai trong giá trị nhân đạo mà Nguyễn Du muốn thể hiện đó là yếu tố ngợi ca, trân trọng những giá trị, những vẻ đẹp của những con người lương thiện. Điều đó thể hiện rất rõ ràng ràng qua những nét bút miêu tả về ngoại hình cũng như vẻ đẹp tâm hồn và tài năng của chị em Thuý Kiều.

Đầu tiên là vẻ đẹp của Thuý Vân. Vẻ đẹp của nàng được Nguyễn Du miêu tả rõ ràng, tỉ mỉ, được so sánh cùng mây, cùng trăng – vốn là những sự vật với vẻ đẹp viên mãn. Nguyễn Du tả Vân:

“Vân xem trang trọng khác vờiKhuôn trăng đầy đặn nét ngài nở nang…

Mây thua nước tóc, tuyết nhường màu da”

Thuý Vân hiện lên thật đẹp, không riêng gì có là nước da màu tóc mà còn cả phong thái rất sang trọng, xa hoa nhưng lại không kém phần duyên dáng đáng yêu và dễ thương. Trước vẻ đẹp của nàng, vạn vật thiên nhiên cũng phải “thua”, phải “nhường”. Nghệ thuật ước lệ cổ xưa được sử dụng vô cùng thành công xuất sắc.

Khi miêu tả Thuý Kiều, Nguyễn Du không những sử dụng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp ước lệ mà còn sử dụng cả giải pháp cổ xưa “vẽ mây nẩy trăng”. Ông đã miêu tả Thuý Vân – là em trước lúc miêu tả về Thuý Kiều, nhằm mục đích làm nổi trội vẻ đẹp hoàn mỹ của Thuý Kiều:

“Kiều càng tinh xảo mặn màSo bề tài sắc lại là phần hơn…

Sắc đành đòi một tài đành hoạ hai”

Vẻ đẹp của Kiều quá hoàn mỹ, vượt qua những quy chuẩn thông thường, khiến vạn vật thiên nhiên phải “hờn”, phải “ghen” với vẻ đẹp của nàng. Bút pháp ước lệ cùng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp miêu tả tài hoa, tấm lòng yêu thương của tác giả đã dựng lên bức chân dung hai thiếu nữ đang độ tuổi trăng tròn đẹp nghiêng nước nghiêng thành.

Ngoài việc miêu tả vẻ đẹp ngoại hình, Nguyễn Du còn chú trọng miêu tả vẻ đẹp tâm hồn của những nhân vật trong truyện Kiều mà nổi trội là vẻ đẹp tâm hồn của hai nàng Vân Kiều. Cả hai người con gái vừa đoan trang, vừa đức hạnh, hiền thục, là một tiểu thư khuê những đúng mực:

“Phong lưu nhất mực hồng quầnXuân xanh xấp xỉ đến tuần cập kê…

Tường đông ong bướm đi về mặc ai”

Thế nhưng, Nguyễn Du còn đặc biệt quan trọng đi sâu vào miêu tả vẻ đẹp nội tâm của Kiều – người con gái xinh đẹp nết na.Nguyễn Du miêu tả vẻ đẹp tâm hồn của nàng như một phương pháp để trân trọng hơn con người nàng.

Vẻ đẹp nội tâm của nàng Kiều được ông miêu tả qua nghĩa cử bán mình cứu cha vô cùng đẹp tươi và hiếu thảo của nàng. Ở độ tuổi vừa cập kê, còn bao nhiêu ước nguyện, tình yêu, ước mơ còn dang dở nhưng nàng đã gạt bỏ toàn bộ, nhận lấy trọng trách cứu cha và em trai. Hành động ấy thật cao đẹp, thật nhân ái! Liệu có mấy người con gái dám đứng lên gánh trách nhiệm lớn lao ấy, liệu có ai dám bán đi niềm sung sướng, tự do của tớ mình lấy tiền cứu cha chăng?

Đến khi một mình ở nơi xa nhà, giữa chốn lầu son của bọn “buôn sắc bán hương”, nàng thương xót cho thân mình, nhưng càng thương xót hơn cha mẹ mình, khi nàng ở nơi xa, chẳng thể lo ngại, hầu hạ cho cha mẹ:

“Xót người tựa cửa hôm maiQuạt nồng ấp lạnh những ai đó giờ?…

Có khi gốc tử đã vừa người ôm”

Ở Kiều, người ta còn thấy được một tấm lòng thuỷ chung, son sắt với tình yêu. Dù cho tình yêu của nàng và Kim Trọng đã biết thành chia lìa, thế nhưng, trong tim nàng chưa hề quên đi hình bóng của chàng:

“Tưởng người dưới nguyệt chén đồngTin sương luống những rày trông mai chờ…

Tấm son gột rửa bao giờ cho phai”

Nàng cũng là một người rất trọng nghĩa trọng tình. Với Thúc Sinh, nàng cảm tạ ơn chàng đã cứu nàng, khi trả ơn, nàng nói:

“Sâm Thương chẳng vẹn chữ tòng
Tại ai há dám phụ lòng cố nhân”

Và vẻ đẹp của nàng càng tỏa sáng khi nàng báo ân báo thù mà bao dung, độ lượng với Hoạn Thư – kẻ đã gây bao sóng gió cho cuộc sống nàng:

“Tha ra thì cũng may đời
Làm ra thì cũng ra người nhỏ nhen”

Ngoài ra, Nguyễn Du còn vô cùng trân trọng vẻ đẹp tài năng của Kiều. Ông đã ưu ái tôn vinh phẩm chất tài năng của nàng:

“Thông minh vốn sẵn tính trờiPha nghề thi họa đủ mùi ca ngâm…

Một thiên bạc mệnh lại càng não nhân”

Tài năng của Kiều rất đáng để nể và Nguyễn Du vô cùng trân trọng điều này. Đây là một trong những tư tưởng rất tiến bộ của ông so với những nhà thơ đương thời.

Tiếp theo của giá trị nhân đạo mà Nguyễn Du muốn nói đó là tấm lòng thương cảm, đồng cảm thâm thúy với những số phận xấu số. Đầu tiên là yếu tố thương xót dành riêng cho Kiều khi nàng bị trở thành một món hàng bị người ta mang ra đong đếm:

“Nỗi mình thêm tức nỗi nhà…

Ngừng hoa bóng thẹn trông khuôn mặt dày”

Ông đồng cảm với Kiều, ông thương xót cho số phận của cô bị chà đạp, bị khinh rẻ, bị mặc cả qua lại như một món hàng ngoài chợ:”

“Cò kè bớt một thêm hai
Giờ lâu ngã giá vâng ngoài bốn trăm”

Và càng đau xót hơn, thương hơn khi Kiều một mình giữa lầu Ngưng Bích, bị giam lỏng ở đây trong sầu muộn “Trước lầu Ngưng Bích khóa xuân/ Vẻ non xa tấm trăng gần ở chung…”. Hơn thế, Nguyễn Du còn tự nhập mình vào nhân vật để cảm nhận nỗi đau của tớ, cảm nhận thân phận đau khổ, tủi nhục của Kiều, sự buồn bã của nàng. Và chính vì thế, ông đã dự cảm được một tương lai sầm uất, bất định của người con gái tài sắc vẹn toàn ấy:

“Buồn trông cửa bể chiều hômThuyền ai thấp thoáng cánh buồm xa xa…

Ầm ầm tiếng sóng vây quanh ghế ngồi”

Khía cạnh cuối trong giá trị nhân đạo mà Nguyễn Du muốn biểu lộ là niềm tin vào ước mơ, vào tương lai tươi sáng hơn cho những con người nhỏ bé. Dù môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của những con người trong truyện Kiều luôn đầy rẫy những bất công, những đau khổ nhưng Nguyễn Du vẫn luôn trân trọng những ước mơ nhỏ bé của tớ, những ước mơ về công minh, công lý, về một xã hội không hề những bất công, áp bức nữa.

Điều đó thể hiện qua hình ảnh của người anh hùng Từ Hải – với một vẻ đẹp khác thường, phi thường:

“Râu hùm hàm én mày ngài
Vai năm tấc rộng, thân mười thước cao”.

Người anh hùng Từ Hải đó đó là khát vọng của Nguyễn Du, của những con người trong truyện Kiều về một nơi có công lý, nơi mà điều ác phải trả giá. Từ Hải đã giải thoát cho Kiều khỏi lầu xanh, cho nàng một danh phận, giúp nàng báo ân báo thù. Với những người dân dân có ân mới mình, Kiều cảm tạ và rất mực trân trọng như Thúc Sinh:

“Gấm trăm cuốn bạc nghìn cân
Tạ lòng dễ xứng gọi là báo ân”

Còn với những kẻ gây ra đau khổ cho nàng, như Hoạn Thư, nàng cũng rất nghiêm khắc trừng trị:

“Dễ dàng là thói hồng nhan
Càng cay nghiệt lắm, càng oan trái nhiều”

Đây là ước mơ của toàn bộ những con người lương thiện, nhỏ bé trong xã hội và của toàn bộ Nguyễn Du nữa. Ước mơ về một tương lai có một xã hội công minh, công lý như vậy!

Chủ nghĩa nhân đạo mà Nguyễn Du thể hiện qua Truyện Kiều thấm đẫm trong cả nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp. Về nội dung, chủ nghĩa nhân đạo của Nguyễn Du thấm đẫm sự yêu thương, nhân ái và trân trọng, nhất là nhân vật Kiều – nhân vật mà ông đã gửi gắm tâm tư nguyện vọng của tớ.

Chủ nghĩa nhân đạo của ông cũng mang những nét mới mẻ như tôn vinh con người, trân trọng tài hoa của những người dân phụ nữ. Cùng góp thêm phần vào chủ nghĩa nhân đạo trong dòng chảy văn học Việt, Nguyễn Du đã thừa kế và phát huy những tinh hoa của chủ nghĩa nhân đạo truyền thống cuội nguồn trong văn học dân tộc bản địa.

Về nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp, chủ nghĩa nhân đạo biểu lộ qua những bút pháp rực rỡ như ước lệ, điểm xuyết ,… Cùng với nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp xây dựng hình tượng nhân vật rực rỡ, những sử dụng ngôn từ bậc thầy, điều này cũng góp thêm phần tạo ra thành công xuất sắc cho giá trị nhân đạo trong truyện Kiều.

Giá trị nhân đạo trong truyện Kiều thấm đẫm tình yêu thương. Nó vừa mang nét truyền thống cuội nguồn vừa mang nét mới mẻ, tôn vinh tài hoa của người phụ nữ. Hoà với dòng chảy của dân độc, giá trị nhân đạo trong truyện Kiều sẽ sống mãi cùng với tên thường gọi của đại thi hào Nguyễn Du để muôn đời sau còn biết tới một nhà thơ với trái tim nồng nhiệt, đầy yêu thương.

Mời bạn xem nhiều hơn nữa 🌟 Thuyết Minh Truyện Kiều 🌟 12 Bài Văn Mẫu Hay Nhất

Phân Tích Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Ngắn Gọn – Mẫu 2

Bài văn mẫu phân tích giá trị nhân đạo của Truyện Kiều ngắn gọn dưới đây sẽ là nội dung tìm hiểu thêm hữu ích dành riêng cho những em học viên.

Một tác phẩm văn học vĩnh cửu cùng thời hạn không riêng gì có bởi tài hoa của người nghệ sĩ mà còn vì cảm hứng nhân đạo đã làm cho tác phẩm có sức lay động lòng người và được truyền tụng từ đời này sang đời khác. “Truyện Kiều” của Nguyễn Du là một tác phẩm như vậy.

Cảm hứng nhân đạo xuất phát từ tình yêu thương con người với con người. Một tác phẩm mang cảm hứng nhân đạo khi nó ca tụng phẩm chất cao đẹp của con người, đống ý với khát vọng chính đáng của tớ đồng thời là yếu tố đồng cảm xót thương những số phận kém như mong ước, bị chà đạp, cưỡng bức. Tác phẩm mang cảm hứng hứng nhân đạo còn phải là một bản án tố cáo những thế lực thù địch, xã hội bất công giày xéo nhân phẩm con người.

Nguyễn Du coi trọng tài sắc của Thúy Kiều

“Một hai nghiêng nước nghiêng thành
Sắc đành đòi một, tài đành họa hai”

Nên khi Kiều bán mình chuộc cha, phải trao duyên cho em, nhờ em thay mình trả nghĩa chàng Kim, Nguyễn Du càng thấu tỏ thảm kịch cuộc sống nàng. Mười lăm năm tha hương là mười lăm năm đoạn trường đầy gian truân của Thúy Kiều. Càng thương Kiều, Nguyễn Du càng yêu quý phẩm chất thanh cao, trong sáng của nàng. Ông đau xót cho một con người hồng nhan bạc mệnh:

“Đã cho lấy chữ hồng nhanLàm cho cho hại cho tàn cho cânĐã đày vào kiếp phong trần

Sao cho sỉ nhục một lần mới thôi”

Dường như chính Nguyễn Du đã nhập thân để hiểu tận cùng nỗi đau của Thúy Kiều và bất bình thay cho nàng. Nguyễn Du cũng coi mình như nàng Thúy Kiều, cùng mang những nỗi oan sai nghiệt ngã do xã hội đọa đày, cùng khao khát có một người tri âm tri kỷ để dốc bầu tâm sự:

“Bất tri tam bách dư niên hậuThiên hạ hà nhân khấp Tố Như”(Chẳng biết ba trăm năm lẻ nữa

Người đời ai khóc Tố Như chăng)

(Độc Tiểu Thanh ký)

Trong suốt thiên “Truyện Kiều”, Nguyễn Du luôn đặt vướng mắc tìm đâu là nguyên nhân của những đau khổ tột cùng của con người. Nhưng thực tiễn, bản thân ông biết, xã hội bất công, ma lực đồng xu tiền đã đẩy những con người tài sắc như Kiều vào chốn bùn nhơ, môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường thảm kịch. Hiểu thấu được nguyên nhân, nhưng chính ông cũng không thể xoay chuyển thế sự. Bởi chính ông cũng hiện giờ đang bị thời thế rối ren, lũng đoạn đày ải.

Nguyễn Du là một đại thi hào của dân tộc bản địa Việt Nam. Tấm lòng nhân đạo của ông xuất phát từ chính trái tim của người nghệ sĩ. Tiếng lòng của ông là nỗi lòng chung của nhiều số phận hiện giờ đang bị áp bức trong xã hội đương thời.

Hướng Dẫn Cách Nhận 🌼 Thẻ Cào Miễn Phí 🌼 Nhận Thẻ Cào Free Mới Nhất

Phân Tích Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Nâng Cao – Mẫu 3

Đón đọc bài văn phân tích giá trị nhân đạo của Truyện Kiều nâng cao dưới đây với những nội dung nghị luận văn học nâng cao.

Chủ nghĩa nhân đạo là tư tưởng yêu thương con người, tôn trọng những giá trị của con người. Biểu hiện của chủ nghĩa nhân đạo trong Truyện Kiều được thể hiện qua sự trân trọng vẻ đẹp của con người, thương xót cho số phận đau thương của con người, tố cáo, phê phán những thế lực chà đạp lên con người và thấu hiểu ước mơ của con người.

Nguyễn Du rất trân trọng vẻ đẹp con người. Nguyễn Du đã để nhiều ưu ái khi xây dựng chân dung nhân vật. Với Thúy Vân, Nguyễn Du miêu tả tỉ mỉ, rõ ràng để hình thành bức chân dung vừa đáng yêu và dễ thương, thiện cảm, vừa trang trọng, xa hoa:

“Vân xem trang trọng khác vờiKhuôn trăng đầy đặn nét ngài nở nangHoa cười ngọc thốt đoan trang

Mây thua nước tóc tuyết nhường màu da”

Với Thúy Kiều, Nguyễn Du sử dụng bút pháp “tả mây tô trăng”, “điểm nhãn” để hình thành bức chân dung tinh xảo, hoàn mỹ, không ngôn từ nào diễn tả hết:

“Kiều càng tinh xảo mặn màSo về tài sắc lại là phần hơnLàn thu thủy, nét xuân sơn

Hoa ghen thua thắm, liễu hờn kém xanh”

Nguyễn Du sử dụng thủ pháp ước lệ để xây dựng chân dung nhân vật, nhưng riêng với Nguyễn Du, vẻ đẹp của con người không riêng gì có sánh ngang với vạn vật thiên nhiên, mà thậm chí còn vượt qua vạn vật thiên nhiên, khiến vạn vật thiên nhiên phải “thua, nhường”, “ghen, hờn” trước vẻ đẹp con người.

Cả Thúy Kiều và Thúy Vân đều phải có đức hạnh đoan trang, đúng mực:

“Phong lưu rất mực hồng quầnXuân xanh xấp xỉ đến tuần cập kêÊm đềm trướng rủ màn che

Tường đông ong bướm đi về mặc ai”

Ở Thúy Kiều sáng lên vẻ đẹp của đạo hiếu:

“Xót người tựa cửa hôm maiQuạt nồng ấp lạnh biết ai đó giờ?Sân Lai cách mấy nắng mưa

Có khi gốc tử đã vừa người ôm”

Và đức tính thủy chung:

“Tưởng người dưới nguyệt chén đồngTin sương luống những rày trông mai chờChân trời góc bể bơ vơ

Tấm son gột rửa bao giờ cho phai”

Thúy Kiều còn tồn tại tấm lòng trọng ân nghĩa:

“Sâm Thương chẳng vẹn chữ tòng
Tại ai há dám phụ lòng cố nhân”

Và một tấm lòng bao dung, độ lượng:

“Tha ra thì cũng may đờiLàm ra thì cũng ra người nhỏ nhen

Đã lòng tri quá thì nên”

Tiến bộ hơn những nhà thơ thời Trung Đại, Nguyễn Du còn tôn vinh người phụ nữ ở phương diện tài năng, ông đã xây dựng một nhân vật Thúy Kiều đa tài, mà tài nào thì cũng xuất sắc, tuyệt đỉnh công phu:

“Thông minh vốn sẵn tính trờiPha nghề thi họa đủ mùi ca ngâmCung thương làu bậc ngũ âmNghề riêng ăn đứt hồ cầm một trươngKhúc nhà tay lựa nên chương

Một thiên Bạc mệnh lại càng não nhân”

Thương xót cho số phận đau thương của con người. Đau xót cho thân phận con người bị chà đạp, khinh rẻ, bị trở thành một món hàng để cân đo đong đếm:

“Nỗi mình thêm tức nỗi nhàThềm hoa một bước, lệ hoa mấy hàngNgại ngùng dợn gió e sương

Ngừng hoa bóng thẹn trông khuôn mặt dày.”

Nguyễn Du nhập thân vào nhân vật để cảm nhận hết nỗi đau của nhân vật, tác phẩm viết ra như có “máu chảy trên đầu ngọn bút”, thương cảm cho tương lai bất định, nhiều không an tâm của Kiều nơi lầu Ngưng Bích:

“Buồn trông cửa bể chiều hômThuyền ai thấp thoáng cánh buồm xa xaBuồn trông ngọn nước mới saHoa trôi man mác biết là về đâuBuồn trông nội cỏ rầu rầuChân mây mặt đất một màu xanh xanh.Buồn trông gió cuốn mặt duềnh

Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi”

Nguyễn Du đã sử dụng ngòi bút hiện thực để vạch trần bản chất xấu xa của những kẻ bất nhân trong xã hội xưa, những kẻ “buôn thịt bán người”, kiếm sống trên thân xác của những cô nàng vô tội, tiêu biểu vượt trội là Mã Giám Sinh.

Nguyễn Du đã bóc trần cái mác “giám sinh” của tớ Mã để đã cho toàn bộ chúng ta biết tính cách vô học, thô thiển của hắn – một kẻ không biết “thương hoa tiếc ngọc”:

“Gần miền có một mụ nàoĐưa người viễn khách tìm vào vấn danhHỏi tên, rằng: Mã Giám SinhHỏi quê, rằng: Huyện Lâm Thanh cũng gầnQuá niên trạc ngoại tứ tuầnMày râu nhẵn nhụi áo quần bảnh baoTrước thầy sau tớ lao xaoNhà băng đưa lối rước vào lầu trangGhế trên ngồi tót sỗ sàng”Đồng thời ông cũng phẫn nộ trước bản chất con buôn của tớ Mã:“Đắn đo cân sắc cân tàiÉp cung cầm nguyệt thử tài quạt thơMặn nồng một vẻ một ưa,Bằng lòng khách mới tùy cơ dặt dìu.Rằng: Mua ngọc đến Lam KiềuSính nghi xin dạy bao nhiêu cho tường?”

“Cò kè bớt một thêm hai”

Trong Truyện Kiều, Nguyễn Du đã thể hiện một ước mơ cao cả, này cũng đó đó là tinh thần nhân đạo của tác phẩm, ước mơ một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường công minh, điều thiện được khuyến khích, nâng niu, điều ác phải bị trừng phạt, phải trả giá. Chủ nghĩa nhân đạo của Nguyễn Du là một chủ nghĩa nhân đạo thấm đẫm yêu thương, tình người, lòng tự tôn.

Có thể bạn sẽ thích 🌼 Giá Trị Hiện Thực Của Truyện Kiều 🌼 8 Bài Văn Phân Tích Hay

Phân Tích Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Học Sinh Giỏi – Mẫu 4

Tham khảo bài văn mẫu phân tích giá trị nhân đạo của Truyện Kiều học viên giỏi dưới đây để trau dồi những ý văn hay và rực rỡ.

Trong đề từ tập thơ Đoạn trường tân thanh Tiến sĩ Phạm Quý Thích đã viết:

“… Mặt ngọc lỡ sao vùi đáy nước,Lòng trinh không thẹn với Kim lang.Đoạn trường mộng tỉnh duyên đà đứt,

Bạc mệnh đàn ngưng hận vấn vương…”

(Nguyễn Quảng Tuân dịch)

Phạm Quý Thích là người cùng thời với Nguyễn Du. Lời đề từ của nhà nho nổi tiếng này đã xác lập và ngợi ca giá trị nhân đạo của siêu phẩm Truyện Kiều. Mười lăm năm trời lưu lạc của nàng Kiều là một thiên bạc mệnh thấm đầy lệ làm xúc động lòng người “Cảo thơm lần giở trước đèn…” 3254 câu thơ Kiều dào dạt một tình thương mênh mông của Nguyễn Du trước những thảm kịch cuộc sống “những điều trông thấy mà đau đớn lòng”. Tinh thần nhân đạo là cảm hứng nhân văn bao trùm lên toàn bộ Truyện Kiều.

Đó là tiếng nói ngợi ca những giá trị, phẩm chất tốt đẹp của con người như tài sắc, lòng hiếu nghĩa, vị tha, chung thủy trong tình yêu… Đó còn là một tấm lòng của nhà thơ đống ý với những ước mơ và khát vọng về tình yêu lứa đôi, về tự do và công lý; là yếu tố đồng cảm, xót thương với bao nỗi đau, bị vùi dập của con người, nhất là riêng với những người phụ nữ “bạc mệnh” trong xã hội phong kiến. Có thể nói, cảm hứng nhân đạo của Nguyễn Du là cảm hứng trân trọng và thương yêu con người bị áp bức, bị chà đạp.

Tinh thần nhân đạo trong Truyện Kiều, trước hết là tiếng nói ngợi ca những giá trị, phẩm chất tốt đẹp của con người. Kiều là hiện thân của nét trẻ trung và tài năng tuyệt vời. Nàng kiều diễm, rực rỡ “Hoa ghen thua thắm. liễu hờn kém xanh”. Kiều không riêng gì có đẹp “nghiêng nước nghiêng thành” mà còn tồn tại một tài năng toàn vẹn và tổng thể, rất đáng để tự hào:

“ Thông minh vốn sẵn tính trời,
Pha nghề thi họa đủ mùi ca ngâm.”

Kim Trọng, một văn nhân, tài tử “vào trong nho nhã, ra ngoài hào hoa”. Là một “thiên tài” quy tụ của tinh hoa thời đại ” văn chương nết đất, thông minh tính trời”. Mỗi bước đi của chàng Kim đều mang đến cho đất trời, cỏ cây hoa lá một sức sống đẹp tươi kỳ diệu:

“ Hài văn lần bước dặm xanh,
Một vùng như thể cây quỳnh cành dao.”

Mối tình của “Kim Trọng- Thúy Kiều” là một thiên diễm tình. Đó là một tình yêu tự nguyện vượt ra ngoài khuôn khổ lễ giáo phong kiến, rất trong sáng và thủy chung của “người quốc sắc, kẻ thiên tài”.

Kiều là một người con chí hiếu. Gia đình gặp tai biến. Tài sản bị bọn sai nha “Sạch sành sanh vét cho đầy túi tham”, cha bị tù tội. Kiều đã quyết quyết tử mối tình riêng, để cứu cha và mái ấm gia đình. Hành động bán mình chuộc cha của Thúy Kiều thấm đượm một tinh thần nhân đạo cao đẹp, làm cho những người dân đọc vô cùng cảm phục và xúc động:

“ Hạt mưa sá nghĩ phận hèn,
Liều đem tấc cỏ quyết đền ba xuân.”

“Thà rằng liều một thân con
Hoa dù rã cánh, lá còn xanh cây.”

Đọc Truyện Kiều, lần theo con phố khổ ải của Kiểu, ta vô cùng cảm phục trước tấm lòng đôn hậu, hiếu thảo, tình nghĩa của nàng. Kiều như quên hết nỗi đau của riêng mình mà dành toàn bộ tình thương nhớ thắm thiết cho cha mẹ và hai em. Nàng lo ngại cha mẹ già yếu, buồn đau, không còn ai chăm sóc đỡ đần:

“ Xót người tựa cửa hôm mai,
Quạt nồng ấp lạnh những ai đó giờ…”

Tình tiết “trao duyên” trong Truyện Kiều cũng là một nét rất đẹp của tình cảm nhân đạo. Trước thảm kịch cuộc sống “Hiếu tình khôn nhẽ hai tuyến phố vẹn hai” Kiều đã “cậy em” và trao duyên cho Thúy Vân thay mình trả nghĩa “nước non” với chàng Kim:

“… Ngày xuân em hãy còn dài,Xót tình máu mủ, thay lời nước non.Chị dù thịt nát xương mòn,Ngậm cười chín suối hãy còn thơm lây.Chiếc thoa với bức tờ mây,

Duyên này thì giữ, vật này của chung”

Tinh thần nhân đạo trong Truyện Kiều còn là một tiếng nói đống ý, đồng cảm của thi hào Nguyễn Du với những ước mơ về công lý, những khát vọng về tự do.

Từ Hải là một hình tượng mang sắc tố sử thi, một anh hùng xuất chúng có tài năng năng đích thực và sức mạnh phi thường. Một ngoại hình siêu phàm: “Râu hùm hàm én mày ngài – Vai năm tấc rộng, thân mười thước cao”. Những chiến công hiển hách, lẫy lừng: “Huyện thành đạp đổ năm tòa cõi nam”. Từ Hải là một anh hùng đầy chí khí “Dọc ngang nào biết trên đầu có ai”. Người anh hùng ấy, khi lưỡi gươm vung lên là công lý được thực thi:

” Anh hùng tiếng đã gọi rằng,
Giữa đường dẫu thấy bất bằng mà tha.”

Từ Hải đã đem uy lực của người anh hùng ra giúp Kiều “báo ân báo án” .Hình tượng Từ Hải là một thành công xuất sắc kiệt xuất của Nguyễn Du trong nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp xây dựng nhân vật, là một biểu lộ thâm thúy về tinh thần nhân đạo. vẻ đẹp nhân văn toát lên qua hình tượng này, tựa như ánh sao băng lướt qua màn đêm giông bão tăm tối của đời nàng Kiều vậy. Tuy ngắn ngủi nhưng sáng ngời kỳ vọng và niềm tin.

Số phận con người – đó là yếu tố day dứt khôn nguôi của Nguyễn Du. Trái tim nhân ái bát ngát của nhà thơ đã dành riêng cho kiếp người tài sắc bạc mệnh sự cảm thông và xót thương thâm thúy.

Sau khi bán mình cho Mã Giám Sinh, Kiều đã trải qua mười lăm năm trời lưu lạc, nếm đủ mùi cay đắng, nhục nhã: ” Thanh lâu hai lượt, thanh y hai lần”. Từ Hải mắc lừa Hồ Tôn Hiến, bị giết chết. Kiều phải hầu rượu, đánh đàn trong buổi tiệc quan,… uất ức quá, nàng nhảy xuống sông Tiền Đường tự vẫn. Câu thơ của Nguyễn Du như một tiếng nấc cất lên não lòng. Những từ ngữ: thương thay, hại thay, làm chi, còn gì là thân” tựa như những giọt lệ chứa chan tình nhân đạo, khóc thương cho số đoạn trường:

“… Thương thay cũng một kiếp người,Hại thay mang lấy sắc tài làm chi.Những là oan khổ lưu ly

Chờ cho hết kiếp còn gì là thân!…”

Nhân vật Đạm Tiên mãi mãi là một ám ảnh riêng với mọi người. Người kỹ nữ ” nổi danh tài sắc thuở nào” nhưng mệnh bạc đau đớn “Sống làm vợ khắp người ta – Hại thay thác xuống làm ma không chồng”. Kiều đứng trước mộ Đạm Tiên, cất lên lời đồng cảm thê thiết! Kiều khóc Đạm Tiên hay Nguyễn Du khóc thương cho nỗi đau của bao người phụ nữ bị vùi dập trong xã hội cũ?

“Đau đớn thay phận đàn bà,
Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung.”

Nguyễn Du, nhà thơ thiên tài của dân tộc bản địa, thông qua số phận và tính cách nhân vật TT – Thúy Kiều – đã biểu lộ trong áng thơ tuyệt tác Đoạn trường tân thanh cảm hứng nhân đạo thâm thúy, cảm động.

Tinh thần nhân đạo cao cả là nội dung tư tưởng rực rỡ tạo ra vẻ đẹp nhân văn của áng thơ này. Chúng ta vô cùng tự hào về Nguyễn Du, một tâm hồn nhạy cảm trước vẻ đẹp của vạn vật thiên nhiên, một trái tim giàu yêu thương, đồng cảm với tâm tư nguyện vọng và số phận của con người, một tài năng lớn về thi ca đã làm rạng rỡ nền văn học cổ Việt Nam.

Nguyễn Du và Truyện Kiều sống mãi trong tâm hồn dân tộc bản địa, như tiếng hát lời ru của mẹ. Cảm hứng nhân đạo của nhà thơ là tiếng thương muôn đời:

” Nghìn năm tiếp theo nhớ Nguyễn Du,
Tiếng thương như tiếng mẹ ru những ngày…”
(Kính gửi cụ Nguyễn Du – Tố Hữu)

Gợi ý cho bạn 💕 Mở Bài Truyện Kiều Nguyễn Du 💕 20 Đoạn Văn Hay Nhất

Phân Tích Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Facebook – Mẫu 5

Chia sẻ dưới đây bài phân tích giá trị nhân đạo của Truyện Kiều Facebook giúp những em học viên có thêm vào cho mình tư liệu tìm hiểu thêm phong phú hơn.

Truyện Kiều một viên ngọc lộng lẫy trong kho tàng văn học dân tộc bản địa, cùng với một số trong những tác phẩm khác của Nguyễn Du, có mức giá trị hiện thực thâm thúy và chứa chan tinh thần nhân đạo cao quý, đã “nói lên lòng xót thương vô hạn của ông riêng với những lớp người bị áp bức, đau khổ”. Thật vậy, Nguyễn Du, nhà thơ của thời đại, đã nói lên những đau khổ lầm than của những người dân bị chính sách đương thời đày đọa. Tinh thần nhân đạo bát ngát trong Truyện Kiều là kết tinh truyền thống cuội nguồn nhân đạo của dân tộc bản địa ta hằng bao thế kỷ:

Tiếng thơ ai động đất trời
Nghe như non nước vọng lời ngàn thu.
(Tố Hữu)

Trong vô số nạn nhân của cuộc sống cũ, Nguyễn Du đặc biệt quan trọng trân trọng và xót thương những người dân phụ nữ có tài năng có sắc. Với Nguyễn Du, họ là hình ảnh triệu tập về số kiếp bi đát của con người trong một cuộc sống bế tắc. Tiêu biểu là hình ảnh Thúy Kiều. Thúy Kiều là một con người tài sắc tuyệt vời, vẻ mặn mà nồng thắm, tài đánh đàn của Kiều cũng thể hiện cái tính của Kiều. Tình yêu của Kiều với Kim Trọng là một thứ tình yêu đắm say, mãnh liệt:

Tình trong như đã, mặt ngoài còn e
Chập chờn cơn tỉnh cơn mê.

Yêu nhau, nàng dữ thế chủ động xây dựng niềm sung sướng với tình nhân. Gót chân Kiều đã thoăn thoắt, đã xăm xăm băng lối vườn khuya một mình sang nhà Kim Trọng. Thúy Kiều và Kim Trọng xứng đôi vừa lứa, gặp nhau và yêu nhau, tình yêu đó nồng nàn, chân thực, chính đáng. Nguyễn Du đã vượt ra ngoài thời đại của ông khi ca tụng mối tình đầy thơ mộng của Kim và Kiều.

Tính hiện thực vô cùng sinh động và sức tố cáo cực kỳ sắc bén của tác phẩm Nguyễn Du là hai ngọn lửa sáng chói của một chiếc lò đỏ rực, đó là trái tim đầy tình thương xót của Nguyễn Du riêng với nỗi đau khổ của những con người xấu số dưới chính sách xã hội bất công, đó là tâm hồn cao cả của Nguyễn Du chan chứa một tình nhân đạo mà cảnh chiều tà của một chính sách trên bước đường diệt vong đã nhân lên ở ông mấy mươi năm, trong số đó chính bản thân mình ông đã và đang chia sẻ với thế hệ của ông những nỗi cay đắng, tủi nhục” (Nguyễn Khánh Toàn).

Nhiều lần, lời thơ Nguyễn Du nhói lên trong đau xót. Vì xã hội phong kiến phá hoại niềm sung sướng, mối tình chung tình phải nửa đường đứt gánh, thân nàng bị hoa trôi bèo dạt, nhưng ngọn lửa chung tình vẫn luôn rực cháy, tình yêu vẫn chân thành và trong sáng. Nguyễn Du đã phát biểu ý niệm về tự do luyến ái, về chữ trinh, trái chiều với ý niệm phong kiến thời đại ông.

Vì phải bán mình chuộc cha, phải xa ha Kim Trọng, Kiều vô cùng đau khổ, tự cho mình lỗi thề và phụ bạc với Kim Trọng. Nhưng vì mối tình đó vô cùng đẹp tươi nên sau này trên bước đường hoa trôi bèo nổi, những kỉ niệm êm ái, say sưa luôn luôn hiện ra trước mắt Kiều.

Với Nguyễn Du, tình gắn bó ngặt nghèo với nghĩa nên nhà thơ đã cho Kiều dặn em là Thúy Vân thay mình gá nghĩa với Kim Trọng:

Ngày xuân em hãy còn dài
Xót tình máu mủ thay lời nước non.

Đáp lại mối tình của Kiều, Kim Trọng đã vượt ra ngoài triết lý của thời đại về hai chữ “công danh sự nghiệp”, quyết tìm lại Kiều để đền bù tình xưa nghĩa cũ:

Rắp mong treo ấn từ quan,Mấy sông cũng lội, mấy ngàn cũng qua.Dấn mình trong áng can qua,

Vào sinh ra tử họa là thấy nhau.

Và phát biểu ý niệm mới về luyến ái, về chữ trinh:

Xưa nay trong đạo đàn bà,Chữ trinh kia cũng luôn có thể có ba bảy đường.Có khi biến, có khi thường,

Có quyền nào phải một đường chấp kinh.

Tình cảm của con cháu riêng với cha mẹ trong Truyện Kiều cũng thật thống thiết và cảm động. Kiều đã dịu dàng êm ả khuyên cha:

Thà rằng liều một thân con
Hoa dù rã cánh, lá còn xanh cây.

Tuy phải quyết tử niềm sung sướng, bán mình chuộc cha, Kiều chẳng hề oán trách. Trong cảnh tử biệt sinh li, nghe tiếng chim kêu vượn hót, trông cánh buồm thấp thoáng xa bờ, nhìn ra non nước một màu, Kiều thường đau lòng tưởng niệm tới cha mẹ. Đổi lại, Vương Ông vô cùng thương xót Kiều vì ông mà Kiều đã lỗi ước với Kim Trọng mặc dầu mối tình ấy vượt quyền cha mẹ. Ông muốn vạch trời kêu oan và đập đầu định tự tử.

Trong Truyện Kiều, Nguyễn Du không riêng gì có kể về cuộc sống con gái họ Vương có tài năng, có sắc bị đày đọa bi thảm mà còn nói lên nỗi đau xót của tớ trong trước số phận đầy khổ đau của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Cái toàn thế giới làm cho ông thương cảm, xót xa là toàn thế giới của toàn bộ những con người bị giày xéo, đày đọa về thể xác cũng như về tinh thần.

Tóm lại, vẽ nên tấm gương oan khổ, câu truyện thê thảm của cuộc sống nàng Kiều, tiếng nói Nguyễn Du là tiếng kêu thương não nùng đau đớn trước vận mệnh của con người trong xã hội phong kiến. Tinh thần nhân đạo chứa chan là cội nguồn của tiếng kêu thương ấy.

Giới thiệu cùng bạn 🍀 Kết Bài Truyện Kiều Nguyễn Du 🍀 20 Đoạn Văn Hay Nhất

Trình Bày Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Qua Nhân Vật Thúy Kiều – Mẫu 6

Đón đọc bài văn trình diễn giá trị nhân đạo của Truyện Kiều qua nhân vật Thúy Kiều dưới đây để nắm vững phương pháp làm bài và có những khuynh hướng rõ ràng nhất.

“Truyện Kiều” của Nguyễn Du không hề là một tác phẩm xa lạ riêng với mỗi toàn bộ chúng ta.Tác phẩm được Nguyễn Du viết bằng chữ Nôm với 3254 câu thơ lục bát nhờ vào diễn biến “Kim Vân Kiều truyện” của Thanh Tâm Tài Nhân – tác giả nổi tiếng của văn học Trung Quốc.”Truyện Kiều” không riêng gì có mang ý nghĩa tố cáo hiện thực xã hội bất công, bạo tàn mà còn nổi trội bởi giá trị nhân đạo thâm thúy được thể hiện thông qua nhân vật Thúy Kiều. Đây là nhân vật chính của “Truyện Kiều” và cũng là nhân vật để lại nhiều ấn tượng trong tâm bạn đọc.

Giá trị nhân đạo là những tình cảm chân thành xuất phát từ trái tim người nghệ sĩ riêng với nhân vật của tớ nói riêng và những tình cảm riêng với con người nói chung. Đó là những sự đồng cảm, niềm cảm thương dành riêng cho những số phận xấu số.Bên cạnh đó, tác giả cũng thể hiện sự trân trọng, ngợi ca vẻ đẹp tâm hồn, niềm tin vào công lí xã hội và khát vọng về sự việc tự do trong tình yêu của con người.Những điều này đều được Nguyễn Du thể hiện qua nhân vật Thúy Kiều – một hồng nhan bạc phận để lại biết bao nỗi xót thương nơi fan hâm mộ.

Nguyễn Du đã ca tụng vẻ đẹp của nàng bằng những câu thơ ước lệ đầy ấn tượng:

“Làn thu thủy nét xuân sơnHoa ghen thua thắm, liễu hờn kém xanhMột hai nghiêng nước nghiêng thành

Sắc đành đòi một, tài đành họa hai”.

Đôi mắt là hiên chạy cửa số của tâm hồn, là một người dân có cái nhìn tinh xảo nên Nguyễn Du không thể bỏ qua rõ ràng ấy.Đôi mắt của Thúy Kiều mang vẻ đẹp trong sáng của làn nước ngày thu, đôi lông mày thanh thoát như nét núi ngày xuân. Vẻ đẹp hình thể ấy khiến vạn vật thiên nhiên như hoa, liễu cũng phát sinh lòng đố kị. Phải chăng rõ ràng ấy đã dự báo cho cuộc sống về sau của Thúy Kiều sẽ không còn được êm đềm trong “trướng rủ màn che” nữa mà sẽ gặp nhiều trắc trở, sóng gió?

Các động từ “ghen” và “hờn” đã thể hiện sự ghen ghét của vạn vật thiên nhiên riêng với vẻ đẹp “mười phân vẹn mười” của Thúy Kiều. Vẻ đẹp “nghiêng nước nghiêng thành” không còn ai sánh nổi đó trong nhân gian chỉ có duy nhất nàng Kiều còn về tài năng thì như mong ước có người thứ hai. Kiều là một người vẹn toàn cả về nhan sắc và trí tuệ:

“Thông minh vốn sẵn tính trờiPha nghề thi họa đủ mùi ca ngâmCung thương làu bậc ngũ âm

Nghề riêng ăn đứt hồ cầm một trương”.

Trời phú cho nàng sự thông minh, tài giỏi nên nàng am hiểu và có tài năng năng cả về bốn nghành: cầm, kì, thi, họa nhưng nàng tinh luyện là đàn. Kiều thuộc lòng năm nốt: cung, thương, dốc, chủy, vũ trong âm giai của nhạc cổ. Tài đàn của nàng vượt xa, “ăn đứt” mọi người. Không những thế, nàng còn sáng tác “thiên Bạc mệnh” mang âm hưởng đau khổ, sầu não.

Vẻ đẹp của Thúy Kiều trở nên toàn vẹn và tổng thể hơn bởi sự hiếu thảo với cha mẹ và lòng chung thủy với tình nhân:

“Duyên hội ngộ, đức cù laoChữ tình chữ hiếu bên nào nặng hơn?Để lời thệ hải minh sơn

Làm con trước phải đền ơn sinh thành”.

Kiều đau đớn nhường nào khi phải lựa chọn giữa chữ hiếu và chữ tình.Nàng đã đồng ý hi sinh tình yêu với Kim Trọng để bán mình chuộc cha và em.Ngay cả khi ở lầu Ngưng Bích, nỗi nhớ cha mẹ lại càng da diết và khôn nguôi. Nàng thương cha mẹ đã về già mà nàng thì không thể ở cạnh bên chăm sóc:

“Xót người tựa cửa hôm mai
Quạt nồng ấp lạnh những ai đó giờ”.

Giá trị nhân đạo của “Truyện Kiều” còn được thể hiện trong tình yêu của Thúy Kiều với Kim Trọng. Đó cũng là ý niệm về một tình yêu tự do của đại thi hào Nguyễn Du. Mới gặp nhau lần thứ nhất trong tiết thanh minh nhưng cả “người quốc sắc” và “kẻ thiên tài” đều “tình trong như đã mặt ngoài còn e”. Để rồi từ đó, Kim Trọng thuê trọ gần nhà Thúy Kiều để được trông thấy nàng còn Thúy Kiều thì “xăm xăm băng lối vườn khuya một mình” sang nhà Kim Trọng để thề nguyền “trăm năm tạc một chữ đồng đến xương”.

Tình yêu của tớ là tình yêu tự do, dữ thế chủ động, xuất phát từ sự tự nguyện của hai phía. Nó đã phá vỡ đi những lễ giáo phong kiến trói buộc người phụ nữ vào những quy tắc, luật lệ khắc nghiệt. Họ hoàn toàn bị động và không còn quyền dữ thế chủ động trong tình yêu. Lòng thủy chung với chàng Kim đã khiến Thúy Kiều vô cùng đau đớn khi trao duyên lại cho Thúy Vân và mong em sẽ thay mình thực thi lời thề nguyền với Kim Trọng.

Cuộc đời nàng là một chuỗi những thảm kịch tiếp nối nhau.Tình yêu say đắm với Kim Trọng không được bao lâu thì “giữa đường đứt gánh tương tư” bởi biến cố bất thần mà mái ấm gia đình Thúy Kiều gặp phải. Tình yêu tan vỡ, hai người phải chịu cảnh chia li, xa cách trong thuở nào gian dài và khi hội ngộ nhau tuy tình cảm dành lẫn nhau vẫn còn đấy nhưng hai người lại lựa chọn cách ứng xử “duyên đôi lứa cũng là duyên bạn bầy”.

Song tuy nhiên với thảm kịch tình yêu là thảm kịch bị chà đạp lên nhân phẩm. Để có tiền chuộc cha và em, Kiều đã bán mình cho Mã giám Sinh để làm vợnhưng kẻ lọc lừa, xảo trá ấy đã bán Kiều vào lầu xanh khiến nàng phải “thanh lâu hai lượt, thanh y hai lần”. Nàng gặp phải những kẻ buôn thịt bán người đầy mưu mô như Tú Bà, Bạc Bà, Bạc Hạnh, Mã Giám Sinh, Sở Khanh,…

Thúy Kiều phải sống môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường ô nhục ở chốn lầu xanh nhơ nhớp. Đó là bức tranh hiện thực mà tác giả muốn tố cáo. Nguyễn Du đã lên án xã hội vì đồng xu tiền mà nhân phẩm con người bị chà đạp, sức mạnh mẽ và tự tin của đồng xu tiền hoàn toàn có thể đổi trắng thay đen, khiến những con người vô tội phải chịu nỗi oan uổng.

Bàn về giá trị nhân đạo của “Truyện Kiều”, Mộng Liên Đường đã đưa ra nhận định xác đáng: “Lời văn tả ra hình như máu chảy ở đầu ngọn bút, nước mắt thấm trên tờ giấy khiến ai đọc cũng thấm thía ngậm ngùi”. Quả đúng là như vậy, Nguyễn Du viết về thân phận người phụ nữ bằng bao nhiêu sự xót xa, đồng cảm:

“Đau đớn thay phận đàn bà
Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung”

Ông đau đớn cho số phận của Thúy Kiều phải chịu sự vùi dập. Ông cũng trân trọng khát vọng về một tình yêu tự do, khát vọng sống và khát vọng niềm sung sướng của nàng. “Nếu không phải con mắt trông thấu sáu cõi, tấm lòng nghĩ suốt cả nghìn đời thì không tài nào đã có được bút lực ấy” (Mộng Liên Đường).Nếu không phải một nhà thơ có tình yêu thương riêng với những con người xấu số thì có lẽ rằng Nguyễn Du đang không viết nên được tác phẩm “Truyện Kiều” nổi tiếng không riêng gì có trong nước mà còn được dịch ra nhiều thứ tiếng quốc tế.

Thúy Kiều là nhân vật Nguyễn Du gửi gắm những tư tưởng nhân đạo của tớ. Đồng thời, nàng cũng là nhân vật thể hiện giá trị nhân đạo của toàn bộ thiên siêu phẩm. “Truyện Kiều” đã thức tỉnh trái tim của mỗi toàn bộ chúng ta, khiến toàn bộ chúng ta rơi lệ bởi sự thương xót cho nhân vật Thúy Kiều. “Truyện Kiều” là di sản vĩ đại, là linh hồn của dân tộc bản địa Việt Nam. “Truyện Kiều còn, tiếng ta còn, tiếng ta còn, việt nam còn” (Phạm Quỳnh).

SCR.VN tặng bạn 💧 Phân Tích Truyện Kiều Nguyễn Du 💧 15 Bài Văn Mẫu Hay Nhất

Nêu Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Qua Các Đoạn Trích Đã Học – Mẫu 7

Tài liệu văn nêu giá trị nhân đạo của Truyện Kiều qua những đoạn trích đã học dưới đây sẽ là nội dung tìm hiểu thêm thiết yếu tương hỗ những em học viên trong quy trình làm bài.

Nguyễn Du là một đại thi hào dân tộc bản địa Việt Nam, danh nhân văn hóa truyền thống toàn thế giới. Truyện Kiều là tập đại thành của ông kết tinh những giá trị hiện thực và nhân đạo thâm thúy. Đọc những đoạn trích “Chị em Thúy Kiều”, “Kiều ở lầu Ngưng Bích”,“Mã Giám Sinh mua Kiều”, ta thấy tác giả đã xót thương cho số phận xấu số của Thúy Kiều nhưng này cũng đồng thời là nỗi xót thương cho số phận người phụ nữ trong xã hội cũ.

Giá trị nhân đạo của tác phẩm trước hết biểu lộ ở tấm lòng thương xót riêng với những người phụ nữ xấu số. Trong đoạn trích Mã Giám Sinh mua Kiều ngòi bút nhân đạo của Nguyễn Du giúp người đọc thấy được tấm lòng của ông cho nhân vật Thúy Kiều. Thúy Kiều là người con hiếu thảo. Trước cơn gia biến, nàng quyết định hành động bán mình chuộc cha và em. Bằng bút pháp ước lệ, tác giả làm nổi trội tâm trạng tủi hổ, cảm hứng nhục nhã, ê chề của Kiều khi nàng bị coi như một món hàng.

Một người con gái tài sắc, đức hạnh như nàng Kiều lại trở thành một món hàng đem ra mua và bán. Không những thế,bọn chúng còn “Cò kè bớt một thêm hai”, Nguyễn Du đã cảm thương cho nỗi đau khổ của nàng khi Mã Giám Sinh “cân sắc cân tài”. Nguyễn Du đã thấu hiểu tâm trạng Kiều. Đó đó đó là một biểu lộ của tư tưởng nhân đạo sáng ngời trong tác phẩm.

Kiều ở lầu Ngưng Bích là một đoạn trích tiêu biểu vượt trội cho nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp miêu tả nội tâm nhân vật trong Truyện Kiều, tác giả đã tương hỗ cho những người dân đọc hiểu được nỗi đau, nỗi nhớ thương, nỗi đơn độc, lo sợ của nàng Kiều. Phải bán mình chuộc cha, trao duyên cho em, Kiều rơi vaò tay Mã Giám Sinh và Tú Bà. Kiều không thích tiếp khách làng chơi nên nàng đã tìm tới cái chết nhưng nàng lại được cứu sống.

Tú Bà vì sợ Thúy Kiều chết đi thì “Thôi thôi vốn liếng đi đời nhà ma” nên dỗ ngon ngọt và vờ đưa nàng ra ở lầu Ngưng Bích đợi tìm nơi tử tế để gả chồng. Thực chất lầu Ngưng Bích là nơi giam lỏng Thúy Kiều – nơi khóa kín tuổi xuân của nàng. Nơi này cũng đó đó là yếu tố khởi đầu cho quãng đường lưu lạc đầy đau thương, tủi nhục của Kiều. Ngòi bút của Nguyễn Du như nhỏ lệ khi miêu tả canhỷ vật thông qua tâm trạng của Thúy Kiều.

Giữa vạn vật thiên nhiên vắng lặng và mênh mông, không một bóng người, Kiều chỉ từ thấy “bốn bề bát ngát xa trông”. Một cảm hứng cô dơn, buồn tủi và bẽ bàng xâm chiếm tâm hồn nàng. Nàng xót xa cho thân phận, số kiếp mình:

Bẽ bàng mây sớm đèn khuya
Nửa tình nửa cảnh như chia tấm lòng.

Phải chăng này cũng đó đó là nỗi xót đau của tác giả dành riêng cho những người dân phụ nữ tài sắc nhưng xấu số như Thúy Kiều?

Giá trị nhân đạo của tác phẩm thể hiện ở đoạn tác giả ca tụng vẻ đẹp ngoại hình cũng như vẻ đẹp phẩm chất của chị em Thúy Vân, Thúy Kiều. Đoạn trích “Chị em Thúy Kiều” tác giả đã ca tụng vẻ đẹp của Thúy Vân, Thúy Kiều bằng những lời tuyệt mĩ. Miêu tả Thúy Vân, ngòi bút của Nguyễn Du thể hiện sự trân trọng:

Vân xem trang trọng khác vời

Hai chữ “trang trọng” nói lên vẻ đẹp cao sang, xa hoa của Thúy Vân. Vẻ đẹp trang trọng, đoan trang của người thiếu nữ được so sánh với những thứ cao đẹp trên đời: trăng, hoa, mây, tuyết, ngọc. Tác giả đã sử dung những hình ảnh vạn vật thiên nhiên có vẻ như đẹp đặc biệt quan trọng, trong trắng, tinh khiết, rực rỡ để miêu tả vẻ đẹp của Thúy Vân.

Khuôn mặt nàng đẹp như trăng rằm. Nụ cười tươi như hoa. Giọng nói trong trẻo thoát ra từ hàm răng ngọc ngà. Làn tóc mềm mại và mượt mà, thướt tha đẹp hơn mây trời. Màu trắng của tuyết vẫn không thể sánh bằng làn da trắng trắng ngần của Thúy Vân. Thiên nhiên cũng phải thua, phải nhường vẻ đẹp của nàng.

Bằng giải pháp nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp so sánh, ẩn dụ, tác giả đã làm nổi trội vẻ đẹp trung thực, phúc hậu mà xa hoa của người thiếu nữ. Chân dung của Thúy Vân là chân dung mang tính chất chất cách số phận, vẻ đẹp của Vân tạo ra sự êm đềm, hòa phù thích hợp với xung quanh. Điều đó dự báo cuộc sống nàng sẽ suôn sẻ, niềm sung sướng. Phải là người biết yêu quý nét trẻ trung, biết trân trọng nét trẻ trung Nguyễn Du mới đã có được sự miêu tả như vậy.

Ca ngợi Thúy Kiều, Nguyễn Du không riêng gì có ca tụng vẻ đẹp hình thức mà tác giả còn ca tụng vẻ đẹp về mặt tâm hồn, tài năng. Cũng như lúc tả Thúy Vân, câu thơ đầu khái quát điểm lưu ý nhân vật: “Kiều càng tinh xảo, mặn mà”. Nàng tinh xảo về trí tuệ, mặn mà về tâm hồn, tình cảm. Gợi tả vẻ đẹp của Thúy Kiều, tác giả vẫn dùng hình tượng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp ước lệ: “thu thủy” (nước ngày thu), “xuân sơn” (núi ngày xuân), hoa, liễu.

Nét vẽ của thi nhân thiên về gợi, tạo một ấn tượng chung về vẻ đẹp của một giai nhân tuyệt thế. Đáng lưu ý là lúc họa bức chân dung Thúy Kiều, tác giả triệu tập gợi tả vẻ đẹp hai con mắt, bởi hai con mắt là yếu tố thể hiện phần tinh anh về tâm hồn và trí tuệ. Cái tinh xảo của trí tuệ, cái mặn mà của tâm hồn đều liên quan đến hai con mắt.

Hình ảnh ước lệ “làn thu thủy” – làn nước ngày thu gợn sóng gợi lên thật sống động vẻ đẹp của hai con mắt trong sáng, lộng lẫy, linh hoạt. Còn hình ảnh ước lệ “nét xuân sơn” – nét núi ngày xuân lại gợi lên đôi lông mày thanh tú trên khuôn mặt tươi tắn. Khi tả Thúy Vân, tác giả hầu hết gợi tả nhan sắc mà không thể hiện cái tài, cái tình của nàng. Thế nhưng, khi tả Kiều, nhà thơ tả sắc một phần còn dành đến hai phần để tả tài năng.

Tài của Kiều đạt tới mức lí tưởng, theo ý niệm thẩm mĩ phong kiến gồm đủ cả: cầm, kì, thi, họa. Đặc biệt, tài đánh đàn của nàng đã là sở trường, năng khiếu sở trường, vượt lên trên mọi người: “Cung thương làu bậc ngũ âm. Nghề riêng ăn đứt hồ cầm một trương”. Nhấn mạnh cái tài của Thúy Kiều cũng là để ngợi ca cái tâm đặc biệt quan trọng của nàng. Cung đàn bạc mệnh mà Thúy Kiều tự sáng tác đó đó là yếu tố ghi lại tiếng lòng của một trái tim đa sầu đa cảm. Như vậy, vẻ đẹp của Thúy Kiều là yếu tố quy tụ của toàn bộ sắc – tài – tình.

Tác giả đã dùng câu thành ngữ “nghiêng nước nghiêng thành” để đặc tả giai nhân. Sắc đẹp của Thúy Kiều hoàn toàn có thể làm cho những người dân ta say mê đễn nỗi mất thành mất nước. Chân dung Thúy Kiều cũng là chân dung mang tính chất chất cách số phận. Vẻ đẹp của Kiều làm cho tạo hóa phải ghen ghét, đố kỵ “hoa ghen”, “liễu hờn”, báo hiệu số phận của nàng gặp nhiều gian truân, đau khổ.

Rõ ràng phải là người dân có tấm lòng yêu thương mới thấy hết được vẻ đẹp của những con người xấu số để mà ca tụng. Tình cảm xót thương, sự chân trọng về vẻ đẹp và tàinăng Thúy Kiều giúp ta hiểu giá tốt trị nhân đạo thể hiện qua những đoạn trích này nói riêng, trong tác phẩm Truyện Kiều nói chung.

Giá trị nhân đạo còn thể hiện ở thái độ khinh bỉ, sự chán ghét của tác giả với những kẻ “buôn thịt bán người” mà tay “sinh viên” họ Mã kia là một điển hình tiêu biểu vượt trội. Tác giả đã vạch trần bộ mặt xấu xa, đểu cáng của tay buôn người đội lốt sinh viên trường Văn Miếu bằng một loạt những cụ ông cụ bà thể nói lên sự lỗ mãng, dị hợm của hắn. Mặc dù đã “ngoại tứ tuần” nhưng vẫn ăn mặc bảnh bao, mày râu thì nhẵn nhụi không phù phù thích hợp với lứa tuổi của hắn:

“Quá niên trạc ngoại tứ tuần
Mày râu nhẵn nhụi áo quần bảnh bao.”

Về hành vi, cử chỉ lại càng thể hiện bản chất của một tên thiếu tri thức, vô phép tắc:

“Ghế trên ngồi tót sỗ sàng”

Chỉ với từ “tót”, Nguyễn Du như giáng một đòn chí mạng vào cái mặt giả danh tri thức của hắn. về bản chất của hắn lại càng xấu xa, để hắn lộ mặt con buôn bằng hình ảnh:

“Cò kè bớt một thêm hai”

Gặp mái ấm gia đình đang cơn tai biến cần giúp sức, đáng lẽ một “sinh viên” như hắn phải ghi nhận đồng cảm, xót thương, ra tay giúp sức nhưng hắn đang không làm thế. Bộ mặt của kẻ buôn người đã được Nguyễn Du lột tả một cách khá đầy đủ nhất. Miêu tả nhân vật Mã Giám Sinh cũng là để nói lên thái độ chán ghét của tác giả riêng với kẻ kẻ là người đại diện thay mặt thay mặt cho xã hội đồng xu tiền, đồng xu tiền đã chà đạp lên mọi giá trị tốt đẹp ở đời – “Trong ta đã sẵn đồng xu tiền; Dễ dàng đổi trắng thay đen khó gì”.

Với “Truyện Kiều”, Nguyễn Du đã cất lên tiếng nói cảm thông, xót xa cho thân phận người phụ nữ, tiếng nói ngợi ca vẻ đẹp của con người và tiếng nói lên án tố cáo xã hội xấu xa tàn bạo, toàn lừa lọc xảo trá mà những đoạn trích Chị em Thúy Kiều, Kiều ở lầu Ngưng Bích, Mã Giám Sinh mua Kiều là những điển hình cho tư tưởng nhân đạo của tác giả. Qua đó toàn bộ chúng ta cũng thấy được trái tim nhân đạo bát ngát của tác giả. Nguyễn Du và “Truyện Kiều” sẽ vĩnh cửu mãi với thời hạn.

Mời bạn tìm hiểu thêm 🌠 Phân Tích Thuý Kiều 🌠 15 Bài Văn Phân Tích Ngắn Hay Nhất

Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Qua Trao Duyên – Mẫu 8

Dưới đấy là bài văn mẫu phân tích giá trị nhân đạo của Truyện Kiều qua Trao duyên sẽ hỗ trợ những em học viên đi sâu tìm hiểu những khía cạnh ý nghĩa của đoạn trích.

Trong suốt chiều dài lịch sử văn học, có thật nhiều những thành tựu văn học rực rỡ thời kì trung đại của những nhà tác giả lớn như: Nguyễn Trãi, Hồ Xuân Hương, Phạm Ngũ Lão, Nguyễn Bỉnh Khiêm… Đóng góp vào trong dòng chảy văn học ấy ta không thể không nhắc tới đại thi hào Nguyễn Du. Ông không những là một nhân cách lớn mà đồng thời còn là một một nhà văn, nhà thơ vĩ đại.

Những sáng tác của Nguyễn Du gồm có cả sáng tác bằng chữ Hán và chữ Nôm nhưng tiêu biểu vượt trội nhất là tác phẩm Đoạn trường tân thanh hay còn được biết nhiều hơn nữa dưới tên Truyện Kiều. Đoạn trích Trao duyên là một trong những đoạn trích tiêu biểu vượt trội thể hiện được tài năng cũng như tư tưởng nhân đạo của tác giả.

Truyện Kiều của Nguyễn Du được viết bằng chữ Nôm nhờ vào diễn biến có sẵn của Thanh Tâm Tài Nhân là Kim Vân Kiều truyện. Thế nhưng, điều đáng nói là bằng sự sáng tạo của người nghệ sĩ, Nguyễn Du đã biến một diễn biến thông thường trở thành một siêu phẩm. Nếu như Kim Vân Kiều truyện là một câu truyện “tình khổ” thì Truyện Kiều của Nguyễn Du lại là một khúc ca đau lòng thương người bạc mệnh, nói lên những điều trông thấy trong một quy trình lịch sử đầy dịch chuyển.

Đoạn trích Trao duyên nằm ở vị trí câu thơ 723 đến câu 756, trong phần gia biến và lưu lạc thể hiện rõ ràng giá trị nhân đạo của Nguyễn Du. Đây là mở đầu cho nỗi đau khổ dằng dặc của Kiều trong suốt 15 năm lưu lạc. Sau khi tạm chia tay Kiều, Kim Trọng trở về quê để chịu tang chú. Thế nhưng trong thời hạn đó, mái ấm gia đình của Kiều có biến, cha và em bị bắt. Là người con có hiếu, Thúy Kiều đã quyết định hành động bán mình để chuộc cha và cũng vì thế mà nàng không thể giữ trọn lời thề thủy chung với Kim Trọng. Kiều một mình chịu đựng nỗi đau:

Một mình nàng ngọn đèn khuya
Áo đầm giọt lệ, tóc se mái đầu.

Kiều ngổn ngang bao nỗi do dự, trăn trở và ở đầu cuối nàng quyết định hành động nhờ em mình là Thúy Vân chắp mối tơ duyên với Kim Trọng tuy nhiên vô cùng đau khổ và dằn vặt:

Hở môi ra cũng thẹn thùng
Để lòng lại phụ tấm lòng với ai.

Vượt lên trên toàn bộ, Kiều đã quyết định hành động trao duyên cho em cùng muôn vàn đau khổ, rơi vào mối xích míc: lí trí nên phải trao nhưng tình cảm lại không thể. Trao duyên còn là một đứng trước nỗi đau của một thảm kịch kép: tình yêu tan vỡ và thảm kịch của một cuộc sống lầm than. Tất cả xẩy ra khi Kiều còn đang ở độ tuổi rất trẻ vì vậy, Nguyễn Du đã viết nên đoạn trích bằng toàn bộ niềm cảm thông, thấu hiểu và thương xót của tớ. Thúy Kiều mở lời nhờ cậy em một cách vừa từ tốn, trang trọng nhưng cũng vô cùng khôn khéo, tinh xảo và tinh xảo:

Cậy em em có chịu lờiNgồi lên cho chị lạy rồi sẽ thưaGiữa đường đứt gánh tương tư

Keo loan chắp mối tơ thừa mặc em.

Từ “em” được nhắc đi nhắc lại hai lần, đi liền với từ “cậy”, “chịu” và cử chỉ kì lạ: “ngồi lên”, “lạy”, “thưa” làm cho lời nhờ cậy trở nên tha thiết, đưa Thúy Vân đến với không khí trang trọng, thiêng liêng của buổi trao duyên. Trong lời mình, Thúy Kiều đã dùng chữ “cậy” thay cho chữ “nhờ” làm cho lời lẽ trở nên tha thiết và có sức nặng đồng thời thể hiện sự tin tưởng tuyệt đối của nàng dành riêng cho em. Kiều muốn Vân biết rằng em đó đó là nơi bấu víu, trông cậy duy nhất của chị.

Đồng thời, Kiều cũng hiểu rằng việc Vân nhận lời giúp tôi cũng là một sự san sẻ. Cũng chính vì thế, thay bằng lối tiếp xúc thông thường, Kiều quỳ xuống lạy em như lạy một ân nhân cứu mạng của cuộc sống mình. Ngay từ những lời thứ nhất, với từng lời nói và cử chỉ ta thấy được tấm lòng tha thiết của Kiều nhưng vô cùng tinh xảo, mặn mà. Sau đó Kiều đã tâm sự với Thúy Vân về mối tình của tớ với Kim Trọng:

Kể từ khi gặp chàng Kim
Khi ngày quạt ước, khi đêm chén thề

Kiều nói rõ cho em sự dang dở của tớ trong mối tình với Kim Trọng. Câu thơ đã sử dụng cách nói tượng trưng thể hiện sự đau khổ của Thúy Kiều về mối tình đầu dang dở với chàng Kim. Kiều còn gọi mối tình của tớ với Kim Trọng là “mối tơ thừa” bởi nàng hiểu với mình, mối tình ấy là toàn bộ thế nhưng riêng với Thúy Vân thì này lại là yếu tố trói buộc, trái ngang.

Kiều không thích Thúy Vân phải bận lòng, do dự quá nhiều. Nàng cũng muốn tùy em xử trí: “mặc em”. Lời nói của Kiều tưởng như vô cùng dứt khoát và mạnh mẽ và tự tin thế nhưng, bên trong số đó là một nỗi đau đến đứt ruột bởi mối tình của Thúy Kiều với Kim Trọng là mối tình đầu sâu đậm rất khó nguôi ngoai.

Kiều đã kể lại cho em về buổi gặp gỡ, thề nguyền đính ước với chàng Kim. Thúy Kiều gọi Kim Trọng một cách rất trân trọng cùng với việc tiếp nối đuôi nhau của những hình ảnh: “quạt ước”, “chén thề” gợi về những kỉ niệm giữa hai người.

Qua đó Kiều muốn xác lập một cách chắc như đinh với Thúy Vân rằng mối tình của tớ với Kim Trọng là mối tình thâm thúy chứ không phải trăng gió vật vờ. Đồng thời khi hồi tưởng lại mối tình xưa, Thúy Kiều thể hiện tình cảm tha thiết và đầy nuối tiếc mà toàn bộ hiện lên như vừa mới ngày hôm qua. Kiều còn nói với em về cảnh ngộ hiện tại của tớ:

Sự đâu sóng gió bất kì,
Hiếu tình khôn lẽ hai bề vẹn hai.

Nàng muốn Vân hiểu những xấu số bất thần ập tới làm cho Kiều vô cùng rối bời, Kiều muốn em hiểu rằng mình đang làm tròn chữ hiếu và mong em giúp mình làm trọn chữ tình. Qua đó ta còn thấy một Thúy Kiều muốn sống khao khát sống trọn tình vẹn nghĩa nhưng cuộc sống đầy đau khổ xấu số lại không được cho phép nàng. Không những thế, Kiều còn nói tới tình hình hiện tại của Vân để rồi cất lời nhờ em:

Ngày xuân em hãy còn dài
Xót tình máu mủ thay lời nước non.

Kiều nhắc tới tình máu mủ để nói việc mình nhờ cậy em cũng là phù thích hợp với đạo lí. Kiều cũng nói tới lời nước non để chứng tỏ rằng tình cảm của tớ với Kim Trọng là tình cảm thiêng liêng rất xứng danh với em. Kiều cũng nói với em những lời rất tội nghiệp để thuyết phục hoàn toàn Thúy Vân:

Chị dù thịt nát xương mòn,
Ngậm cười chín suối hãy còn thơm lây.

Dù có ở toàn thế giới khác đi chăng nữa thì Kiều cũng cảm thấy mãn nguyện khi đã trao duyên được cho em. Nhưng mặt khác, hai chữ “thơm lây” làm cho Kiều trở thành một người ngoài cuộc bởi niềm sung sướng giờ đây đã trao lại cho Thúy Vân.

Qua đây ta cũng thấy được thân phận và số phận của Kiều khi thốt ra những lời như vậy. Nếu như không còn sóng gió bất thần xẩy ra thì Kiều đã được hưởng những niềm sung sướng ấy và thế nên vì thế, lời nói của Kiều có gì đó thật xót xa, tình nhân mới chớm nở thì đã tàn. Sau khi mở lời nhờ cậy em, Kiều đã trao lại cho em những kỉ vật đính ước và tha thiết tâm sự với em:

Chiếc vành với bức tờ mâyDuyên này thì giữ, vật này của chung.Dù em nên vợ nên chồngXót người mệnh bạc ắt lòng chẳng quên.Mất người còn chút của tin,

Phím đàn với mảnh hương nguyền rất mất thời hạn rồi.

Thúy Kiều trao lại cho em những kỉ vật là chiếc vành, bức tờ mây, phím đàn, mảnh hương nguyền. Đó là những tín vật của tình yêu gợi lại mối tình đầu. Nhìn thấy những kỉ vật Kiều như được sống lại với kỉ niệm tình yêu của tớ. Trong tình hình hiện tại khi Kim Trọng đang ở nơi xa thì những kỉ vật ấy là nơi bấu víu duy nhất của Thúy Kiều nên không thuận tiện và đơn thuần và giản dị gì để trao lại cho em. Cũng vì thế mà Kiều thốt lên những lời đầy lạ lùng: “Duyên này thì giữ vật này của chung”.

Chính sự không rõ ràng trong hai từ “của chung” ấy đã thể hiện sự lúng túng và ngập ngừng của Thúy Kiều, đã cho toàn bộ chúng ta biết tâm trạng của nàng khi trao lại kỉ vật cho em: lí trí mách bảo phải trao nhưng tình cảm thì lại không thể. Trao lại kỉ vật cho em những tâm hồn Kiều không thể nguôi ngoai:

Mai sau dù có bao giờĐốt lò hương ấy, so tơ phím này,Trông ra ngọn cỏ lá câyThấy hiu hiu gió thì hay chị về.Hồn còn mang nặng lời thềNát thân bồ liễu, đền nghì trúc mai.Dạ đài cách mặt khuất lời

Rưới xin chén nước cho những người dân thác oan.

Kiều tự nhận mình là người mệnh bạc, coi mình như đã chết. Những hình ảnh trong câu thơ gợi ra một Thúy Kiều đang ở trong một toàn thế giới khác, không thể trở lại hòa nhập với môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường và số phận của nàng vô cùng mong manh. Ngay cả khi ở toàn thế giới bên kia thì Kiều cũng không thể thanh thản mà còn nặng lòng với tình duyên, môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường và nàng coi mình là người thác oan, nỗi đau tức tưởi nhưng đồng thời cũng vô cùng bất lực. Trong tận cùng đau khổ, Kiều khuynh hướng về Kim Trọng với những tâm sự tha thiết:

Bây giờ trâm gãy gương tan,Kể làm thế nào xiết muôn vàn ái ân.Trăm nghìn gửi lạy tình quânTơ duyên ngắn ngủi có ngần ấy thôi!Phận sao phận bạc như vôiĐã đành nước chảy, hoa trôi lỡ làngƠi Kim lang! Hỡi Kim lang!

Thôi thôi thiếp đã phụ chàng từ đây.

Thúy Kiều tâm sự với chàng Kim nhưng Kim Trọng đang ở phương xa và thực ra đấy là những lời độc thoại, thể hiện sự tự ý thức thâm thúy của Thúy Kiều về nỗi đau thân phận mình. “Gương gãy”, “trâm tan” là những hình ảnh diễn tả một cách cảm động và xót xa về thảm kịch của Thúy Kiều.

Đằng tiếp theo đó ta thấy một Thúy Kiều nặng tình nặng nghĩa với chàng Kim. Đi liền với nỗi đau về tình yêu còn là một nỗi đau về thân phận bạc bẽo. Thành ngữ “bạc như vôi” như có gì đó oán trách, đi liền với nó là tâm trạng gần như thể bất lực “Đã đành nước chảy, hoa trôi lỡ làng”. Kết thúc đoạn thơ, Thúy Kiều cất lên tiếng gọi Kim Trọng tha thiết làm cho lời than như một tiếng nấc được thốt ra nghẹn ngào.

Trong lời than ấy, Kiều đã gọi Kim Trọng là Kim lang, coi Kim Trọng in như chồng của tớ. Điều này tưởng như phi lí bởi Kiều đã trao duyên cho em nhưng lại rất có lí bởi Kiều đã thể hiện tình cảm chân thực của tớ mà quên đi toàn bộ mọi thứ xung quanh. Nàng phạm phải một mặc cảm là tôi đã phụ tình Kim Trọng. Người đau khổ nhất thời gian hiện nay đó đó đó là Thúy Kiều nhưng nàng đã quên đi những đau khổ ấy để chỉ nghĩ về Kim Trọng.

Thúy Kiều không riêng gì có nặng tình mà còn nặng nghĩa. Những câu thơ cuối là những câu cảm thán làm cho đoạn thơ như những tiếng than đứt ruột. Bi kịch, đau khổ và cả tình yêu nồng nàn của Thúy Kiều được đưa lên đến mức đỉnh điểm, thông qua đó thể hiện được những nét trẻ trung trong tâm hồn của nàng.

Đoạn trích Trao duyên đã khái quát lên thảm kịch đau khổ của Thúy Kiều đó là thảm kịch về tình yêu tan vỡ và thảm kịch cuộc sống mỏng dính manh. Qua đó tác giả đã làm bật lên được vẻ đẹp của Thúy Kiều: thủy chung da diết nhưng cũng tinh xảo mặn mà. Nguyễn Du đã một lần nữa xác lập được tài năng miêu tả tâm lí nhân vật vô cùng sống động, chân thực và phong phú. Nguyễn Du như hóa thân vào nhân vật để nhân vật tự thốt lên từ tận đáy lòng. Qua đoạn trích, nội tâm nhân vật Thúy Kiều được mày mò một cách toàn vẹn và tổng thể.

Tác giả đã sử dụng thể thơ lục bát kết phù thích hợp với ngôn từ uyển chuyển, mềm mại và mượt mà, tinh xảo để hoàn toàn có thể miêu tả được những rung động, đau khổ trong tâm nhân vật. Đằng sau toàn bộ những điều này là một tấm lòng nhân hậu, tinh thần nhân đạo và con mắt nhìn thấu sáu cõi của Nguyễn Du.

Đọc nhiều hơn nữa dành riêng cho bạn ☀️ Phân Tích Trao Duyên ☀️ Top 10 Bài Văn Mẫu Hay Nhất

Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều Ở Lầu Ngưng Bích – Mẫu 9

Tham khảo bài văn mẫu phân tích giá trị nhân đạo của Truyện Kiều ở lầu Ngưng Bích dưới đây với những gợi ý hay để vận dụng khi làm bài.

Đoạn thơ “Kiều ở lầu Ngưng Bích” dài 22 câu, trích trong “Truyện Kiều” là những “Câu thơ còn đọng nỗi đau nhân tình” ( Tố Hữu), nổi trội lên với giá trị nhân đạo thâm thúy. Bao biến cố kinh khủng đã trình làng: tai bay vạ gió, cha và em bị tù tội, gia tài bị bọn sai nha “đầu trâu mặt ngựa” cướp “sạch sành sanh” … , phải bán mình chuộc cha, trao duyên cho em, Kiều rơi vào tay Mã Giám Sinh – Tú Bà. Sau khi “thất thân” bởi Mã Giám Sinh, bị mụ Tú Bà làm nhục, Kiều tự vẫn nhưng đã được cứu sống. Tú Bà dỗ dành Kiều:

“Người còn thì của hãy còn,
Tìm nơi xứng danh là con cháu nhà …”

Kiều được Tú Bà đưa ra lầu Ngưng Bích với lời hứa hẹn “con hãy thong dong” , nhưng thật ra là nàng bị giam lỏng. Lầu Ngưng Bích là một điểm nghỉ chân của Thúy Kiều trên con phố lưu lạc đầy máu và nước mắt, cay đắng và tủi nhục suốt 15 năm trời. Đoạn thơ không riêng gì có biểu lộ tình cảm xót thương của Nguyễn Du riêng với kiếp người bạc mệnh mà còn thể hiện một bút pháp nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp rực rỡ về tự sự, về tả cảnh ngụ tình, về ngôn từ độc thoại để diễn đạt nỗi lòng và tâm trạng của nhân vật Thúy Kiều.

Sáu câu đầu là một không khí nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp và một tâm trạng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp đồng hiện. Có “non xa” và “tấm trăng gần”; có “cát vàng cồn cọ” và ” bụi hồng dặm kia”. Giữa một vạn vật thiên nhiên vắng lặng và mênh mông, không một bóng người, Kiều chỉ từ biết ” Bốn bề bát ngát xa trông”. Một cảm hứng đơn độc, buồn tủi và bẽ bàng cho thân phận mình, duyên số mình. Chỉ có một mình một bóng trái chiều với ” mây sớm đèn khuya”, nỗi lòng người con gái lưu lạc đau khổ, tủi nhục và ngao ngán vô cùng:

“Bẽ bàng mây sớm đèn khuya,
Nửa tình nửa cảnh như chia tấm lòng”

Bốn chữ “như chia tấm lòng” diễn tả một nỗi niềm, một nỗi lòng tan nát, đau thương. Vì thế, tuy sống giữa một khung cảnh đẹp êm đềm, có non xa và trăng gần- nhưng nàng vẫn thấy đơn độc, bẽ bàng, bởi lẽ “người buồn cảnh có vui đâu bao giờ”. Kiều sao không khỏi đơn độc, bẽ bàng trong một cảnh ngộ đầy thảm kịch:

“Chung quanh những nước non người,
Đau lòng lưu lạc nên vài bốn câu”

Tám câu thơ tiếp theo nói lên niềm tưởng niệm tình nhân và nỗi xót thương cha mẹ của Thúy Kiều khi sống một mình trong lầu Ngưng Bích. Với Kim Trọng thì Kiều ” tưởng người … “. Với cha mẹ thì nàng đã “xót người … “, mỗi đối tượng người dùng Kiều lại sở hữu một nỗi thương nhớ riêng.

Trên đường theo Mã Giám Sinh về Lâm Trì, Kiều thương Kim Trọng đơn độc, đau khổ ” Một trời thu để riêng ai một người”. Đối với cha mẹ Kiều khắc khoải ” Nghe chim như nhắc tấm lòng thần hôn.” Lần này, Kiều tưởng niệm chàng Kim, nhớ lời thề dưới trăng đêm tình tự “dưới nguyệt chén đồng”, thương tình nhân đau khổ “rày trông mai chờ” và “bơ vơ” đơn độc, sầu tủi.

Đến bao giờ mới nguôi, mới “phai” được nỗi thương nhớ ấy? Những từ ngữ, hình ảnh chỉ không khí và thời hạn cách biệt như: “dưới nguyệt chén đồng”, “tin sương”, “rày trông mai chờ”, “bên trời góc bể”, “tấm son gột rửa” … đã diễn tả và thể hiện một cách thâm thúy, cảm động tình cảm thương nhớ tình nhân trong mối tình đầu, nay vì cảnh ngộ mà chia lìa đau đớn:

“Tưởng người dưới nguyệt chén đồng,Tin sương luống những rày trông mai chờ.Bên trời góc bể bơ vơ,

Tấm son gột rửa bao giờ cho phai…”

Các động từ – vị ngữ: “tướng”, “trông”, “chờ”, “bơ vơ”, “gột rửa”, “phai” … đã link thành một khối mạng lưới hệ thống ngôn từ độc thoại diễn đạt nội tâm nhân vật trữ tình. Kiều nhớ thương tình nhân khôn nguôi, xót xa cho mối tình đã nặng lời thề son sắt mà bị tan vỡ!

Nhớ chàng Kim rồi Kiều xót thương cha mẹ. Các từ ngữ chỉ thời hạn xa cách : “hôm mai”, “cách mấy nắng mưa”, những thi liệu, điển cố văn học Trung Hoa như: “sân Lai”, “gốc tử” và thành ngữ “quạt nồng ấp lạnh”, đặc biệt quan trọng hình ảnh mẹ già “tựa cửa hôm mai” đợi chờ, trông ngóng người con lưu lạc quê người đã cực tả nỗi nhớ thương của cha mẹ, nỗi đau buồn của người con gái đầu lòng không thể, không được chăm sóc phụng dưỡng cha mẹ, khi tuy nhiên thân đã già yếu, khi “gốc tử đã vừa người ôm”.

Nguyễn Du đã sử dụng ngôn từ độc thoại phối hợp hòa giải và hợp lý giữa phong thái cổ xưa và phong thái dân tộc bản địa, tạo ra những vần thơ biểu cảm thể hiện một tâm trạng thảm kịch, một cảnh ngộ đầy thảm kịch của Thúy Kiều. Trong chia lìa “trâm gãy gương tan” nàng vẫn dành riêng cho “người tình chung” bao tình thương nhớ “muôn vàn ái ân”.

Là một người con chí hiếu, giàu đức hi sinh, khi cha mẹ già yếu không được sớm hôm phụng dưỡng, Kiều càng nhớ thương càng xót xa. Giọng thơ rưng rưng lệ, nỗi đau của nàng Kiều như thấm vào cảnh vật, thời hạn và lòng người lâu nay nay:

“Xót người tựa cửa hôm maiQuạt nồng ấp lạnh những ai đó giờ?Sân Lai cách mấy nắng mưa,

Có khi gốc tử đã vừa người ôm”

Tám câu cuối, đoạn điệp ngữ “buồn trông” xuất hiện bốn lần, đứng ở vị trí đầu câu sáu của mỗi cặp lục bát. Hai chữ “buồn trông” là cảm xúc chủ yếu của tâm trạng “tê tái” đau thương; thương mình và thương người thân trong gia đình, thương cho thân phận và duyên số … . “Buồn trông” vì càng buồn thì sẽ càng trông, càng trông lại càng buồn.

Đây là đoạn thơ tả cảnh ngụ tình hay nhất trong ” Truyện Kiều”. Cứ mỗi cặp lục bát là một nét tâm trạng “buồn trông”. Ngoại cảnh và tâm cảnh, khung cảnh vạn vật thiên nhiên và diễn biến tâm trạng của nhân vật được diễn tả qua một khối mạng lưới hệ thống hình tượng và ngôn từ mang tính chất chất ước lệ, mở ra một trường liên tưởng bi thương:

“Buồn trông cửa bể chiều hôm,
Thuyền ai thấp thoáng cánh buồm xa xa”

Cửa bể mênh mông lúc ngày tàn chiều hôm càng làm tăng nỗi buồn đau đơn độc của kiếp người lưu lạc. “Thuyền ai” lúc ẩn lúc hiện “thấp thoáng cánh buồm xa xa” đầy ám ảnh. “Buồn trông” con thuyền ai xa lạ, cánh buồm xa xa “thấp thoáng” , Kiều càng nghĩ đến thân phận bơ vơ của tớ nơi quê người đất khách.

Rồi nàng lại “buồn trông” về “ngọn nước mới sa”, dõi theo những cánh hoa trôi dạt và tự hỏi “về đâu” đến phương trời vô định nào. Cánh hoa trôi man mác ấy tượng trưng cho số phận chìm nổi trên dòng đời không biết về đâu – Kiều nhìn hoa trôi trên ngọn nước mà cảm thương cho số phận của tớ:

“Buồn trông ngọn nước mới sa,
Hoa trôi man mác biết là về đâu?”

Sau hai vướng mắc tu từ về “thuyền ai”, về hoa trôi “biết là về đâu?”, Kiều ” buồn trông” về bốn phía “chân mây mặt đất” về nội cỏ, nàng chỉ nhìn thấy trên cái nền xanh xanh mịt mờ bát ngát là sắc tố tàn úa, vàng héo “dầu dầu” của nội cỏ. Màu sắc tê tái thê lương ấy đã phản chiếu nỗi đau tê tái của người con gái lưu lạc:

“Buồn trông nội cỏ dầu dầu,
Chân mây mặt đất một màu xanh xanh”

“Nội cỏ dầu dầu” tàn úa hiện lên giữa màu “xanh xanh” nhạt nhòa của “chân mây mặt đất” đó đó là tâm trạng lo âu của Kiều khi nghĩ đến tương lai sầm uất. Sắc cỏ “dầu dầu” ấy, nàng đã một lần nhìn thấy mới ngày nào trên mộ Đạm Tiên.

“Sè sè nấm đất bên đường,
Dầu dầu ngọn cỏ nửa vàng nửa xanh”

Nhìn xa rồi nhìn gần, vừa “buồn trông” vừa lắng tai nghe. Nghe tiếng gió, gió gào, “gió cuốn” trên mặt duềnh. Nghe tiếng “ầm ầm” của sóng, không phải là sóng reo mà là “sóng kêu”. Gió và sóng đang bủa vây “xung quanh ghế ngồi”. Một tâm trạng đơn độc lẻ loi đang trải qua những giờ phút hãi hùng, ghê sợ, lo âu. Phải chăng âm thanh kinh hoàng ấy của gió và sóng là hình tượng cho những tai ương kinh khủng đang bủa vây, sắp giáng xuống số phận người con gái nhỏ bé đáng thương? Kiều buồn trông mà lo âu sợ hãi:

“Buồn trông gió cuốn mặt duềnh,
Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi”

Bức tranh “nước non người”, cận cảnh là lầu Ngưng Bích, viễn cảnh là con thuyền và cánh buồm xa xa trên cửa bể chiều hôm, là ngọn nước và hoa trôi, là nội cỏ dầu dầu giữa màu xanh xanh của chân mây mặt đất, là gió cuốn và tiếng sóng ầm ầm kêu nơi mặt duềnh … mang ý nghĩa tượng trưng và giàu giá trị thẩm mĩ. Màu sắc ấy, âm thanh ấy của vạn vật thiên nhiên vừa bát ngát vừa sầm uất, vừa kinh hoàng, toàn bộ như đang bủa vây người con gái lưu lạc đau thương trong nỗi buồn đau hãi hùng, lẻ loi.

Những đoạn đường đầy cạm bẫy, nhiều máu và nước mắt có “ma đưa lối, quỷ đem đường” … riêng với Kiều đang ở phía trước. Đoạn thơ : “Kiều ở lầu Ngưng Bích ” như chứa đầy lệ. Lệ của người con gái lưu lạc, đau khổ vì đơn độc lẻ loi, buồn thương chua xót vì mối tình đầu tan vỡ, xót xa vì thương nhớ mẹ cha, lo sợ cho thân phận, số phận mình. Lệ của nhà thơ, một trái tim nhân đạo bát ngát đồng cảm, xót thương cho những người dân thiếu nữ tài sắc, hiếu thảo mà bạc mệnh.

Các từ láy: bát ngát, bẽ bàng, bơ vơ, thấp thoáng, xa xa , man mác, dầu dầu, xanh xanh, ầm ầm … kết phù thích hợp với điệp ngữ “buồn trông” đã tạo ra sắc điệu trữ tình thẩm mĩ và tô đậm cảm hứng nhân đạo thâm thúy. Đó là giá trị văn chương đích thực của đoạn thơ “Kiều ở lầu Ngưng Bích”.

Tham khảo trọn bộ 🌟 Phân Tích Kiều Ở Lầu Ngưng Bích 🌟 17 Bài Văn Hay Nhất

Giá Trị Nhân Đạo Của Bài Truyện Kiều Qua Nỗi Thương Mình – Mẫu 10

Đón đọc bài văn mẫu về giá trị nhân đạo của bài Truyện Kiều qua Nỗi thương mình dưới đây để rèn luyện nâng cao kỹ năng nghị luận văn học.

Nguyễn Du là đại thi hào của dân tộc bản địa, ông là một nhà thơ lớn, là một danh nhân văn hoá kiệt xuất của Việt Nam. Tác phẩm đã làm ra tên tuổi của ông đó là tuyệt tác Truyện Kiều. Tác phẩm là câu truyện cuộc sống và số phận của người con gái tài sắc mang tên Vương Thuý Kiều. Qua Truyện Kiều, Nguyễn Du không riêng gì có phê phán xã hội đen tối đương thời mà còn bênh vực, đồng cảm với những con người xấu số. Đoạn trích Nỗi thương mình là một trong những trích đoạn thể hiện rõ ràng nhất giá trị nhân đạo mà Nguyễn Du muốn truyền tải.

Đoạn trích Nỗi thương mình có vị trí từ câu số 1229 đến câu 1248, thuộc phần hai Gia biến và lưu lạc. Đó là lúc Thuý Kiều bán mình cho Mã Giám Sinh làm vợ lẽ để lấy tiền cứu cha và em thoát khỏi ngục tù, cứu mái ấm gia đình khỏi cơn gia biến. Nhưng còn gì đau đớn hơn khi tên Mã Giám Sinh đã lật lọng, lừa bán nàng đến lầu xanh. Trong những ngày tháng sống như địa ngục ấy, Thuý Kiều đã vô cùng đau khổ, nàng đơn độc, tủi nhục khi nghĩ tới số phận của tớ.

Giá trị nhân đạo đó đó là thái độ của tác giả riêng với nhân vật của tớ và với Nguyễn Du ở đây, ông đã thể hiện nó qua sự đồng cảm trước số phận của Kiều cũng như trân trọng những giá trị con người nàng. Bên cạnh đó, Nguyễn Du còn phê phán và tố cáo xã hội phong kiến đương thời tàn ác khiến con người rơi vào cảnh cùng cực và thông qua đó, ông lên tiếng đòi quyền sống, quyền tự do chính đáng của con người.

Trong đoạn trích Nỗi thương mình, giá trị nhân đạo thứ nhất mà ta thấy được là yếu tố thương cảm, sự cảm thông của Nguyễn Du riêng với Kiều khi nàng buộc phải sống trong cảnh lầu xanh:

“Biết bao bướm lả ong lơiCuộc say đầy tháng, trận cười suốt đêmDập dìu lá gió cành chim

Sớm đưa Tống Ngọc, tối tìm Tràng Khanh”

Đây là bức tranh sống động những cảnh sinh hoạt chốn lầu xanh, nơi thân phận bẽ bàng của người con gái chốn phong trần được miêu tả vô cùng rõ ràng bằng bút pháp tượng trưng. Với Kiều, ở chốn lầu xanh ấy, nàng phải mua vui cho biết thêm thêm bao hạng người, cuộc vui triền miên “sớm, tối”. Bao nhiêu “bướm lả ong lơi” mà nàng không thể nào đếm được. Ở đó, những “cuộc say”, những “trận cười” trình làng vô tận nhưng trong tâm nàng lại là yếu tố xót xa đến vô cùng “giật mình, mình lại thương mình xót xa”.

Nguyễn Du cũng rất tinh xảo khi sử dụng ở đây hai điển tích “Tống Ngọc”, “Tràng Khanh” để chỉ những loại khách phong lưu, đào hoa. Thúy Kiều ý thức được tình cảnh thảm kịch của tớ, ý thức được nỗi xấu số của tớ nhưng đành phải bất lực mà chịu đựng. Nhân phẩm bị chà đạp nhưng nàng còn tồn tại thể làm gì hơn là buông xuôi, đồng ý số phận mình.

Những câu thơ đọc lên mà người ta hoàn toàn có thể thấy ngay được nỗi đau đớn, sự thương xót cho chính bản thân mình mình của Kiều rằng:

“Khi tỉnh rượu lúc tàn canhGiật mình mình lại thương mình xót xaKhi sao phong gấm rủ làGiờ sao tan tác như hoa giữa đường?Mặt sao dày gió dạn sương?Thân sao bướm chán ong chường bấy thân!Mặc người mưa Sở mây Tần

Những mình nào biết có xuân là gì?”

Nàng xót thương cho số phận mình, xót thương cho cảnh vừa mới ngày ngày hôm qua còn “phong gấm rủ là”, giờ đây “tan tác như hoa giữa đường”. Nhân phẩm cao quý của nàng bị vùi dập, đọa đầy trong một đống bùn nhơ nhuốc, khó lòng gột rửa. Sống trong chèn ép, trong tủi nhục, nàng uống rượu để quên đi toàn bộ nhưng khi tỉnh lại, nàng lại thấy ê chề, nhục nhã. Nàng “giật mình” cảm thấy tự thương cho chính mình.

Ba chữ “mình” đồng thời trong một câu thơ khiến ta hoàn toàn có thể cảm nhận được sự ý thức của Kiều về số phận mình đồng thời đã và đang cho toàn bộ chúng ta biết sự đồng cảm và chia sẻ của Nguyễn Du với nàng. Thương thân có lẽ rằng là cảm xúc xuyên thấu nửa đầu của đoạn trích. Kiều khóc cho số kiếp đau đớn của tớ, thương cho thân phận mình. Cảm giác tự thương xót bản thân cũng thể hiện được sự tủi nhục đến cùng cực của nàng, đồng thời cũng thể hiện ý thức thành viên rất mạnh mẽ và tự tin trong con người nàng.

Một cô nàng khuê những, tài sắc vẹn toàn, tưởng như có một cuộc sống trọn vẹn thì nay lại rơi vào cảnh mà chính Kiều còn phải bàng hoàng và sửng sống. Những câu thơ đối lại nhau trong đoạn trích này đã thể hiện được số phận trước và sau của Kiều. Quá khứ với hiện tại trái chiều nhau nóng giãy cùng với cụm từ “tan tác như hoa giữa đường” đã thể hiện cái hiện thực phũ phàng.

Các cụm từ như “bướm chán ong chường”, “dày gió dạn sương” là những sáng tạo riêng của Nguyễn Du nhưng nó đã thể hiện được mức độ đau đớn, sự chà đạp mà Kiều phải chịu đựng. Người con gái chỉ vừa mới tròn tuổi xuân, ấy vậy và lại từ hỏi “những mình nào biết có xuân là gì?”, đây chẳng phải là yếu tố đau đớn, ê chề đến vô vọng sao?

Tiếp sau, Nguyễn Du đã miêu tả bức tranh vạn vật thiên nhiên phong – hoa – tuyết – nguyệt ở chốn lầu xanh này:

“Đòi phen gió tựa hoa kềNửa rèm tuyết ngậm, bốn bề trăng thâuCảnh nào cảnh chẳng đeo sầu?Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ!Đôi phen nét vẽ câu thơCung cầm trong nguyệt, nước cờ dưới hoa.Vui là vui gượng kẻo là,

Ai tri âm đó mặn mà với ai?”

Bức tranh vạn vật thiên nhiên đẹp rực rỡ với đủ âm thanh, sắc màu, sinh động, lại sở hữu thêm con người “cung cầm”, “nước cờ” sinh động. Thế nhưng, vạn vật thiên nhiên ấy lại là yếu tố giễu cợt, là yếu tố mỉa mai riêng với số phận của Kiều. Bởi những cảnh đó dù có đẹp tươi đến đâu, con người ở đó có vui vẻ đến đâu cũng chỉ là yếu tố ngụy trang của một chốn phong trần “buôn thịt bán người” mà thôi. Vì thế, Kiều cũng luôn phải sống trong hai mặt, một vui vẻ giả tạo, hai lại xót xa khi “canh tàn”.

Nỗi sầu của nàng lan tràn khắp chốn, thấm vào cả những cảnh vật xung quanh:

“Cảnh nào cảnh chẳng đeo sầu
Người buồn cảnh có vui đâu bao giờ?”

Nguyễn Du đã hợp lý hoá cả ngoại cảnh và tâm trạng vào trong hai câu thơ, biến nó trở thành chân lý của muôn đời. Câu thơ là đỉnh điểm của trích đoạn nơi nó đã thể hiện toàn bộ những tâm trạng, những đau đớn trong tâm Kiều. Những tủi nhục, đơn độc cứ dâng lên trong tâm nàng, đánh bật mọi vẻ bên phía ngoài. Qua cái nhìn của nàng, mọi vật đều u tối, tang tóc.

Cuối cùng, Kiều đành lòng tự hỏi lòng rằng:

“Vui là vui gượng kẻo là
Ai tri âm đó mặn mà với ai?”

“Vui gượng” là yếu tố vui trong giả tạo, trong lạc lõng và bế tắc của Kiều. Nàng phải sống trong những cảnh “ong bướm” này là yếu tố bất đắc dĩ mà chưa bao giờ nàng nghĩ tới. Thậm chí nàng chưa bao giờ có tâm ý rằng mình sẽ rơi vào thảm kịch ngày hôm nay, dù đã có những lúc nàng nghĩ rằng mình sẽ chết. Thế nên ở đầu cuối, nàng tự hỏi mình rằng: “Ai tri âm đó mặn mà với ai?”. Đó là vướng mắc trong vô vọng, trong đau đớn của Kiều. Ai trong chốn này, trong xã hội này hoàn toàn có thể cảm thông, sẻ chia với nàng, là “tri âm” với nàng đây?

Qua đoạn trích, ta hoàn toàn có thể cảm nhận được sự đồng cảm của Nguyễn Du dành riêng cho Thuý Kiều. Ông để nàng tự nhận thức rõ bản thân, ý thức rõ tình cảnh đau đớn hiện tại của tớ, từ đó tự thương lấy bản thân mình. Đây là giá trị nhân đạo mới mẻ mà Nguyễn Du thể hiện khi ông đã thương xót cho số phận của những người dân phụ nữ trong xã hội xưa.

Ông cảm thông với số phận thảm kịch của tớ, trân trọng những giá trị của tớ. Đồng thời, qua đoạn trích này, Nguyễn Du cũng lên tiếng phê phán xã hội phong kiến đương thời, nơi mà đồng xu tiền lên ngôi, đã đẩy người phụ nữ vào con phố nhơ nhớp, dơ bẩn. Đồng thời, ông cũng lên tiếng đòi quyền sống tự do và niềm sung sướng chính đáng cho con người.

Với những lời thơ linh hoạt, sử dụng một loạt những điển tích, điển cố, Nguyễn Du đã tái hiện được môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tràn ngập nỗi đau của Kiều khi phải rơi vào chốn lầu xanh. Nhưng dù là trong tình cảnh như vậy, Kiều vẫn luôn giữ được khao khát niềm sung sướng, ý thức được thân phận của tớ, đó là một vẻ đẹp cũng như sự nhân đạo mà không phải tác giả nào thì cũng hoàn toàn có thể làm được.

Qua đoạn trích Nỗi thương mình, toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể thấy được tâm trạng của Thuý Kiều trong những ngày ở chốn lầu xanh của Tú Bà. Ta cũng thấy rõ được tấm lòng nhân đạo mà Nguyễn Du muốn gửi gắm, đó là yếu tố cảm thông, chia sẻ, trân trọng giá trị của Kiều, phê phán xã hội xưa đã chà đạp lên nhân phẩm của người phụ nữ.

Mời bạn đón đọc 🌜 Phân Tích Nỗi Thương Mình 🌜 12 Bài Văn Mẫu Hay Nhất

Giá Trị Nghệ Thuật Và Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều – Mẫu 11

Tham khảo bài văn phân tích giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp và giá trị nhân đạo của Truyện Kiều dưới đây để củng cố và nắm vững những kiến thức và kỹ năng trọng tâm của tác phẩm.

Truyện Kiều (Đoạn trường tân thanh) được Nguyễn Du sáng tác vào đầu thế kỉ 19). Đây sẽ là một trong những siêu phẩm của nền văn học Việt Nam trung đại. Tác phẩm đã để lại nhiều giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp độc lạ và giá trị nhân đạo thâm thúy.

Truyện Kiều kể về cuộc sống của Thúy Kiều – một thiếu nữ tài sắc vẹn toàn nhưng cuộc sống nhiều xấu số. Trong một lần du xuân, Kiều vô tình gặp gỡ Kim Trọng và có một mối tình đẹp tươi bên chàng Kim. Hai người dữ thế chủ động gặp gỡ và đính ước với nhau. Gia đình Kiều bị nghi oan, cha bị bắt, Kiều quyết định hành động bán mình để chuộc cha.

Trước khi bán mình, Kiều trao duyên cho em gái là Thúy Vân. Thúy Kiều bị bọn buôn người là Mã Giám Sinh và Tú Bà lừa bán vào lầu xanh. Sau đó, nàng được Thúc Sinh cứu vớt khỏi cuộc sống kỹ nữ. Những rồi Kiều lại bị Hoạn Thư – vợ Thúc Sinh ghen tuông, đày đọa. Nàng một lần nữa bị rơi vào chốn thanh lâu. Ở đây, Kiều gặp được Từ Hải – một “anh hùng đầu đội trời, chân đạp đất”. Từ Hải lấy Kiều và giúp nàng báo ân báo thù.

Do mắc lừa tổng đốc Hồ Tôn Hiến, Kiều vô tình đẩy Từ Hải vào chỗ chết. Đau đớn, nàng trẫm mình xuống sông thì được sư Giác Duyên cứu. Lại nói Kim Trọng khi từ Liêu Dương chịu tang chú xong trở lại, biết Thúy Kiều gặp phải biến cố thì đau lòng. Chàng kết hôn cùng Thúy Vân nhưng vẫn ngày nhớ đêm mong hội ngộ Kiều. Chàng liền quyết tâm đi tìm nàng, mái ấm gia đình đoàn tụ. Túy Kiều nối lại duyên với Kim Trọng nhưng cả hai đã nguyện ước “duyên đôi lứa cũng là duyên bạn bầy”.

Giá trị nội dung của Truyện Kiều thể hiện ở giá trị hiện thực và nhân đạo. Trước hết, về giá trị nhân đạo, tác phẩm đã khắc họa bức tranh hiện thực về một xã hội bất công, tàn bạo và coi trọng đồng xu tiền. Đồng thời, Nguyễn Du còn đã cho toàn bộ chúng ta biết một xã hội phong kiến bất công đã chà đạp con người, nhất là người phụ nữ.

Cuộc sống của mái ấm gia đình Thúy Kiều đang bình yên. Nhưng chỉ vì một lời không đâu vào đâu của thằng bán tơ “vu oan giá hoạ”, cha Kiều bị bắt. Cuộc đời Kiều phải rẽ sang hướng khác. Nàng phải từ bỏ duyên đẹp tươi với Kim Trọng, bán mình chuộc cha. Thúy Kiều còn bị bọn buôn người là Mã Giám Sinh và Tú Bà lừa bán vào lầu xanh. Từ một cô tiểu thư khuê những, Kiểu trở thành hàng hoá khiến cho những người dân ta mua và bán. Nàng còn trở thành vợ lẽ, bị người ta lăng nhục, đày đọa và ở đầu cuối phải tự vẫn.

Truyện Kiều đã thể hiện sự trân trọng con người. Nguyễn Du đã xây dựng nhân vật Thúy Kiều từ những vẻ đẹp từ ngoại hình, phẩm chất, tài năng khát vọng đến ước mơ và tình yêu chân chính. Tác phẩm còn thể hiện niềm thương cảm thâm thúy trước những đau khổ của con người nhất là người phụ nữ.

Cuối cùng, truyện là tiếng nói tôn vinh tình yêu tự do, khát vọng công lí và ngợi ca vẻ đẹp phẩm chất của con người. Mối tình Kim Trọng và Thúy Kiều đã đi vào lòng người đọc. Sự thủy chung, si tình của Kim Trọng khiến ta không khỏi ngưỡng mộ. Ngoài ra, với Truyện Kiều, tác giả còn thể hiện khát vọng công lí tự do với hình tượng nhân vật Từ Hải, người anh hùng dám chống lại xã hội phong kiến tàn bạo.

Tiếp đến là giá trị nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp mà thứ nhất phải kể tới về mặt ngôn từ. “Truyện Kiều” được nhìn nhận là đạt đến trình độ mẫu mực về ngôn từ. Nguyễn Du đã phối hợp một cách thuần thục giữa ngôn từ dân dã và ngôn từ bác học. Nhiều điển tích, điển cố được sử dụng để miêu tả tâm trạng, phẩm chất (“sông Tương”, “sân Lai”, “gốc tử”, “nàng Ban”, hay “ả Tạ”…).

Cách dùng từ tinh xảo là một trong những biệt tài của Nguyễn Du khi miêu tả nhân vật và cảnh vật. Ví dụ như khi miêu tả nhân vật Tú Bà, tác giả đã sử dụng từ láy “nhờn nhợt” (Thoắt trông nhờn nhợt màu da). Hay động từ “lẻn” (Mặt mo đã thấy Sở Khanh lẻn vào) để làm nổi trội sự xảo quyệt của Sở Khanh…

Nghệ thuật xây dựng nhân vật của Nguyễn Du cũng để lại những ấn tượng thâm thúy. Nhiều hình ảnh ước lệ, tượng trưng được sử dụng. Điều này được thể hiện rõ ràng nhất trong đoạn trích “Chị em Thúy Kiều”:

“Vân xem trang trọng khác vời,Khuôn trăng đầy đặn, nét ngài nở nang.Hoa cười ngọc thốt đoan trang,Mây thua nước tóc, tuyết nhường màu da.Kiều càng tinh xảo, mặn mà,So bề tài, sắc, lại là phần hơn.Làn thu thủy, nét xuân sơn,

Hoa ghen thua thắm, liễu hờn kém xanh”

Nguyễn Du cũng rất thành công xuất sắc khi xây dựng tâm trạng nhân vật với bút pháp tả cảnh ngụ tình. Tám câu thơ cuối trong đoạn trích “Kiều ở lầu Ngưng Bích” là một ví dụ điển hình:

“Buồn trông cửa bể chiều hôm,Thuyền ai thấp thoáng cánh buồm xa xa?Buồn trông ngọn nước mới sa,Hoa trôi man mác, biết là về đâu?Buồn trông nội cỏ rầu rầu,Chân mây mặt đất một màu xanh xanh.Buồn trông gió cuốn mặt duềnh

Ầm ầm tiếng sóng kêu quanh ghế ngồi”

Ngoài ra, việc sử dụng thể bát đã và đang mang lại những thành công xuất sắc to lớn cho việc chuyển tải nội dung tác phẩm “Truyện Kiều” của Nguyễn Du. Đây là thể thơ vốn có thật nhiều yếu tố tạo hình và rất giàu tính nhạc, nhất là ở những đoạn khắc họa chân dung nhân vật.

Qua phân tích trên, hoàn toàn có thể xác lập, Truyện Kiều của Nguyễn Du chứa được nhiều giá trị về nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp. Tác phẩm đó đó là di sản quý giá của nền văn chương nước nhà.

Chia sẻ cùng bạn 🌹 Phân Tích Đoạn Trích Chí Khí Anh Hùng 🌹 15 Bài Văn Mẫu

Giá Trị Hiện Thực Và Giá Trị Nhân Đạo Của Truyện Kiều – Mẫu 12

Đón đọc dưới đây bài văn phân tích giá trị hiện thực và giá trị nhân đạo của Truyện Kiều với những ý văn hay và giàu ý nghĩa.

Phạm Quỳnh đã từng xác lập: “Truyện Kiều còn, tiếng ta còn. Tiếng ta còn, việt nam còn”. Từ trước đến nay, Truyện Kiều của Nguyễn Du được nhìn nhận là siêu phẩm văn chương của dân tộc bản địa. Thật vậy, để làm ra giá trị đó là những góp phần, sáng tạo mới mẻ của Nguyễn Du về cả nội dung và hình thức nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp.

Trước tiên, dù sáng tác nhờ vào diễn biến của tiểu thuyết chương hồi Trung Quốc Kim Vân Kiều truyện (Thanh Tâm tài nhân) tuy nhiên Nguyễn Du đã sáng tạo ra một tác phẩm mới với những sáng tạo về giá trị nội dung. Truyện Kiều mang giá trị hiện thực phản ánh bức tranh xã hội phong kiến Việt Nam bất công, tàn bạo và xã hội kim tiền chà đạp lên quyền sống con người, nhất là người phụ nữ.

Đó là lời tố cáo những thế lực đen tối như sai nha, quan xử kiện, … ích kỉ, tham lam, coi rẻ sinh mạng, phẩm giá con người. Tác phẩm còn đã cho toàn bộ chúng ta biết những tác động xấu đi của đồng xu tiền: đó là những lời ngon ngọt “Có ba trăm lạng việc này mới xuôi”, là những lần lừa gạt Thúy Kiều vào lầu xanh của Mã Giám Sinh, Sở Khanh, Bạc Bà, Bạc Hạnh,… Tất cả chung quy lại cũng vì đồng xu tiền làm tha hóa nhân cách của con người.

Không chỉ tạm ngưng ở giá trị hiện thực to lớn, tác phẩm còn mang những giá trị nhân đạo vô cùng thâm thúy. Truyện Kiều là tiếng nói lên án, tố cáo những thế lực xấu xa chà đạp con người như Mã Giám Sinh, Sở Khanh, Bạc Bà, Bạc Hạnh,… Tác phẩm còn thể hiện tiếng nói thương cảm, xót xa của Nguyễn Du trước số phận thảm kịch của con người: “Tiếc thay một đóa trà mi/ Con ong đã tỏ lối đi lối về”, để rồi sau này ông thốt lên: Đau đớn thay phận đàn bà/ Lời rằng bạc mệnh cũng là lời chung”.

Thúy Kiều là người con gái tài sắc nhưng số phận lại vô cùng éo le, lấy chữ hiếu làm đầu để rồi sau bao nhiêu trắc trở, nàng lại đơn độc vò võ một mình. Càng xót xa bao nhiêu, nhà thơ lại càng xác lập, tôn vinh tài năng, nhân phẩm và những khát vọng chân chính của con người: khát vọng về quyền sống, quyền tự do, công lý, khát vọng tình yêu, niềm sung sướng.

Mối tình Kim Kiều vượt lên trên lễ giáo phong kiến cùng thái độ dữ thế chủ động của người con gái khi yêu: “xăm xăm băng lối vườn khuya một mình” thể hiện khát vọng tình yêu của con người cùng hình ảnh người anh hùng Từ Hải ẩn chứa ước mơ của tác giả về một xã hội công minh,… Bởi những giá trị hiện thực và nhân đạo cao cả đó, Mộng Liên Đường gia chủ đã từng ca tụng Nguyễn Du là người “có con mắt nhìn xuyên sáu cõi, có tấm lòng nghĩ suốt nghìn đời”.

Không chỉ có những rực rỡ về nội dung mà Truyện Kiều còn mang những nét sáng tạo vô cùng độc lạ về nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp. Tác phẩm là yếu tố kết tinh những thành tựu nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp văn học dân tộc bản địa trên những phương diện ngôn từ, thể loại. Về thể loại, tác phẩm được viết dưới hình thức một truyện thơ Nôm với thể thơ lục bát truyền thống cuội nguồn quen thuộc. Về ngôn từ, tác phẩm được viết bằng chữ Nôm có vận dụng phối hợp linh hoạt với những ca dao, thành ngữ quen thuộc.

Nghệ thuật trong Truyện Kiều đã có bước tăng trưởng vượt bậc: Nghệ thuật miêu tả vạn vật thiên nhiên, khắc họa tính cách, miêu tả tâm lí nhân vật. Trong nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp xây dựng nhân vật, nhà thơ có sự phối hợp giữa ngôn từ độc thoại để miêu tả nội tâm và ngôn từ đối thoại để thể hiện tính cách, tình hình nhân vật.

Với những nhân vật chính diện, Nguyễn Du sử dụng ngòi bút ước lệ, ẩn dụ tượng trưng quen thuộc trong thơ trung đại; với những nhân vật phản diện, nhà thơ thường sử dụng ngôn từ dân dã tả thực. Bên cạnh đó, ông còn tồn tại những rực rỡ nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp khi tả cảnh với bút pháp tả cảnh ngụ tình sinh động, giúp nhân vật thể hiện cảm xúc, tâm trạng của tớ một cách gián tiếp. Tất cả đã làm ra một “Truyện Kiều” với những sáng tạo mới mẻ về hình thức thể hiện.

Với những góp phần to lớn cả về nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp, Truyện Kiều xứng danh sẽ là siêu phẩm văn học của dân tộc bản địa. Thời gian cứ thế trôi và những gì là thơ, là văn, là tuyệt tác thì luôn còn mãi. Và “Truyện Kiều” cũng vậy..

SCR.VN chia sẻ 🌳 Phân Tích Thề Nguyền 🌳 10 Bài Văn Mẫu Ngắn Hay Nhất

Reply
1
0
Chia sẻ

Clip Giá trị nhân đạo của Truyện Kiều là ?

You vừa đọc nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Clip Giá trị nhân đạo của Truyện Kiều là tiên tiến và phát triển nhất

Chia Sẻ Link Down Giá trị nhân đạo của Truyện Kiều là miễn phí

Người Hùng đang tìm một số trong những Share Link Down Giá trị nhân đạo của Truyện Kiều là Free.

Thảo Luận vướng mắc về Giá trị nhân đạo của Truyện Kiều là

Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Giá trị nhân đạo của Truyện Kiều là vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#Giá #trị #nhân #đạo #của #Truyện #Kiều #là