Mẹo về Chỉ ra những quan hệ từ thành ngữ trong bài Bánh trôi nước Chi Tiết

You đang tìm kiếm từ khóa Chỉ ra những quan hệ từ thành ngữ trong bài Bánh trôi nước được Update vào lúc : 2022-04-08 09:25:10 . Với phương châm chia sẻ Bí kíp về trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha.

155

Môn Văn Lớp: 7 Giúp em bài này với ạ: b1:
a) Xác định những từ ghép, từ láy ,từ trái nghĩa , quan hệ từ , thành ngữ đã sử dụng trong bài thơ ” bánh trôi nước ” Rằm tháng giêng ” của Hồ Xuân Hương.
b) lý giải những thành ngữ vừa tìm dc.
c) Hãy chỉ ra 2 lớp nghĩa của bài thơ ” bánh trôi nước ”

Nội dung chính

  • Phân tích bài thơ Bánh trôi nước
  • Phân tích bài thơ Bánh trôi nước – Mẫu 1
  • Phân tích bài thơ Bánh trôi nước – Mẫu 2
  • Phân tích bài thơ Bánh trôi nước – Mẫu 3
  • Phân tích bài thơ Bánh trôi nước – Mẫu 5
  • Phân tích bài thơ Bánh trôi nước – Mẫu 6
  • Phân tích bài thơ Bánh trôi nước – Mẫu 7
  • Phân tích bài thơ Bánh trôi nước – Mẫu 8

No copy trên mạng nha. Em xin cảm ơn mọi người ạ

Soạn bài Bánh trôi nước trang 94 SGK Ngữ văn 7 tập 1. Câu 1. Bài thơ Bánh trôi nước thuộc thể thơ gì? Vì sao lại xác lập như vậy?

Câu 2

Trả lời câu 2 (trang 95 SGK Ngữ Văn 7 Tập 1)

Nghĩa thứ nhất của bài thơ thuộc về nội dung miêu tả bánh trôi nước khi đang rất được luộc chín. Nghĩa thứ hai thuộc về nội dung phản ánh vẻ đẹp, phẩm chất và thân phận của người phụ nữ trong xã hội cũ. Từ sự gợi ý trên em hãy vấn đáp những vướng mắc sau:

a. Với nghĩa thứ nhất, bánh trôi nước được miêu tả ra làm sao?

b. Với nghĩa thứ hai vẻ đẹp phẩm chất cao quý và thân phận chìm nổi của người phụ nữ được gợi lên ra làm sao?

c. Trong hai nghĩa, nghĩa nào quyết định hành động giá trị bài thơ? Vì sao?

Lời giải rõ ràng:

a) Với nghĩa thứ nhất, bánh trôi nước đã được miêu tả như một vật thể có white color của bột, hình dạng viên tròn, nếu nhào bột mà nhiều nước quá thì nát (nhão), ít nước quá thì rắn (cứng). Khi luộc trong nước sôi, bánh chín thì nổi lên, bánh chưa chín thì còn chìm xuống.

b) Với nghĩa thứ hai, người phụ nữ được gợi lên qua một số trong những nét:

– Hình thể: trắng, đẹp

– Phẩm chất: không biến thành cảnh ngộ chi phối, luôn giữ lòng son sắt, thủy chung

– Thân phận: chìm nổi bấp bênh giữa cuộc sống.

c. Trong hai nghĩa này, nghĩa thứ hai là nghĩa chính. Nghĩa trước là phương tiện đi lại để nhà thơ chuyển tải nghĩa thứ hai. Nhờ có nghĩa thứ hai mà bài thơ mới có mức giá trị tư tưởng.

Luyện Bài Tập Trắc nghiệm Văn 7 – Xem ngay

Hồ Xuân Hương là một nữ thi sĩ nổi tiếng trong nền văn học trung đại Việt Nam. Và “Bánh trôi nước” là một trong những tác phẩm tiêu biểu vượt trội của bà. Bởi vậy, Download sẽ phục vụ Bài văn mẫu lớp 7: Phân tích bài thơ Bánh trôi nước.

Phân tích bài thơ Bánh trôi nước

Tài liệu gồm có dàn ý và 8 bài văn mẫu lớp 7, mời những bạn học viên tìm hiểu thêm nội dung rõ ràng dưới đây.

Phân tích bài thơ Bánh trôi nước

I. Mở bài

Giới thiệu đôi nét về tác giả Hồ Xuân Hương, bài thơ Bánh trôi nước.

II. Thân bài

1. Hình ảnh chiếc bánh trôi nước

– Hình dáng bên phía ngoài: sắc tố (vừa trắng), hình dáng (vừa tròn).

– Cách thức làm bánh:

  • Luộc bánh trong nước, lúc nào bánh nổi lên mặt nước nghĩa là đã chín.
  • Rắn hay nát tùy từng tay người nặn.

– Nhân bánh: thường được làm bằng đường phên (tấm lòng son).

=> Hình ảnh tả thực chiếc bánh trôi từ hình thức đến phương pháp.

2. Hình ảnh người phụ nữ

– “Thân em” – mô típ quen thuộc trong ca dao xưa:

Thân em như dải lụa đào
Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai.

*

Thân em như trái bần trôi
Gió dập sóng dồi biết tấp vào đâu.

*

Thân em như hạt mưa sa
Hạt vào đài những hạt ra ruộng cày.

– Hình ảnh ẩn dụ: “bánh trôi” để chỉ người phụ nữ.

– Ngoại hình của người phụ nữ được miêu tả: “vừa trắng lại vừa tròn” gợi ra một thân hình khá đầy đặn, nước da trắng hồng. Đó là chuẩn mực của người phụ nữ đẹp trong xã hội xưa.

– Số phận của người phụ nữ:

  • “Bảy nổi ba chìm”: cuộc sống vất vả, gặp nhiều gian truân.
  • “Rắn nát mặc dầu tay kẻ nạn”: số phận phải tùy từng người khác, không được tự mình quyết định hành động. (Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử – Ở nhà thì nghe theo cha, lấy chồng thì nghe theo chồng, chồng chết thì nghe theo con).
  • “Mà em vẫn giữ tấm lòng son”: Dù cuộc sống có trở ngại vất vả, khổ cực thì người phụ nữ vẫn giữ được tấm lòng thủy chung, son sắc và không thay đổi.

=> Hình ảnh người phụ nữ hiện lên với khá đầy đủ đủ nét trẻ trung từ ngoại hình đến tâm hồn.

III. Kết bài

Khẳng định lại giá trị nội dung và nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của bài thơ “Bánh trôi nước”.

Phân tích bài thơ Bánh trôi nước – Mẫu 1

Bài thơ “Bánh trôi nước” của Hồ Xuân Hương đã thể hiện sự trân trọng trước vẻ đẹp, phẩm chất trong trắng của người phụ nữ Việt Nam trong xã hội xưa. Đồng thời, tác giả cũng bày tỏ niềm thương cảm cho cuộc sống lận đận của tớ:

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn
Bảy nổi ba chìm với nước non
Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn
Mà em vẫn giữ tấm lòng son”

Bài thơ mang hai nét nghĩa. Trước hết là nét nghĩa tả thực – miêu tả hình ảnh bánh trôi nước. Tác giả đã miêu tả hình dáng bên phía ngoài: sắc tố (vừa trắng), hình dáng (vừa tròn). Cùng với đó là phương pháp làm bánh luộc bánh trong nước, lúc nào bánh nổi lên mặt nước nghĩa là đã chín. Bên trong nhân bánh thường được làm bằng đường phên. Viên bánh rắn hay nát tùy từng tay người nắn có khôn khéo. Hình ảnh tả thực chiếc bánh trôi từ hình thức đến phương pháp.

Nhưng không riêng gì có mang nét nghĩa như vậy, Hồ Xuân Hương còn muốn nói tới vẻ đẹp và số phận của người phụ nữ trong xã hội xưa qua hình ảnh “bánh trôi nước”. Mở đầu bằng cụm từ “thân em” – đấy là một mô-típ đã rất quen thuộc trong ca dao:

“Thân em như trái bần trôi
Gió dập sóng dồi biết tấp vào đâu”

Hay như:

“Thân em như ớt chín cây
Càng tươi ngoài vỏ, càng cay trong tâm”

Ở bài thơ “Bánh trôi nước” hay những bài ca dao, dân ca đều xuất phát từ niềm thương cảm, xót xa cho số phận của người phụ nữ trong xã hội xưa. Họ là những con người nhỏ bé trong xã hội. Cuộc đời trôi nổi, bấp bênh và không được tự quyết định hành động môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của tớ mình, chịu sự chi phối của người khác.

Vẻ đẹp của người phụ nữ hiện lên “vừa trắng lại vừa tròn” gợi ra một thân hình khá đầy đặn, nước da trắng hồng. Đó là chuẩn mực của người phụ nữ đẹp trong xã hội xưa. Xinh đẹp là vậy, nhưng cuộc sống lại nhiều xấu số. Thành ngữ “bảy nổi ba chìm” gợi ra một cuộc sống vất vả, gặp nhiều gian truân. Câu thơ “rắn nát mặc dầu tay kẻ nạn” đã nói lên số phận phải tùy từng người khác, không được tự mình quyết định hành động. Nhưng dù có chịu nhiều xấu số, người phụ nữ trong thơ Hồ Xuân Hương vẫn gìn giữ được tâm hồn cao quý: “Mà em vẫn giữ tấm lòng son”. : Dù cuộc sống có trở ngại vất vả, khổ cực thì họ vẫn giữ được tấm lòng thủy chung, son sắc và không thay đổi. Hình ảnh người phụ nữ hiện lên với khá đầy đủ đủ nét trẻ trung từ ngoại hình đến tâm hồn. Bài thơ sử dụng ngôn từ bình dị, hình ảnh ẩn dụ, thể thơ thất ngôn tứ tuyệt cô đọng, hàm súc… nhằm mục đích làm nổi trội nên ý nghĩa mà nhà thơ muốn gửi gắm.

Như vậy, “Bánh trôi nước” là một tác phẩm giàu giá trị nhân văn thâm thúy. Từ đó, toàn bộ chúng ta nên phải trân trọng, yêu thương những người dân phụ nữ hơn.

Phân tích bài thơ Bánh trôi nước – Mẫu 2

Chúng ta đang sống trong trong một xã hội bình đẳng, dân chủ – nơi mà con người được hưởng toàn bộ những quyền tự do, niềm sung sướng. Nơi không còn trận chiến tranh, không còn áp bức, không còn bất công hay phân biệt đối xử. Đó đó đó là một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường mà con người ta hằng mong ước. Nhưng này lại là yếu tố xa xỉ ở trong xã hội cũ. Con người khao khát bình đẳng, khao khát quyền làm chủ, nhất là người phụ nữ. Điều này lại càng thể hiện rõ hơn trong bài thơ “Bánh trôi nước” của Hồ Xuân Hương.

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn
Bảy nổi ba chìm với nước non
Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn
Mà em vẫn giữ tấm lòng son”

Mở đầu bài thơ, Hồ Xuân Hương sử dụng mô-típ quen thuộc “thân em” để hoàn toàn có thể ngợi ca vẻ đẹp của người phụ nữ. Hình ảnh người phụ nữ hiện lên với vẻ đẹp đầy đặn, mặn mà. Chỉ bằng hình ảnh chiếc bánh trôi nước, nhưng gợi lên cho những người dân đọc sự thuần khiết, tinh khôi của người phụ nữ – những người dân đáng ra phải nhận được sự quan tâm, chở che và bảo vệ.

Nhưng cuộc sống họ lại chịu nhiều cay đắng. Ở câu thơ thứ hai, tác giả đã sử dụng câu thành ngữ “bảy nổi ba chìm” một cách khôn khéo, đầy tinh xảo để gợi tả về số phận “xấu số” của người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Họ bị chà đạp, bị những định kiến của xã hội làm cho cuộc sống bấp bênh, trôi nổi, không nghe biết ngày mai. Cái thân phận yếu ớt, mảnh mai ấy làm thế nào hoàn toàn có thể chịu được những sóng gió, vùi dập, cứ lênh đênh không còn một bến bờ để neo đậu. Không cần dùng những câu nói hay những động từ có tác động mạnh đến người đọc, nhưng những hình ảnh ẩn dụ của Hồ Xuân Hương lại sở hữu ấn tượng mạnh mẽ và tự tin đến vậy. Người phụ nữ trong xã hội ấy, họ không được định đoạt số phận, không được “quyền” quyết định hành động niềm sung sướng của tớ mà cứ thế phó mặc cho cuộc sống đưa đẩy. Đọc đến câu thơ này, nhiều người đọc sẽ phải thốt lên: “Làm sao hoàn toàn có thể khiến cho những người dân phụ nữ chân yếu tay mềm, yếu ớt nhưng vậy phải gánh chịu những bão bùng của cuộc sống, vậy phải chăng trên trần gian này sẽ không còn hề ai giống “Từ Hải” để hoàn toàn có thể tương hỗ những thân phận người phụ nữ đầy xấu số như Thúy Kiều nữa?”

Cái thân phận yếu mềm, tủi nhục và không nghe biết ngày mai ấy cứ phó mặc cho cuộc sống, phó mặc cho “kẻ nặn” cái quyền được “điều khiển và tinh chỉnh” cuộc sống mình. Dù họ có vùng vẫy ra làm sao đi chăng nữa thì cuộc sống họ cũng không thể thoát khỏi được. Vậy vì sao lại vậy? Vì sao họ lại tiếp tục căm chịu như vậy? Phải chăng do họ sợ? Không, chính bới họ nhận thức thâm thúy rằng, dù họ có làm gì đi chăng nữa thì cũng không thể nào hoàn toàn có thể chống lại những định kiến của xã hội, đã được bồi đắp hàng nghìn năm. Cái chính sách khiến con người ta đi vào bế tắc và không thích phản kháng lại nữa. Vậy nghe biết bao giờ họ mới hoàn toàn có thể có một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tự lập riêng cho chính mình, để họ hoàn toàn có thể được sống theo ý mình, để họ hoàn toàn có thể được làm chính họ?

Giọng thơ dù thể hiện nỗi đau, sự tủi nhục, cam chịu của người phụ nữ nhưng vẫn giữ thái độ kiên trì, bền vững “tấm lòng son” – một biểu lộ tượng trưng cho phẩm chất thủy chung, son sắt, một lòng một dạ với chồng với con. Dù cho họ bị vùi dập đến đâu, dù có đau khổ đến nhường nào họ vẫn sẽ là một người vợ, người mẹ, người con hiếu thảo, chịu thương chịu khó, hết mực với chồng với con. Đó đó đó là phẩm chất ngàn đời của người phụ nữ Việt không thể thay thế được. Câu thơ thể hiện niềm tự hào và biểu lộ cảm xúc mạnh mẽ và tự tin của tác giả: sự đồng cảm thâm thúy riêng với những người dân phụ nữ đang là “tù nhân” của xã hội phong kiến và sự phẫn nộ riêng với những “kẻ nặn” – những kẻ trực tiếp gây ra những nỗi đau cho chính những người dân phụ nữ đáng ra họ phải được hưởng nhiều hơn nữa là cam chịu như vậy.

Bài thơ dù rất ngắn nhưng lại khắc họa được hình ảnh về người phụ nữ Việt Nam thông qua hình ảnh bánh trôi nước. Tác giả mong ước thông qua bài thơ, góp một tiếng lòng, sự đồng cảm thâm thúy riêng với những người dân phụ nữ và thức tỉnh những “kẻ nặn” – hãy biết trân trọng và thương yêu những người dân phụ nữ ở cạnh bên mình.

Phân tích bài thơ Bánh trôi nước – Mẫu 3

“Bánh trôi nước” là một trong những bài thơ nổi tiếng của Hồ Xuân Hương. Bài thơ vừa đã cho toàn bộ chúng ta biết vẻ đẹp và số phận người phụ nữ trong xã hội cũ, đồng thời đã cho toàn bộ chúng ta biết tấm lòng nhân văn cao cả.

Bài thơ có hai lớp nghĩa chính, lớp nghĩa thứ nhất là lớp nghĩa tả thực, miêu tả bánh trôi nước từ hình dáng cho tới cách làm. Bánh trôi có hình tròn trụ, white color. Làm bánh trôi bằng phương pháp viên thành hình tròn trụ nhỏ vừa ăn, bên trong bánh trôi là một viên đường nhỏ, thường được làm bằng đường phên hoặc đường phèn. Khi luộc thấy bánh lên tức là bánh đã chín. Bài thơ đã mô tả một cách chân thực, đúng chuẩn về món ăn dân dã, quen thuộc của nhân dân ta.

Nhưng ẩn đằng sau lớp nghĩa tả thực này lại là lớp nghĩa ẩn dụ rất là tinh xảo, thâm thúy, hình ảnh bánh trôi cũng đó đó là hình ảnh hình tượng cho những người dân phụ nữ. Mở đầu bài thơ tác giả sử dụng mô típ quen thuộc trong văn học dân gian “Thân em”. Hai chữ thân em nói lên nỗi đau thân phận của người phụ nữ trong xã hội xưa. Tiếng thơ của Hồ Xuân Hương có sự đồng điệu, gặp gỡ với những tiếng hát than thân trong ca dao:

“Thân em như tấm lụa đào,
Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai”

Việc Hồ Xuân Hương sử dụng những ngữ liệu dân gian vừa làm cho thơ bà thân thiện, mềm mại và mượt mà với đời sống, mặt khác làm cho tiếng thơ trở nên da diết, thấm đầy chất nhân bản, trở thành tiếng thơ của bao người.

Ngay từ câu thơ thứ nhất của bài, bà đã xác lập vẻ đẹp của người phụ nữ: trắng, tròn, họ mang vẻ đẹp phúc hậu, hiền từ. Lời xác lập này đã và đang cho toàn bộ chúng ta biết bà rất có ý thức về bản ngã của tớ nói riêng và của những người dân phụ nữ nói chung.

Mang vẻ đẹp về hình thức, ý thức được vẻ đẹp đó, nhưng số phận của tớ lại hết truân chuyên, vất vả:

“Bảy nổi ba chìm với nước non
Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn”

Thân phận của tớ cũng chẳng khác gì những tấm lụa đào, hạt mưa sa,… người con gái trong xã hội cũ không được tự quyết định hành động số phận, niềm sung sướng của tớ. Khi ở trong nhà họ tùy từng cha mẹ, cha mẹ đặt đâu họ phải ngồi ở đó, đến lúc đã yên bề gia thất số phận của tớ lại tiếp tục bị tùy từng người chồng. Những người phụ nữ này thật nhỏ bé và đáng thương, cuộc sống chìm nổi với biết bao sóng gió, niềm sung sướng của tớ mình không được tự mình quyết định hành động.

Mặc dù môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường không được suôn sẻ, luôn gặp phải những sóng gió nhưng những người dân phụ nữ ấy lại mang trong mình những phẩm chất rất là tốt đẹp:

“Mà em vẫn giữ tấm lòng son”

Họ là những người dân phụ nữ luôn mang trong mình tấm lòng trong trắng, tốt đẹp, dù gặp cảnh ngộ nào thì cũng vẫn giữ được tấm lòng son sắt, thủy chung. Chữ “son” như một điểm sáng, nhãn tự trong bài, làm bừng sáng nét trẻ trung về nhân cách, phẩm chất của người phụ nữ Việt Nam.

Bài thơ sử dụng thể thơ thất ngôn tứ tuyệt, ngôn từ cô đọng, hàm súc. Sử dụng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp ẩn dụ rực rỡ. Kết hợp linh hoạt những mô típ của văn học dân gian làm cho bài thơ vừa giản dị, thân thiện vừa mang dáng dấp uyên bác, tài hoa. Tất cả những yếu tố này đã góp thêm phần tạo ra sự thành công xuất sắc cho tác phẩm

Tác phẩm đã ngợi ca vẻ đẹp của người phụ nữ không riêng gì có ở phẩm chất mà trong cả vẻ đẹp hình thức bề ngoài. Bài thơ cũng là tiếng nói cảm thông với số phận chìm nổi, bị lệ thuộc của người phụ nữ trong xã hội phong kiến.

Trong xã hội phong kiến xưa, người phụ nữ luôn phải chịu những bất công, những định kiến đầy nghiệt ngã của xã hội. Một trong những tác phẩm viết về số phận của người phụ nữ là bài thơ “Bánh trôi nước” của Hồ Xuân Hương.

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn
Bảy nổi ba chìm với nước non”

Mở đầu bài thơ, nhà thơ Hồ Xuân Hương đã gợi mở những hình ảnh của những chiếc bánh trôi nước. Bánh trôi nước là loại bánh làm bằng bột gạo nếp, qua bàn tay của những người dân nghệ nhân thì khi nặn xong chúng có hình dạng tròn trịa cùng một white color đặc trưng của gạo. Ở trong bài thơ này, nhà thơ Hồ Xuân Hương đã mượn hình ảnh của những chiếc bánh trôi nước để nói về môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường và số phận của những người dân phụ nữ trong xã hội xưa. Hiểu như vậy ta hoàn toàn có thể thấy qua hình ảnh tròn, trắng của những chiếc bánh trôi gợi ra vẻ đẹp bên phía ngoài, vẻ đẹp hình thể của những người dân phụ nữ.

Đó đó đó là một vẻ đẹp tươi mới, tròn trịa, đầy sức sống “Thân em vừa trắng lại vừa tròn”. Nhưng đối nghịch với vẻ đẹp đầy sức sống này lại là một số trong những phận, tương lai đầy mịt mờ, tăm tối “Bảy nổi ba chìm với nước non”. Về ý nghĩa tả thực, ta hoàn toàn có thể hiểu đấy là là quy trình luộc chín bánh, hoàn thành xong bước ở đầu cuối. Nhưng này cũng chỉ là một hình ảnh mang ý nghĩa hình tượng. Bởi nó gợi ra số phận, cuộc sống đầy thăng trầm, biến hóa của những người dân phụ nữ. Như đã nói, trong xã hội xưa, sinh ra trong thân phận của người phụ nữ vốn đã là một thiệt thòi, bất công.

Bởi từ khi sinh ra đến lúc dựng vợ gả chồng thì họ hoàn toàn không được quyết định hành động bất kể yếu tố gì, kể cả tình yêu, đối tượng người dùng kết hôn, niềm sung sướng của toàn bộ cuộc sống mình, vì trong xã hội xưa có ý niệm “Cha mẹ đặt đâu con ngồi đấy”, hay “xuất giá tòng phu”, nghĩa là một khi đã lấy chồng thì mọi việc đều phải theo chồng. Vì vậy mà số phận thăng hay trầm đều hoàn toàn nhờ vào người chồng của tớ:

“Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn
Mà em vẫn giữ tấm lòng son”

Đến câu thơ này thì ý niệm của hai câu thơ đầu được thể hiện, triển khai một cách rõ ràng, rõ ràng hơn. Nếu như những chiếc bánh trôi tròn, méo, rắn, nát đều tùy từng tay người nặn, nếu như được họ thận trọng, nâng niu thì khi hoàn thành xong chiếc bánh sẽ có được hình tròn trụ mà white color trong. trái lại, nếu người nghệ nhân vô tâm, hời hợt thì chiếc bánh sẽ bị méo mó, và khi luộc trong nước sẽ bị vỡ. Đối với những người con gái trong xã hội xưa cũng vậy, nếu như mong ước gặp được người cũng biết yêu thương, trân trọng thì môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của học sẽ niềm sung sướng, vui vẻ; còn khi lấy phải người chồng độc đoán, vũ phu thì họ sẽ có được môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường đau khổ, xấu số. Nhưng dẫu môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường có không bao giờ thay đổi, phù du thì những người dân con gái ấy vẫn giữ được vẻ đẹp trong trắng thủy chung trong tâm hồn. Đến đây thì hình ảnh của những người dân phụ nữ trong xã hội xưa được hoàn thiện, không riêng gì có có vẻ như đẹp ngoại hình mà vẻ đẹp tâm hồn của tớ rất đáng để được trân trọng.

Mượn hình ảnh của những chiếc bánh trôi, nữ sĩ Hồ Xuân Hương đã xây dựng thành công xuất sắc hình ảnh của người phụ nữ xưa, đó là những người dân phụ nữ có vẻ như đẹp toàn vẹn và tổng thể, không riêng gì có là vẻ đẹp hình thức mà còn là một vẻ đẹp của tâm hồn. Dẫu có những xấu số, đau khổ thì vẻ đẹp tâm hồn ấy không những không mất đi mà còn sáng rực lên những tia sáng của phẩm chất, đạo đức. Thông qua bài thơ, nhà thơ cũng thể hiện sự đồng cảm thâm thúy với thân phận xấu số của người phụ nữ trong xã hội phong kiến xưa.

Phân tích bài thơ Bánh trôi nước – Mẫu 5

Đến với thơ của Bà Huyện Thanh Quan toàn bộ chúng ta thưởng thức được những lời thơ trang nhã, mang tính chất chất chất cung đình, luôn gợi nỗi buồn man mác. trái lại học thơ của Bà Hồ Xuân Hương ta lại gặp một phong thái hoàn toàn khác. Giọng điệu thơ mạnh mẽ và tự tin, rắn rỏi, đề tài thơ thông thường dân dã, ý thơ thâm thúy thâm thuý, chua cay, chất chứa nỗi niềm phẫn uất, đả kích xã hội đương thời. Bánh trôi nước là một bài thơ quen thuộc thể hiện rõ phong thái thơ của bà.

Toàn bài thơ là một hình ảnh tượng trưng. Nhờ tài quan sát, nhờ kĩ năng liên tưởng kì lạ, Hồ Xuân Hương đã phát hiện được những nét tương đương giữa chiếc bánh trôi nước tầm thường và hình ảnh cũng như cuộc sống người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Cả hai đều phải có vẻ như hình thức bề ngoài đẹp (trắng, tròn) có tâm hồn cao quý (tấm lòng son), môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường chìm, nổi, lênh đênh (trong nồi nước sôi luộc bánh cũng như trong cuộc sống), không làm chủ được số phận của tớ. Chính những nhận xét riêng rất mới này, hình tượng thơ đã được xây dựng. Nhà thơ ngay từ những từ trên thứ nhất đã nhân hóa cái bánh trôi, gắn sát những rõ ràng tả thực với những từ ngữ đa nghĩa tạo lên một trường liên tưởng rộng tự do cho những người dân đọc. Do đó, bài thơ tả thực mà hàm nghĩa tượng trưng, nói về cái bánh trôi với khá đầy đủ đủ điểm lưu ý của nó mà thành chuyện người phụ nữ chìm nổi trong cuộc sống. Người con gái ở đây có hình thể thật đẹp, da trắng nõn nà, thân hình đầy đặn, xinh xắn, có tâm hồn thật trong trắng nhân hậu hiền hoà: “Thân em vừa trắng lại vừa tròn”

Lẽ ra với vẻ đẹp như vậy, nàng phải có cuộc sống sung sướng. Nhưng không, cuộc sống nàng phải long đong, vất vả, phiêu dạt, chìm nổi không riêng gì có một lần, trong cuộc sống to lớn: “Bảy nổi ba chìm dưới nước non”. Người phụ nữ không làm chủ được cuộc sống, số phận của tớ do người khác định đoạt, nàng bị phũ phàng, vùi dập: “Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn”. Nhưng không, dù đời có phũ phàng, dù trải bao xấu số người phụ nữ vẫn giữ trọn vẹn phẩm giá và tâm hồn cao đẹp của tớ. “Mà em vẫn giữ tấm lòng son” ở đây ta lại thấy được tài năng sáng tạo của nữ sĩ.

Ngay trong câu thơ đầu, tác giả đã chọn rõ ràng không nhiều nếu không muốn nói là rất ít nhưng chọn kĩ và tả đúng với đặc trưng của chiếc bánh và tác giả chỉ việc đặt trước những từ miêu tả ấy hai từ thân em. Câu thơ lại sinh động hẳn lên. Thân em lời xưng hô của cái bánh được nhân hoá mà này cũng đó đó là lời của người phụ nữ tự trình làng. Nhờ hai từ này, trí tưởng tượng của người đọc được chắp cánh và hình ảnh người phụ nữ đẹp hiện ra trong tâm trí mọi người. Cặp quan hệ từ “vừa… lại vừa” phụ trợ cho tứ thơ khiến giọng thơ hàm chứa một ý thức và một chút ít hài lòng tự tôn về vẻ đẹp hình thể đó.

Thế nhưng sang câu thứ hai giọng thơ đột ngột chuyển hẳn. Từ thoáng chút hài lòng, tự hào chuyển sang than vãn về số phận hẩm hiu. Đảo lại một thành ngữ quen thuộc (ba chìm bảy nổi), nhà thơ đã tạo ra cách nói mới, nhấn mạnh yếu tố hơn vào sự long đong. Thành ngữ này đi liền với hình ảnh vừa trắng vừa tròn tạo ra sự trái chiều bất thần càng tô đậm nỗi xấu số của người phụ nữ. Cụm từ với nước non đi kèm theo theo như hình ảnh bảy nổi ba chìm như một lời oán trách: Tại sao xã hội bất công lại vùi dập cuộc sống người phụ nữ như vậy?

Và từ giọng than vãn lời thơ lại chuyển sang giọng ngậm ngùi cam chịu “Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn”, người phụ nữ không làm chủ được cuộc sống mình mà tùy từng tay kẻ khác. Nhưng đến câu ở đầu cuối giọng thơ, ý thơ đột ngột chuyển lại: “Mà em vẫn giữ tấm lòng son”. Kết cấu trái chiều được tác giả khai thác triệt để, đó là yếu tố trái chiều giữa thái độ người phụ nữ trong câu ba và câu bốn, trái chiều giữa thái độ cam chịu và thái độ quả quyết bảo vệ phần trong sáng trong tâm hồn con người. Sự trái chiều này tràn ra cả ngôn từ “Mặc dù… mà em vẫn giữ…” chỉ quan hệ trái chiều nhưng do đặt vị trí đầu câu lại được tăng thêm của từ vẫn thực hiện cho ý nghĩa trái chiều càng thêm sắc, mạnh. Từ mà là một “nhãn từ” (chữ hay nhất trong câu thơ) nói lên một cách dõng dạc và dứt khoát sự kiên trì nỗ lực đến cùng để giữ tấm lòng son. ở đây người phụ nữ dám trái chiều tấm lòng son với toàn bộ sóng gió, bảy nổi ba chìm của cuộc sống. Đó là người phụ nữ có ý thức rất rõ ràng về môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường và phẩm chất của tớ. Đó là lời xác lập giá trị đáng kính của người phụ nữ.

Bài thơ vỏn vẹn chỉ có bốn câu, đề tài lại là yếu tố vật thông thường nhưng dưới ngòi bút thần diệu, Hồ Xuân Hương đã tạo nhiều vẻ. Bài thơ tiềm ẩn một luồng ánh sáng ý thức về xã hội bất công vùi dập người phụ nữ và ý thức về giá trị, phẩm giá của người phụ nữ chân chính, của con người luôn giữ tấm lòng son dù ở bất kể tình hình nào.

Tóm lại, hoàn toàn có thể nói rằng “Bánh trôi nước” là bài thơ trữ tình rực rỡ của Hồ Xuân Hương. Đây là tiếng nói của người phụ nữ tự bộc bạch mình, là lời oán ghét sự bất công riêng với những người phụ nữ đồng thời cũng là lời xác lập giá trị tâm hồn của tớ. Nhà thơ đã thay mặt giới phụ nữ cất lên tiếng nói ấy cũng là lời bà tự xác lập mình.

Phân tích bài thơ Bánh trôi nước – Mẫu 6

Thơ vịnh chỉ thực sự có ý nghĩa khi có sự gửi gắm tình cảm, tư tưởng của nhà thơ. Bài thơ của Hồ Xuân Hương, vì thế, còn là một lời tự bộc bạch của một tấm lòng phụ nữ. Ta hoàn toàn có thể nói rằng nhà thơ mượn lời cái bánh trôi để nói lên thân phận và tấm lòng người phụ nữ.

Bánh trôi nước của Hồ Xuân Hương là một bài vịnh độc lạ: vịnh một món ăn dân tộc bản địa, dân gian. Thiếu một bàn tay, một tâm hồn phụ nữ dân dã như bà thì có lẽ rằng cái bánh trôi nước chưa đi vào được văn học.

Trước hết, bài thơ vịnh của Hồ Xuân Hương rất tài tình:

“Thân em vừa trắng, lại vừa tròn
Bảy nổi ba chìm với nước non
Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn
Mà em vẫn giữ tấm lòng son”

Đây là lời tự trình làng của bánh: từ hình dáng, cấu trúc và cách sản xuất. Bánh trôi làm bằng bột nếp, nhào nước cho nhuyễn, rồi nặn thành hình tròn trụ như quả táo, bọc lấy nhân bằng đường đen, nước sôi thì bỏ vào luộc, khi chín thì bánh nổi lên. Người nặn bột làm bánh phải khéo tay thì bánh mới đẹp, nếu vụng thì bánh hoàn toàn có thể bị rắn hay bị nhão. Nhưng dù thế nào thì bánh vẫn phải có nhân. Thiếu nhân, bánh sẽ rất nhạt nhẽo. Đọc bài thơ, ta thấy hiện lên đúng là bánh trôi nước, không sai một li.

Hình ảnh trong bài thơ là bánh trôi nước. Nhưng bài thơ đâu phải là tác phẩm quảng cáo cho một món ăn dân tộc bản địa. Thơ vịnh chỉ thực sự có ý nghĩa khi có sự gửi gắm tình cảm, tư tưởng của nhà thơ. Bài thơ của Hồ Xuân Hương, vì thế, còn là một lời tự bộc bạch của một tấm lòng phụ nữ. Ta hoàn toàn có thể nói rằng nhà thơ mượn lời cái bánh trôi để nói lên thân phận và tấm lòng người phụ nữ. Bánh trôi là một hình ảnh gợi hứng, một ẩn dụ.

Thân trắng vừa tả cái bánh bằng bột trắng, vừa tả tấm thân trắng đẹp, phẩm hạnh trong trắng. Tròn vừa nghĩa là em được phú cho cái hình dáng tròn, lại vừa nghĩa là em làm tròn mọi bổn phận của em.

Bảy nổi ba chìm là thành ngữ chỉ sự trôi nổi, lênh đênh của số phận giữa cuộc sống. Nước non là sông, biển, núi, non, chỉ tình hình sống, suy rộng ra là đời, cuộc sống con người.

Đây là hình ảnh may rủi mà đời người phụ nữ rơi vào. Trong xã hội cũ trọng nam khinh nữ, số phận người phụ nữ đều do người đàn ông định đoạt. Cho nên người con gái trong ca dao cảm nhận:

“Thân em như tấm lụa đào
Phất phơ giữa chợ biết vào tay ai?”

Những câu ca dao thể hiện một ý thức an phận, cam chịu. Cái duy nhất họ làm chủ được là tấm lòng mình: “Mà em vẫn giữ tấm lòng son”. Người phụ nữ vẫn giữ niềm thuỷ chung, son sắt, không bao giờ thay đổi với mối tình. Một lời nói thể hiện niềm tự hào kín kẽ về phẩm chất thuỷ chung của người phụ nữ. Tuy nhiên, cả bài thơ vẫn thấm đượm nỗi cảm thương cho thân phận. Thân trắng, phận tròn mà phải chịu cảnh ba chìm bảy nổi, không làm chủ được mình.

Phân tích bài thơ Bánh trôi nước – Mẫu 7

Chúng ta đang rất được sống trong một toàn thế giới tràn trề niềm sung sướng,một toàn thế giới có sự bình đẳng về chủng tộc về mọi tầng lớp dân tộc bản địa. Mà trong ta có ai biết được trong xã hội xa xưa người phụ nữ phải chịu đựng một ý niệm cổ hữu sai trái “trọng nam khinh nữ”. Sống trong tình hình đó ,cũng mang trong mình số phận người phụ nữ Hồ Xuân Hương đã viết nên tác phẩm “Bánh trôi nước”.

Bài thơ miêu tả hình ảnh chiếc bánh trôi, nhưng thực ra là muốn nói về vẻ đẹp và số phận của người phụ nữ:

“Thân em vừa trắng lại vừa tròn”

Tác giả đã sử dụng mô típ ca dao quen thuộc “Thân em” để người phụ nữ hoàn toàn có thể hóa thân vào những chiếc bánh trôi nước dân dã đáng yêu và dễ thương. Hàm chứa bên trong vẫn là ca tụng vẻ đẹp của người phụ nữ biến họ thành những đóa hoa xinh đẹp, lộng lẫy và thắm tươi nhất của cuộc sống. Làm cho môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường này thêm tươi đẹp thêm sắc tố.

“Bảy nổi ba chìm với nước non”

Thành ngữ “bảy nổi ba chìm” được vận dụng tài tình nhằm mục đích gợi tả số phận người phụ nữ Việt Nam trong xã hội phong kiến xưa. Để bày tỏ nỗi xúc động thương cảm của bà Hồ Xuân Hương đứng trước số phận lênh đênh chìm nổi chẳng biết đi về đâu của người phụ nữ. Chỉ mặc cho số phận định đoạt. Tôi tự hỏi: “Một người phụ nữ đẹp đến mà vì lẽ gì phải chịu đựng cuộc sống như vậy, chẳng lúc nào được sống trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường vui vẻ niềm sung sướng?” Tại sao những người dân đàn ông to lớn khỏe mạnh như vậy mà không chịu những số phận khổ cực mà bắt những phụ nữ nhỏ bé kia phải gánh lấy chứ?

“Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn” – Tác giả sử dụng một giải pháp kinh tế tài chính: hòn đảo ngữ. Nói lên trên người phụ nữ phải sống lệ thuộc. “Tại gia tòng phụ, xuất giá tòng phu, phu tử tòng tử”. Lúc ở trong nhà thì tùy từng cha, cha bảo gì làm nấy chằng giám làm trái, khi lập gia thất thì phải cung phụng cho chồng, cũng chẳng dám làm sai. Lúc chồng mất sống phận của tớ phải nương nhờ vào con của tớ. Trên cuộc sống này làm gỉ có ý niệm vô lí đến thế! Vậy biết bao giờ họ mới đã có được môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường riêng tự lập cho chính bản thân mình mình. Họ phải đau khổ biết bao để chịu đựng những thứ đao lí như vậy.

“Mà em vẫn giữ tấm lòng son”

Giọng thơ tự hào quả quyết biểu thị thái độ kiên trì, bền vững. “Tấm lòng son” tượng trưng cho phẩm chất sắc son thủy chung, chịu thương chịu khó của người phụ nữ Việt Nam riêng với chồng con, với mọi người tuy bị môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường phụ thuộc, đối xử không công minh trong cuộc sống. Câu thơ thể hiện niềm tự hào và biểu lộ khá đậm tính cách của Hồ Xuân Hương: cảm thương cho những người dân phụ nữ, phẫn nộ riêng với những người chồng

Bài thơ nói về người phụ nữ Việt Nam thời xưa qua hình ảnh bánh trôi nước – một món ăn dân tộc bản địa bằng một thứ ngôn từ bình dị, dân gian. Thể thơ thất ngôn tứ tuyệt đã được Việt hóa hoàn toàn. Thơ hàm súc đa nghĩa giàu bàn sắt Xuân Hương. Bài thơ biểu lộ niềm thông cảm và tự hào riêng với số phận, thân phận và của người phụ nữ Việt Nam nó có mức giá trị nhân bản rực rỡ. Nữ sĩ viết với toàn bộ lòng yêu mến, tự hào bản sắc nền văn hóa truyền thống cổ truyền Việt.

Phân tích bài thơ Bánh trôi nước – Mẫu 8

Bánh trôi nước của Hồ Xuân Hương là một bài vịnh độc lạ: vịnh một món ăn dân tộc bản địa, dân gian. Thiếu một bàn tay, một tâm hồn phụ nữ dân dã như bà thì có lẽ rằng cái bánh trôi nước chưa đi vào được văn học.

Trước hết, bài thơ của Hồ Xuân Hương rất tài tình:

“Thân em vừa trắng, lại vừa tròn
Bảy nổi ba chìm với nước non
Rắn nát mặc dầu tay kẻ nặn
Mà em vẫn giữ tấm lòng son”

Đây là lời tự trình làng của bánh: từ hình dáng, cấu trúc và cách sản xuất. Bánh trôi làm bằng bột nếp, nhào nước cho nhuyễn, rồi nặn thành hình tròn trụ như quả táo, bọc lấy nhân bằng đường đen, nước sôi thì bỏ vào luộc, khi chín thì bánh nổi lên. Người nặn bột làm bánh phải khéo tay thì bánh mới đẹp, nếu vụng thì bánh hoàn toàn có thể bị rắn hay bị nhão. Nhưng dù thế nào thì bánh vẫn phải có nhân. Thiếu nhân, bánh sẽ rất nhạt nhẽo. Đọc bài thơ, ta thấy hiện lên đúng là bánh trôi nước, không sai một li.

Nhưng qua hình ảnh chiếc bánh trôi, Hồ Xuân Hương còn muốn nói tới vẻ đẹp, số phận người phụ nữ trong xã hội phong kiến. Trong xã hội cũ trọng nam khinh nữ, số phận người phụ nữ đều do người đàn ông định đoạt. Cho nên người con gái trong ca dao cảm nhận:

“Thân em như thể cánh bèo
Ngược xuôi, xuôi ngược theo chiều nước trôi”

Những câu ca dao thể hiện một ý thức an phận, cam chịu. Cái duy nhất họ làm chủ được là tấm lòng mình. Người phụ nữ vẫn giữ niềm thuỷ chung, son sắt, không bao giờ thay đổi với mối tình. Một lời nói thể hiện niềm tự hào kín kẽ về phẩm chất thuỷ chung của người phụ nữ. Tuy nhiên, cả bài thơ vẫn thấm đượm nỗi cảm thương cho thân phận. Thân trắng, phận tròn mà phải chịu cảnh ba chìm bảy nổi, không làm chủ được mình.

Có thể xác lập rằng bài thơ “Bánh trôi nước” của Hồ Xuân Hương giàu giá trị nhân văn thâm thúy.

Reply
2
0
Chia sẻ

Review Chỉ ra những quan hệ từ thành ngữ trong bài Bánh trôi nước ?

You vừa đọc nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Chỉ ra những quan hệ từ thành ngữ trong bài Bánh trôi nước tiên tiến và phát triển nhất

Share Link Tải Chỉ ra những quan hệ từ thành ngữ trong bài Bánh trôi nước miễn phí

You đang tìm một số trong những ShareLink Download Chỉ ra những quan hệ từ thành ngữ trong bài Bánh trôi nước miễn phí.

Thảo Luận vướng mắc về Chỉ ra những quan hệ từ thành ngữ trong bài Bánh trôi nước

Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Chỉ ra những quan hệ từ thành ngữ trong bài Bánh trôi nước vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Admin lý giải và hướng dẫn lại nha
#Chỉ #những #quan #hệ #từ #thành #ngữ #trong #bài #Bánh #trôi #nước