Mẹo Hướng dẫn Vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên nông thôn trong thơ Trần Đăng Khoa Chi Tiết

Quý khách đang tìm kiếm từ khóa Vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên nông thôn trong thơ Trần Đăng Khoa được Update vào lúc : 2022-04-03 00:07:10 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc tài liệu vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.

184

Đồng quê trong thơ Trần Đăng Khoa

Vũ Nho​

Cánh đồng làng là một mảnh hồn làng quê. Bên cạnh cây đa, luỹ tre, sân đình, cánh đồng từ ngàn xưa đã gắn bó với môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường lao động và trở thành một hình ảnh thân thuộc của thơ ca.

– Trên đồng cạn

Dưới đồng sâu
Chồng cày vợ cấy con trâu đi bừa.
– Đứng bên ni đồng ngó bên tê đồng
mênh mông bát ngát
Đứng bên tê đồng ngó bên ni đồng
cũng bát ngát mênh mông Với chú bé lớn lên ở nông thôn như Trần Đăng Khoa, cánh đồng không riêng gì có là hình ảnh từ thơ ca, mà nó còn rất là chân thực, rất là rõ ràng. Là nơi cắt cỏ chăn trâu, nơi gánh phân, tát nước, nơi bắt cua mò ốc, nơi nghịch ngợm đánh trận, thả diều và nuôi những ước mơ. Theo lẽ tự nhiên, cánh đồng trở thành đối tượng người dùng cho nhà thơ bé con Trần Đăng Khoa thả buông cảm xúc. Lấp lánh nhiều vẻ, nhiều khuôn mặt, nhiều sắc màu, nhiều khoảnh khắc đồng quê. Đây là đồng chiều vào phút giây đặc biệt quan trọng:

Mặt trời chìm cuối đồng xa

Sương lên sầm uất như thể khói bay
Đất trời cách một gang mây
Và tôi cùng với luống cày tỏa hương (Đồng chiều)
Đây là đồng thời khắc mưa khi chớm vào hè:

Rộn ràng là một lượng mưa

Trên đồng bông lúa cũng vừa uốn câu (Mùa Xuân mùa Hè)
Khi cánh đồng là một “cánh đồng vui reo”, ôm ụ pháo lảnh lót tiếng chích chòe.

Bao nhiêu khẩu súng đều rê rê nòng

Cánh đồng vui reo
Gió đồng rộng tự do (Tiếng chim chích choè)
Khi cánh đồng là cánh đồng rộn rịp náo nức cảnh lao động tấp nập:

Tiếng trâu và tiếng người

Vang ruộng dài lõm bõm (Cánh đồng làng Điền Trì)
Một cánh đồng xanh tươi lúa trổ hoa – nơi hoang vu xưa kia người nữ anh hùng du kích từng qua:

Đồng lầy dày lác cô qua

Mấy mùa lúa đã trổ hoa thơm lừng (Về thăm cô Bưởi) Một cánh đồng của cô Thị Màu trên sân khấu và trong đời thực:

Người xem thoáng như quên chị

Chiều nay gánh lúa trên đồng
Tần tảo nuôi con, nuôi mẹ
Mười năm ròng rã chờ chồng. (Cô Thị Màu) Cánh đồng lúa chín có cây đa, mương nước. Lá đa xanh, mương nước bạc, và màu vàng lúa như một bức tranh

… cây đa

Bên mương nước giữa đồng
Lá xanh làn nước bạc
Biển lúa vàng mênh mông (Cây đa) Cánh đồng đầy chim khi vào mùa gặt:

Hạt mẩy uốn cong bông

Chim ngói bay đầy đồng (Thôn xóm vào mùa)

Lúa chiêm vào mẩy, chim ri bay về

(Gửi theo những chú bộ đội) Cánh đồng đang vụ gặt ven Cầu Cầm trong năm tháng đạn bom của trận chiến tranh:

Rối rít tiếng ai chào

Cánh đồng đang mùa gặt
Lúa vàng trong đáy mắt
Trời xanh trong lưỡi liềm (Cầu Cầm) Cánh đồng của chú bé thả diều so sánh với khung trời khi có cái diều bay:

Trời như cánh đồng

Sau mùa gặt hái
Diều em lưỡi liềm
Ai quên bỏ lại (Thả diều) Cánh đồng của khung trời soi gương hay là cánh đồng lên trời, còn trời xuống ruộng:

Đường cày ai rạch

Thành dòng sông Ngân
Sao như gốc rạ
Lô nhô xa gần (Hương đồng) Bài thơ “Hương đồng” đã có những cảm nhận rất tinh xảo về đất đai gieo trồng với những mùi đặc biệt quan trọng.

Đồng ẩm trăng non

Luống cày sực nức
….
Mùi bùn đang ngấu
Mùi phân đang hoại
Vôi chưa tan hẳn
Còn hăng rãnh cày
Hạt giống mùa qua
Bốc men trong đất
Giọt giọt mồ hôi
ủ lâu thành mật
Bốn bề lên hương Chỉ có người con của ruộng đồng, đất đai mới hoàn toàn có thể cảm nhận những mùi đó là hương, và mới thấy chúng là “ngào ngạt” (Đi trong ngào ngạt. Niềm vui gieo trồng). Tất nhiên hoàn toàn có thể hiểu đấy là hương của nụ cười, ngào ngạt của nụ cười. Có thể nói “Đồng quê” – bài thơ về cánh đồng sau vụ gặt là một bức tranh đẹp, mang nhiều nét đặc trưng của những phác thảo cánh đồng muôn vẻ trước đó của Trần Đăng Khoa:

Làng quê lúa gặt xong rồi

Mây hong trên gốc rạ phơi trắng đồng
Chiều lên lặng ngắt bầu không
Trâu ai no cỏ thả rông bên trời
Hơi thu đã chạm mặt người
Bạch đàn đôi ngọn đứng soi xanh đầm
Luống cày còn thở sùi tăm
Sương buông cho đống hoang nằm chiêm bao
Có con châu chấu phương nào
Bâng khuâng nhớ lúa, đậu vào vai em. Chỉ non tay một chút ít thôi câu thơ “Làng quê lúa gặt xong rồi” sẽ tiến hành viết thành “Làng quê gặt lúa xong rồi” liền một mạch chủ ngữ – vị ngữ, nhưng vì thế mà mất cái mờ ảo không rành mạch rất cần ở trong thơ, nhất là bài thơ tả cánh đồng vắng lúa. Hơn nữa, như vậy cũng phá vỡ mất sự tiểu đối của lúa gặt, mây hong, rạ phơi. Có cảm hứng như không cần người, không còn người, lúa tự gặt, mây tự hong, rạ tự phơi. Hai câu thơ tiếp theo cũng thế. Chiều tự lên, trâu tự đi ngao du (trâu ai no cỏ thả rông bên trời). Không có người, vắng người nên mới “lặng ngắt bầu không”. Nhìn cảnh này, trong ta sẽ thấp thoáng câu thơ Huy Cận:

Nắng xuống trời lên sâu chót vót

Mấy con trâu no cỏ (hay chỉ có một con) thì bị đẩy ra xa tít tận “bên trời” để chỉ từ một cánh đồng rỗng lúa. Hình như hơi thu khởi đầu toả lan từ đây. Chỉ là hơi thu chứ chưa phải là sương thu, cho nên vì thế cảnh vật sáng lắm, nét lắm

Bạch đàn đôi ngọn đứng soi xanh đầm

Lấp lánh vẻ đẹp buồn, đẹp xưa trong thơ mới của Thế Lữ “Hàng tùng rủ rỉ bên cồn vắng ngắt”. Nhưng Trần Đăng Khoa thời gian hiện nay đã rất có nghề, rất ngặt nghèo. Cái tiếng “rủ rỉ” hoàn toàn có thể có lắm chứ. Nhưng Khoa đã viết “lặng ngắt bầu không” rồi, nên bạch đàn cũng chỉ lặng ngắt mà soi xanh mặt đầm thôi. Bạch đàn xanh, nước đầm xanh in thành ra màu xanh mới. Nếu không để tầm quan sát trên cao mà hạ thấp xuống “bạch đàn đôi gốc” thì sẽ đánh mất vẻ đẹp của từ “soi” (Nước gương trong soi tóc những hàng tre – Tế Hanh; Chị tre chải tóc bên ao. Nàng mây áo trắng ghé vào soi gương – Trần Đăng Khoa). Bạch đàn soi, luống cảy thở, sương buông (giờ đây mới có sương), đống hoang nằm chiêm bao. Sương buông màn cho đống hoang nằm ngủ. Một buổi chiều êm. Bao nhiêu hoạt động và sinh hoạt giải trí mà vẫn lặng lẽ êm đềm. Vì đó là hoạt động và sinh hoạt giải trí của vật vô tri được nhân hóa. Chỉ có một loài vật duy nhất là con châu chấu. Nó bâng khuâng, nó nhớ, nó đậu… xuống vai chú bé nhà thơ. Bức tranh đồng quê sau vụ gặt vừa có vẻ như đẹp xưa cổ xưa nhưng cũng đẹp vẻ đẹp sống động, tân tiến của giờ đây. Con châu chấu bâng khuâng hay chính tác giả nhỏ tuổi bâng khuâng. Bươm bướm hóa Trang Chu hay chính Trang Chu là bươm bướm?

Nhà Trang 28/12/1998 Tp Hà Nội Thủ Đô 20/3/1999

in trong Vũ Nho – Trần Đăng Khoa thần đồng thơ ca, nxb Văn hóa thông tin, 2000.​

Làng quê Bắc bộ trong thơ Trần Đăng Khoa 

Trần Đăng Khoa là “hiện tượng kỳ lạ” của nền thơ ca tân tiến
Việt Nam. Những dòng thơ hồn nhiên, tươi mát, độc lạ của Trần Đăng Khoa
bắt nguồn từ cảm nhận của nhà thơ về hình ảnh, âm thanh phong phú, muôn màu vẻ
của làng quê Bắc bộ – mảnh đất nền trống “chôn nhau cắt rốn”, gắn bó với anh suốt thuở nào
thơ ấu. Bài viết là những cảm nhận về những hình ảnh, âm thanh độc lạ của làng
quê Bắc bộ trong thơ Trần Đăng Khoa.

Thơ Trần Đăng Khoa chinh phục fan hâm mộ bởi một toàn thế giới nghệ
thuật thơ mang sắc tố riêng, độc lạ. Đó là toàn thế giới nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp giản dị, hồn
nhiên,  bắt nguồn từ những cảnh vật, thanh âm nhất mực bình dị, quen thuộc,
thân thiết.  Khởi đầu nghiệp thơ với những cảm nhận rất là ngây thơ,
hồn nhiên về hình ảnh con bướm vàng bay rập rờn trên bờ cỏ: “Con bướm vàng
– Con bướm vàng – Bay nhẹ nhàng – Trên bờ cỏ – Em thích quá – Liền đuổi theo –
Con bướm vàng – Nó vỗ cánh – Vút lên rất cao – Em nhìn theo – Con bướm vàng – Con
bướm vàng”, thế mà Trần Đăng Khoa lại sở hữu cơ duyên đặc biệt quan trọng với
thi ca. Đến với thơ Khoa, ta không riêng gì có được sống lại tuổi thơ với bao điều lý
thú mà còn rất tự nhiên cảm thấy bị quyến rũ vào một trong những toàn thế giới làng quê yên ả,
thanh thản, tươi mát và trong trẻo đến vô ngần.

1. Thơ Trần Đăng Khoa mang lại hình ảnh của một làng quê
Bắc bộ thân quen, yên ả, thanh thản:

Trong bài Từ ngọn lúa sinh ra, Khoa tâm sự: “Tôi chỉ có
thể viết được cái gì tôi đã thực sự thấy bằng mắt, chỉ rung cảm về cái gì thực
sự tôi đã trải trong tâm trí mình. Có thể tìm thấy trong thơ tôi những yếu tố
hoàn toàn có thực của tớ mình tôi, mái ấm gia đình tôi, làng quê tôi… Tôi thực sự
biết ơn cái làng quê nhỏ bé của tớ đã nuôi dưỡng tôi như vậy” (Từ ngọn lúa
sinh ra – Báo Tiền phong số ra ngày 16/4/1974). Chính mảnh đất nền trống làng thân
thương đã nuôi lớn Khoa, và cũng chính toàn bộ sự sống tiềm tàng của cái làng
quê ấy đã đem lại cho thơ Khoa một nhựa sống tràn trề không bao giờ vơi cạn.

Nơi khởi phát nguồn thơ thứ nhất của Trần Đăng Khoa đó đó là
khoảng chừng sân nhỏ trước nhà. Cái sân nhỏ của ngôi nhà quê, nhưng là cả một vũ trụ
chứa đầy thú vị riêng với cậu bé Khoa.

Quanh sân, có nhiều nhân vật đã đi vào những
bài thơ rực rỡ của Khoa, bình dị mà đượm sắc màu cổ tích thần tiên. Đó
là ngọn mồng tơi – nhảy múa; là muôn nghìn cây mía – múa gươm; cây bưởi đu
đưa – bế lũ con – đầu trọc lốc; xa hơn chút nữa là cây dừa – sải tay – bơi,
đến bụi tre tần ngần – gỡ tóc. Khoảng sân này cũng là nơi trình làng nhiều điều
kì lạ khác: đó là những lượng mưa rào Sấm ghé xuống sân – khanh khách – cười; mưa
chéo mặt sân – sủi bọt; cóc nhảy chồm chồm; cả Ông trời mặc áo giáp
đen – ra trận…hay đám ma bác giun với: Họ hàng nhà kiến lấy ra – Kiến con
đi trước, kiến già theo sau – Cầm hương kiến đất bạc đầu – Khóc than kiến cánh
khoác màu áo tang – Kiến lửa đốt đuốc đỏ làng – Kiến kim chống gậy, kiến càng nặng
vai – Đám ma đưa tới là dài – Qua những vườn chuối, vườn khoai, vườn cà… Chỉ
với một góc sân quen thuộc, Khoa đã tạo ra được cả một toàn thế giới huyền diệu chỉ
trẻ thơ mới thấy, biết, thích thú.

Từ cái toàn thế giới nho nhỏ ấy, hồn thơ của Khoa cất cánh, rộng mở,
hướng tới không khí làng quê rộng to nhiều hơn, chứa bao điều mê hoặc.

Đó là hương quê, từ mùi thơm ngát của hoa bưởi rụng đêm
qua: Hoa rơi trắng mảnh sân con – Ôi hoa đã rụng vẫn còn đấy ngát hương, của hương
nhãn đặc lại – Thơm ngoài sân trong nhà đến mùi vị rất riêng của đất
quê: Mùi bùn đang ngấu – Mùi phân đang hoai – Vôi chưa tan hẳn – Còn hăng
rãnh cày. Hương vị của làng quê dẫu hoàn toàn có thể lạ lẫm với ai đó nơi thị thành,
tuy nhiên với Khoa, nó đã thành máu thịt. Chính tự anh cũng cảm thấy: Đất
trời cách một gang mây – Và tôi cùng với luống cày tỏa hương. Giữa đất và người
có một sự giao cảm đặc biệt quan trọng: Đi trong ngào ngạt – Niềm vui gieo trồng – Thịt
da ta cũng – Tỏa hơi ruộng đồng. Cái hương đồng gió nội thân thương ấy như làm
say cả toàn bộ chúng ta:

Trời đất ngày hôm nay

Như chim mới hót

Như rượu mới cất

Như mật mới đông

Đó là những khung cảnh tự nhiên bình dị mà thân thương người
ta chỉ hoàn toàn có thể nhìn thấy ở đất làng:  từ dưới mặt đất Hàng cây cau lặng
đứng – Hàng cây chuối đứng im; … trời trở gió heo may – Sáng ra vại nước
rụng đầy hoa cau; Dưới bóng đa, con trâu – Thong thả nhai hương lúa – Đủng
đỉnh đàn bò về – Lông hồng như đốm lửa đến bầu không khí trên cao Bầu
trời xanh lè mênh mông – Cánh cò chớp trắng trên sông Kinh Thầy.

Viết về con người ở làng quê, thơ Khoa là yếu tố tái hiện chân thực
mà đầy cảm xúc về những người dân nông dân. Người lao động thôn quê với bao nỗi nhọc
nhằn: Áo mẹ mưa bạc màu – Đầu mẹ nắng nóng tóc; Những trưa tháng sáu
– Chết cả cá cờ – Cua ngoi lên bờ – Mẹ em xuống cấy… Chỉ sinh ra và lớn lên
trên mảnh đất nền trống làng mới hoàn toàn có thể thấm thía đến thế nỗi cơ cực của mẹ, của những cô
bác nông dân. Hơn thế, cậu bé Khoa đã rất tinh xảo, thâm thúy cất lời ngợi ca, tôn
vinh người lao động, chọn cho họ một vị thế xứng danh, vị thế làm chủ, vươn lên
trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường. Kết thúc bài thơ Mưa, Khoa viết: Bố em đi cày về – Đội
sấm – Đội chớp – Đội cả trời mưa. Không phải ngẫu nhiên mà Khoa viết thế. Khoa
thực sự rung động trước tư thế “đội sấm”, “đội chớp”, “đội mưa” rất ung dung,
bình tĩnh, tự tin của cha mình. Mọi hình ảnh của bài thơ Mưa quy tụ lại
một điểm đẹp tuyệt vời nhất, sáng nhất là bức chân dung người nông dân đầy dũng cảm, tự
tin và thắng lợi.

Đọc thơ Khoa, ta cũng khá được hòa tâm hồn vào cái không khí vui
tươi của ngày mùa. Những người làm nghề nông được gặt hái thành quả lao động của
mình: Chị chủ nhiệm rũ rơm – Anh dân quân đập lúa – Thóc nở bung trời sao
– Nhuộm vàng cả trời cao. Khó hoàn toàn có thể tìm thấy ở đâu có nụ cười tập thể bình dị,
trong trẻo như nụ cười trên đồng ruộng. Cũng khó hoàn toàn có thể tìm thấy ở đâu hình ảnh Thóc
nở bung trời sao đẹp và đáng yêu và dễ thương đến vậy.

Thơ Khoa không riêng gì có gây xúc động về hình ảnh mà còn tạo những
bất thần thú vị về thanh âm của môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường chỉ có ở làng quê Bắc bộ.

2. Thơ Trần Đăng Khoa mang lại những thanh âm môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của
làng quê Bắc bộ đầy thú vị:

Sống ở thôn quê, tham gia vào toàn bộ những sinh hoạt văn hóa truyền thống
của làng, Trần Đăng Khoa rất tự nhiên hấp thụ vào mình toàn bộ những âm thanh
bình dị, trong trẻo và vô cùng phong phú của một vùng nông thôn. Khoa phác họa
lại trong thật nhiều bài thơ những thanh âm đó.

Từ tiếng của những loài vật trong nhà: tiếng mấy chú gà liếp
nhiếp, mụ gà cục tác như điên, tiếng con chó vện hay hỏi đâu đâu, tiếng
con vịt bầu hay nói ầm ĩ… đến tiếng của những loài vật ngoài đồng: Ếch
nhái uôm uôm mở hội, Ếch con học nhạc, Dế Mèn ngâm thơ; tiếng những loài vật trên
cao: Xôn xao tiếng sẻ, tiếng ve báo mùa, Những chú chim chiu chít – Bay
lên kêu chíp chíp, Tiếng chim chích chòe đang hót… thật sôi sục, rộn ràng. Và
đấy là một thứ âm vang đặc trưng của không khí sinh hoạt văn hóa truyền thống làng: Tiếng
trống làng – Tùng! Tùng! Tùng… Âm vang – Đầy làng – Tiếng gà – Khát khát – Tiếng
chó – Khau khau – Tiếng gọi nhau – Ơi ới – Tiếng những nồi cơm – Chín vội – Liềm
hái – Va nhau… Tiếng ồn ào – Cánh đồng – Chân trời – Vàng rực. 

Làng quê không riêng gì có sinh động hẳn lên bởi những nhạc điệu rộn
ràng, sôi sục ấy mà còn tha thiết bởi tiếng võng đưa kẽo kẹt. Cái âm
thanh Kẽo cà kẽo kẹt quá đỗi thông thường ấy lại chứa trong nó bao điều
ý nghĩa: Kẽo cà kẽo kẹt – Mênh mang trưa hè – Chim co chân ngủ – Lim dim
cành tre… Cây na thiu thiu – Mắt na hé mở – Chim ngoài hiên chạy cửa số – Mổ tiếng võng
kêu… Xưa mẹ ru em – Cũng tiếng võng này – Cánh có trắng muốt – Bay – bay – bay
– bay. Không gian làng còn lắng đọng trong tiếng hát ru ầu ơ dịu dàng êm ả, ấm áp
yêu thương của bà: Vẫn là đêm như đêm trong ca dao – Tiếng của đất rì rầm
sinh nở – Lời bà ru ngọt ngào sữa lúa – Cháu nằm nghiêng như hạt giống sắp nảy
mầm; tiếng mẹ hát Ngọt bùi đắng cay; tiếng đàn bầu Tiếng ân tình mấy
ngàn năm trước đó – Tiếng ân tình ngày hôm nay khiến Ánh trăng bỗng thành bát
ngát – Tiếng chim đêm cao vời…

Có ai ra đi mà không nhớ, không thương những tiếng quê nhà ấy.

Trần Đăng Khoa còn gây ấn tượng đặc biệt quan trọng với ta bởi cách cảm
âm thanh kỳ lạ và đầy tinh xảo. Trong những tiếng quê bình dị, anh nghe được,
tái hiện lại được cả những tiếng lắng sâu vào trong không khí mà toàn bộ chúng ta
rất khó gì nghe thấy. Đó là tiếng thóc thở hí hóp, Tiếng cây lách cách
đâm chồi, tiếng gió trở mình trăn trở, tiếng sương đọng mật, tiếng rì rầm rặng
duối – Há miệng đòi uống sương,Tiếng trăng thở động tàu dừa, tiếng thơ thầy
đọc đỏ nắng, xanh cây xung quanh nhà. Nửa đêm, phải tinh lắm mới hoàn toàn có thể nghe được
tiếngLưa thưa vài hạt mưa ngoài hàng cây , tiếng trời trở gió heo may hòa
lẫn với nhau để làm ra cái không khí chớm thu rất đặc trưng. Ta nghe trong thơ
có cái chớm lạnh của gió mùa. Thấy ở đây một chút ít lo xa nhạy cảm của con trẻ,
thấy cần thêm tấm áo ấm, thoáng chút xao xác, hơi buồn và vắng vẻ. Đúng là Khoa
có một khả năng tinh xảo khi tóm gọn, lắng nghe thanh âm môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường. Hay chính vì sự
giao cảm rất sâu giữa thi sĩ với đồng đất quê nhà đã khiến anh trở nên tài
tình trong việc cảm nhận cái “hồn”, cái “thần” của quê nhà xứ sở, hoàn toàn có thể nghe
và tả đầy rung cảm cả cái âm thanh cái lá đa rụng trong đêm thanh vắng Tiếng
rơi rất mỏng dính như thể rơi nghiêng, thậm chí còn cả Một tiếng gì không rõ – Xôn
xao cả đất trời.

Chính những thanh âm vang động của đời thường, những thanh âm
trong trẻo, tha thiết của tình người nơi làng quê Bắc bộ trong thơ Trần Đăng
Khoa đã truyền cho những người dân đọc một tình yêu thâm thúy với quê nhà, một xúc cảm mạnh
mẽ với phong vị Việt Nam. Không phải ngẫu nhiên mà nhà văn Pháp Gerard Gullume
khi đọc thơ Khoa đã cảm động thốt lên:: “Việt Nam, hồn tôi!”. 

Xưa, khi mảnh đất nền trống làng chưa phải là thi liệu quen thuộc của
văn chương, toàn bộ chúng ta đã xúc động với mấy vần thơ của cụ Tam Nguyên Yên Đổ ưu ái
cho hồn xứ sở: Ao thu lạnh lẽo nước trong xanh – Một chiếc thuyền câu bé tẻo
teo – Sóng biếc theo làn hơi gợn tí – Lá vàng trước gió sẽ đưa vèo – Tầng mây
lơ lửng trời xanh ngắt – Ngõ trúc quanh co khách vắng teo; Năm gian nhà cỏ thấp
le te – Ngõ tối đêm sâu đóm lập lòe… Không gian nông thôn Bắc bộ đã hiện lên thật
thân thiện, thân thương, nhưng dẫu sao vẫn còn đấy mang nét tĩnh và trầm mặc quá. So
sánh hoàn toàn có thể là khập khiễng, nhưng đúng là chỉ đến khi đọc thơ Khoa toàn bộ chúng ta mới
cảm nhận được hết, một cách rõ ràng, một cách sinh động và quyến rũ cái hình ảnh,
thanh âm rất đặc trưng của làng quê Bắc bộ, làng quê Việt Nam. Khoa đã sống trọn
vẹn cái không khí của làng quê. Anh đã ngắm nhìn và thưởng thức hình ảnh quê nhà bằng hình ảnh
bông lúa mẩy vàng cả trời sao, đã lắng nghe tiếng quê nhà bằng tiếng lúa rì
rào, đã thở hơi thở quê nhà bằng mừi hương của lúa đồng ngọt sữa, nên trái
tim anh

… cứ tự nhiên ca hát

Những lời từ ngọn lúa sinh ra.

Đúng là chỉ khi thấm thía môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường ở mảnh đất nền trống làng, khi đã lắng
nghe được âm điệu của lúa, khi day dứt với vướng mắc: Đất ơi, núm ruột tôi đất
giữ ở nơi nào và nhất là lúc trực tiếp sục bàn chân trần trụi xuống
bùn, Khoa mới càng thấy rõ: “Có cái gì đó rất quê nhà làm óc tim tôi run rẩy”
và cảm nhận đến cội nguồn toàn bộ những gì là máu thịt của nông thôn.

Trần Đăng Khoa – “nhà thơ mục đồng”. Các nhà phê bình văn học vẫn gọi Khoa như
vậy khi muốn xác lập phong thái nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của một cây bút thực sự tuy nhiên tuổi
đời còn rất nhỏ. Làng quê Bắc bộ đã tạo ra thơ Khoa, từ sắc tố đến linh hồn,
làm ra một toàn thế giới nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp thơ riêng có, đầy sức mê hoặc riêng với nhiều thế
hệ tình nhân thơ. Có lẽ vì thế, nghĩ đến thơ Trần Đăng Khoa là người ta nghĩ
ngay đến những câu thơ mộc mạc như lời hát mục đồng, mặc cho cậu bé mục đồng ấy
giờ đây đã bước vào tuổi ngũ tuần:

– Đất trời cách một gang mây

Và tôi cùng với luống cày tỏa hương.

– Mái gianh ơi hỡi mái gianh

Ngấm bao mưa nắng mà
thành quê nhà.

Tài liệu tìm hiểu thêm:

1. Thơ Trần Đăng Khoa – Nguyễn Thị Thúy Vân (sưu tầm), NXB Văn hoá Sài Gòn, 2008.

2. Góc sân và khoảng chừng trời – Trần Đăng Khoa, NXB Văn học, tái bản 2004.

Điêu Thị Tú Uyên

Theo ://fpec.utb.edu/

Reply
4
0
Chia sẻ

Clip Vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên nông thôn trong thơ Trần Đăng Khoa ?

You vừa tìm hiểu thêm Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên nông thôn trong thơ Trần Đăng Khoa tiên tiến và phát triển nhất

Chia Sẻ Link Cập nhật Vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên nông thôn trong thơ Trần Đăng Khoa miễn phí

Hero đang tìm một số trong những Share Link Cập nhật Vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên nông thôn trong thơ Trần Đăng Khoa Free.

Hỏi đáp vướng mắc về Vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên nông thôn trong thơ Trần Đăng Khoa

Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Vẻ đẹp vạn vật thiên nhiên nông thôn trong thơ Trần Đăng Khoa vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comments ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha
#Vẻ #đẹp #thiên #nhiên #nông #thôn #trong #thơ #Trần #Đăng #Khoa