Contents
Mẹo về Hiện nay đền thờ mai hắc đế ở đâu 2022
You đang tìm kiếm từ khóa Hiện nay đền thờ mai hắc đế ở đâu được Update vào lúc : 2022-04-29 13:18:10 . Với phương châm chia sẻ Thủ Thuật Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi tìm hiểu thêm nội dung bài viết vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại phản hồi ở cuối bài để Mình lý giải và hướng dẫn lại nha.
Mai Hắc Đế, tên tự là Mai Thúc Loan, sinh vào lúc chừng thời gian cuối thế kỷ thứ VII, tại làng Mai Lâm – làng cổ xưa nhất của đất Hoan Châu, nay là Thôn Mai Lâm, xã Mai Phụ, huyện Lộc Hà, tỉnh Hà Tĩnh. Từ nhỏ, Mai Thúc Loan đã phải theo mẹ rời quê lên sống ở làng Ngọc Trừng, Hoan Châu (nay thuộc huyện Nam Đàn, Nghệ An), vất vả kiếm sống bằng nhiều nghề. Lớn lên, ông nổi tiếng khắp vùng bởi trí thông minh, sức mạnh thể chất phi thường và giỏi đấu vật.
Nội dung chính
- Nguyên nhân
- Thời điểm
- Diễn biến
- Hình ảnh công cộng
Mùa thu hoạch vải năm 712, Mai Thúc Loan được cử đi phụ giúp việc gánh vải sang cống nộp triều đình Tràng An. Trên lối đi, bất bình trước cảnh sắc quân nhà Đường đánh đập dân phu gánh vải, ông đã tổ chức triển khai, lôi kéo mọi người chống lại bọn lính áp tải, tiếp theo đó tập hợp những anh em thân tín triệu tập tại thung lũng núi Hùng Sơn (Nam Đàn), bàn kế hoạch tổ chức triển khai lực lượng, sắm sửa vũ khí đồng thời phái người đi khắp những vùng lôi kéo nhân dân cùng tham gia. Sau khi hoàn thành xong việc xây dựng vị trí căn cứ địa, thuận theo lòng quân dân, tháng bốn năm 713, Mai Thúc Loan xưng Đế và đóng đô ở thành Vạn An. Năm 714, sau khi đuổi bọn thái thú nhà Đường cùng đám thuộc hạ khỏi bờ cõi, giang sơn được giải phóng, vua Mai đã và đang ban lệnh xoá bỏ những thứ thuế do cơ quan ban ngành thường trực đô hộ áp đặt từ lâu nay. Năm 722, Đường Minh Hoàng lôi kéo 10 vạn quân do tướng Dương Tư Húc thống lĩnh sang đàn áp, hòng tái chiếm việt nam. Dưới sự chỉ huy của Mai Hắc Đế và những tướng lĩnh, hai đạo quân thủy bộ đã chiến đấu can đảm và mạnh mẽ và tự tin với quyết tâm bảo vệ bằng được thành Tống Bình và Vạn An. Nhưng trước thế giặc quá mạnh, cả hai thành đều thất thủ, nghĩa quân tan vỡ. Mai Hắc Đế phải rút vào rừng, thuở nào gian sau, ông lâm bệnh rồi mất.
Đền thờ Mai Hắc Đế Năm 722, sau khi Mai Hắc Đế mất, để tưởng niệm công ơn của Ông cùng những tướng sỹ, nhân dân nhiều nơi trong nước đã lập đền thờ phụng, trong đó có Đền thờ Mai Hắc Đế tại quê nhà, nay là thôn Mai Lâm, xã Mai Phụ, huyện Lộc Hà, tỉnh Hà Tĩnh. Tuy nhiên, trải qua các cuộc chiến tranh và sự tàn phá của vạn vật thiên nhiên, ngôi đền đã xuống cấp.. Mặc dù đã được cấp ủy, cơ quan ban ngành thường trực và nhân dân huyện Lộc Hà tiến hành trùng tu, sửa chữa thay thế nhiều lần nhưng do kinh phí góp vốn đầu tư hạn hẹp nên mới chỉ tạm ngưng ở việc trùng tu đơn thuần và giản dị. Ngày thứ 5/02/2022, UBND tỉnh Hà Tĩnh phê duyệt dự án tôn tạo, tu bổ, xây dựng Đền thờ, Tượng đài và Quảng trường Vua Mai Hắc Đế tại Quyết định số 404/QĐ-UBND và được sự phát tâm giúp. đỡ của Quỹ thiện tâm – Tập đoàn Vingroup, khu công trình xây dựng chính thức được khởi công xây dựng vào ngày 19/02/2022. Đến nay, công trình Đền thờ Mai Hắc Đế đã hoàn thành, đưa vào sử dụng, đáp. ứng lòng mong mỏi của người dân gần xa. Đền thờ Mai Hắc Đế tại Thôn Mai Lâm, xã Mai Phụ, huyện Lộc Hà được xây dựng trên vùng đất thiêng đắc địa, ngay chính quê mẹ, nơi ông sinh ra.
Đền tọa lạc trên một khu đất nền trống cao, rộng với tổng diện tích 6.597m2, trong số đó diện tích s quy hoạnh xây dựng gần 1.000m2, với những khuôn khổ chính: Nghi môn theo như hình thức tứ trụ; Tả, hữu vu hình chữ nhật, 3 gian 2 chái, nền lát gạch bát 300 x 300, khung cột, vì kèo gỗ, mái lợp ngói mũi hài, xây thu hút bít đốc. Khu đền chính với Tiền bái hình chữ nhật, ba gian để trống, nền lát gạch bát, tam cấp đá vỉa bó xanh, diện tích s quy hoạnh 54m2, độ cao đỉnh mái 4,44m. Đền chính hình chữ công, tịch thu bít đốc, phía trước là 2 trụ biểu, nền lát gạch bát, bó vỉa đá xanh, tường xây gạch bát mặt ngoài để trần; 04 hàng chân cột gỗ chân tảng đá xanh, với diện tích s quy hoạnh 225m2, bên trong đền được gắn bảy bức hoành phi với nội dung: “Quê tổ rất linh”, “Lừng lẫy uy linh”, “Đức trạch trường tồn”, “Công tích vĩ đại’, “Non tuy nhiên muôn thuở”, “Võ công đại định”, “Chí Trung Đại nghĩa” và bảy bức câu đối do Giáo sư Phan Huy Lê và nhóm tác giả biên tập.. Ngoài ra, còn có các hạng mục phụ trợ như: Lầu hóa vàng, Nhà thủ từ, Cổng phụ, Nhà truyền thống cuội nguồn, Nhà ban quản trị và vận hành, Khu dịch vụ…
Cách đền Vua Mai chừng 300m có giếng cổ nước trong vắt, chưa lúc nào cạn, phía trước đền là hai cây đa cổ thụ đã hàng trăm năm tuổi.
Phối cảnh Tượng đài và TT vui chơi quảng trường Mai Hắc Đế
Tượng đài và quảng trường Mai Hắc Đế Song tuy nhiên với quá trình triển khai xây dựng Đền thờ tại thôn Mai Lâm, xã Mai Phụ, công trình Tượng đài và quảng trường Mai Hắc Đế cũng được gấp. rút triển khai thực hiện tại Khu du lịch biển Cửa Sót, trên diện tích s quy hoạnh 4,58ha, với tổng mức đầu tư trên 43 tỷ VNĐ. Tượng đài Mai Hắc Đế, được đúc bằng Đồng (của Nhóm tác giả Nguyễn Kim Xuân) liền khối cao 6,8m, phía trước tượng đài có bài trí lư hương bằng đồng. Khối tượng nằm trên đế bệ hình vuông vắn, kích thước 23,45 x 23,45m; cao 1,35m phân thành 9 bậc. Khối đế bệ vuông lát đá xanh tự nhiên đặt trên khu bậc cấp gồm 8 bậc cao 1,2m so với sân TT vui chơi quảng trường, tạo thành bậc cấp và hình bồn hoa ôm lấy bệ chân tượng đài. Phần đế tượng cao 4m so với sân TT vui chơi quảng trường.
Quần thể di tích lịch sử, văn hóa Đền thờ, Quảng trường và tượng đài Mai Hắc Đế không riêng gì có thể hiện sự tri ân, tôn vinh riêng với Vua Mai, một người con của quê nhà Lộc Hà mà thực sự đang trở thành một chuỗi khu công trình xây dựng mang giá trị ý nghĩa văn hóa truyền thống – lịch sử rất là to lớn trong khối mạng lưới hệ thống những di tích lịch sử văn hóa truyền thống, lịch sử trên địa phận tỉnh. Đây sẽ là địa chỉ du lịch văn hóa truyền thống tâm linh mê hoặc không những thu hút khách du lịch mà còn là một điểm đến giáo dục truyền thống cuội nguồn cho những thế hệ tương lai.
Tác giả nội dung bài viết: Phan Anh Tuấn
09/11/2022 34
Câu hỏi Đáp án và lời giải
Đáp án và lời giải
đáp án đúng: D
Hiện nay, đền thờ Mai Hắc Đế ở
Lời giải và Đáp án
Đáp án đúng: D
Mai Hắc Đế (chữ Hán: 梅黑帝; 670 – 723), tên thật là Mai Thúc Loan (梅叔鸞),[1] là vị vua người Việt thời Bắc thuộc, anh hùng dân tộc bản địa, người lãnh đạo cuộc khởi nghĩa chống lại sự chiếm đóng của nhà Đường ở Việt Nam vào đầu thế kỉ thứ 8.[2]
Mai Hắc Đế
梅黑帝Vua Việt Nam (rõ ràng…)
Đền thờ Mai Hắc Đế ở Phố Mai Hắc Đế, Tp Hà Nội Thủ Đô
Vua Việt Nam thời Bắc thuộcLãnh đạo713
– 722Kế nhiệmMai Thiếu ĐếThông tin chungSinh670
làng Ngọc Trừng, xã Đông Liệt, huyện Sa Nam, châu Hoan
(nay là xã Nam Thái, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An)Mất19 tháng 10, 723
núi Đụn (xã Vân Diên, huyện Nam Đàn, tỉnh Nghệ An)Thê thiếpĐinh Ngọc Tô
Phạm Thị UyểnHậu duệ
Hậu duệ
Mai Thị Cầu
Mai Kỳ Sơn
Mai Thúc Huy
Tên húyMai Thúc Loan
Mai Thúc Yên
Mai Lập ThànhThụy hiệu
- Hắc Đế (黑帝)
- Đại Hoàng đế (大皇帝)
Thân phụMai HoànThân mẫuMai An Hoà
Mai Thúc Loan sinh vào năm Canh Ngọ (670) tại thôn Ngọc Trừng, Hoan Châu, nay thuộc huyện Nam Đàn, Nghệ An. Theo Việt điện u linh, cha của Mai Thúc Loan là Mai Hoàn, mẹ là Mai An Hòa nguyên gốc Lộc Hà, thành phố Hà Tĩnh, lưu lạc sang vùng Nam Đàn, Nghệ An.[3]
Theo sách Việt sử tiêu án, Mai Thúc Loan là người làng Hương Lãm, huyện Nam Đường, nay là thị xã Nam Đàn, tỉnh Nghệ An, dân lập đền thờ ông ở thôn chợ Sa Nam.[2]
Năm Mai Thúc Loan 10 tuổi, mẹ đi lấy củi bị hổ vồ, ít lâu sau bố cũng mất. Ông được người bạn của cha là Đinh Thế đem về nuôi, sau gả con gái là Ngọc Tô cho. Sinh thời, Mai Thúc Loan vốn rất khỏe mạnh, giỏi đô vật, học rất giỏi và có chí lớn. Ông mở lò vật, lập phường săn, chiêu mộ trai tráng trong vùng mưu việc lớn. Vợ ông giỏi việc nông trang, nhờ đó “gia tài ngày một nhiều, môn hạ ngày một đông.”
Nhờ chí du ngoạn lại được vợ hết lòng ủng hộ, Mai Thúc Loan kết thân với nhiều hào kiệt, sau này trở thành những tướng tài tụ nghĩa dưới lá cờ của ông như Phòng Hậu, Thôi Thặng, Đàn Vân Du, Mao Hoành, Tùng Thụ, Tiết Anh, Hoắc Đan, Khổng Qua, Cam Hề, Sỹ Lâm, Bộ Tân…
Sách An Nam chí lược viết về ông là “Soái trưởng Giao Châu”.
Năm 605, tướng nhà Tùy là Lưu Phương vượt mặt những cuộc chống đối của người Việt, thiết lập sự đô hộ của nhà Tùy. Nhà Tùy mất, nhà Đường lên thay, đặt nước Việt làm An Nam Đô hộ phủ, đóng ở Giao Châu.[2]
Nguyên nhân
Các bộ chính sử thời cổ cho tới tận Việt Nam sử lược đều không ghi rõ nguyên nhân của khởi nghĩa Mai Thúc Loan. Tuy nhiên, những sách và giáo trình lịch sử Việt Nam được biên soạn từ trên đầu trong năm 70 của thế kỷ XX khởi đầu xuất hiện nguyên nhân nhận định rằng cuộc khởi nghĩa nổ ra do “nạn cống quả vải” cho vua Đường.[4] Chuyện dân gian tương truyền rằng ông cùng đoàn phu gánh vải nộp cho nhà Đường, đã lôi kéo những phu gánh vải nổi dậy chống quân Đường. Giáo sư Phan Huy Lê nhận định rằng truyền thuyết này “từ dạng truyền khẩu đã đi vào hát chầu văn, vào thơ, khá phố biến ở vùng Nghệ Tĩnh nhất là vùng Nam Đàn” nên dùng làm vị trí căn cứ cho nguyên nhân cuộc nổi dậy.[5] Quan điểm Mai Thúc Loan cùng những dân phu đã nổi dậy do đi gánh vải nộp cho Dương Quý Phi ăn cũng khá được Giáo sư Trần Quốc Vượng công nhận.[6] Tuy nhiên Dương Quý Phi sinh vào năm 719 thì hoàn toàn có thể thấy rõ rằng đấy là chuyện không thể xẩy ra cùng thời với Mai Thúc Loan (năm 722).[4] Việc cống vải cho Dương Quý Phi ăn được xác lập là có thật nhưng là từ miền nam Trung Hoa và dùng ngựa vận chuyển.[7][8]
Hiện nay những nhà nghiên cứu và phân tích đều thống nhất: sưu cao, thuế nặng là nguyên nhân khiến nhân dân nổi dậy chống lại ách đô hộ nhà Đường, nổi trội là khởi nghĩa Hoan Châu. Đây là cuộc khởi nghĩa có sự sẵn sàng sẵn sàng, biết chọn thời cơ, không phải một cuộc bạo động. Chuyện “cống vải” của An Nam chỉ là một rõ ràng của truyền thuyết, không tồn tại trong thực tiễn. Chính giáo sư Phan Huy Lê về sau đã và đang thừa nhận, chuyện cống vải quả không thể và không phải là nguyên nhân chính nổ ra cuộc kháng chiến giải phóng dân tộc bản địa do Mai Thúc Loan lãnh đạo.[4][9][10]
Thời điểm
Truyện Dương Tư Húc
Phiên âm: Khai Nguyên sơ, An Nam thủ lĩnh Mai Huyền Thành bạn, tự xưng “Hắc Đế”. Dữ Lâm Ấp, Chân Lạp quốc thông mưu, hãm An Nam phủ. Chiếu Tư Húc tướng binh thảo chi. Tư Húc chí Lĩnh Biểu, cưu mộ thủ lĩnh tử đệ binh mã thập dư vạn, thủ Phục Ba cố đạo dĩ tiến, xuất kỳ bất ý. Huyền Thành cự văn binh chí, hoảng hoặc kế vô sở xuất, cánh vi quan quân sở cầm lâm trận trảm chi, tận tru kỳ đảng dữ, tích thi vi kinh quán nhi hoàn.
Dịch nghĩa: Những năm đầu niên hiệu Khai Nguyên (713-741), thủ lĩnh An Nam là Mai Huyền Thành làm phản, tự xưng là “Vua Đen” (Hắc Đế), thông mưu với những nước Lâm Ấp, Chân Lạp, đánh phá phủ thành An Nam. (Hoàng đế) sai Tư Húc đem quân dánh dẹp. Tư Húc đến Lĩnh Nam, chiêu mộ con em của tớ bọn thủ lĩnh ở đó, người và ngựa được hơn mười vạn, theo đường cũ của Mã Viện mà tiến đánh bất thần. Bọn Huyền Thành chợt nghe tin quân (của Tư Húc) đến, hoảng sợ không nghĩ được kế gì, liền bị quan quân bắt hoặc chém chết tại trận, giết hết phe đảng, dồn xác chết thành đống rồi rút quân về.
Lưu Hú, Cựu Đường thư, Liệt truyện 134, Hoạn quan, Quyển 184.[11]
Các bộ chính sử của Trung Quốc và Việt Nam đều chép thống nhất về Khởi nghĩa Hoan Châu do Mai Thúc Loan lãnh đạo nổ ra vào lúc chừng thời hạn nửa đầu niên hiệu Khai Nguyên, đời vua Đường Huyền Tông, và bị dập tắt vào năm Bính Tuất (722).[12] Cựu Đường thư ghi một câu vào năm Khai Nguyên thứ 10:
“
Ngày Bính Tuất tháng 8, ngày thu, Lĩnh Nam án sát sứ là Bùi Trụ Tiên báo lên cấp trên (rằng) tướng giặc An Nam là bọn Mai Thúc Loan vây đánh những châu huyện, (nhà vua) sai Phiêu kỵ tướng quân kiêm Nội thị Dương Tư Húc đánh dẹp.
”
— Cựu Đường thư, Bản kỷ: Huyền Tông Thượng, Quyển 8[13]
Tân Đường thư biên soạn tiếp theo đó 100 năm, đã đính chính lại tháng nhưng năm thì vẫn là Khai Nguyên thứ 10:
“
Tháng 7, ngày Bính Tuất người An Nam là bọn Mai Thúc Loan phản loạn, giết chết.
”
— Tân Đường thư, Bản kỷ: Duệ Tông – Huyền Tông, Quyển 5[14]
Một số nhà nghiên cứu và phân tích, gồm có cả Giáo sư Phan Huy Lê[15], do hiểu sai cụm từ Khai Nguyên sơ nghĩa là “năm đầu niên hiệu Khai Nguyên” mà nhận định rằng cuộc khởi nghĩa nổ ra năm 713 và phê phán những sử gia biên soạn Đại Việt sử ký toàn thư, Khâm định Việt sử thông giám cương mục là không đúng. Khai Nguyên sơ ở đây phải được hiểu đúng là “trong năm đầu niên hiệu Khai Nguyên”, và năm Bính Tuất (722) nằm trong nửa đầu của niên hiệu Khai Nguyên (713 – 741) là hoàn toàn đúng chuẩn.[16]
Một số nhà nghiên cứu và phân tích nhờ vào tài liệu duy nhất còn ghi lại đúng chuẩn thời gian khởi nghĩa là “Tân đính hiệu bình Việt điện u linh tập”, được viết vào thế kỉ XVII:
“
Đó là tháng tư mùa hạ năm Quý Sửu. Lúc ấy vào năm Khai Nguyên nguyên niên thời Đường Huyền Tông.
”
— Gia Cát Thị, Tân đính hiệu bình Việt điện u linh tập, Hương Lãm Hắc đế ký[17]
Nhà nghiên cứu và phân tích Lê Mạnh Chiến nêu cứ liệu nhận định rằng từ thời điểm tháng 1 đến tháng 11 (âm lịch) năm Quý Sửu (713) vẫn thuộc niên hiệu Tiên Thiên năm thứ hai; bắt nguồn từ thời điểm ngày một tháng 12 mới đổi sang niên hiệu Khai Nguyên. Như vậy, niên hiệu Khai Nguyên nguyên niên (năm thứ nhất) chỉ gồm có một tháng, là tháng 12 năm Quý Sửu. Vì vậy tác giả Gia Cát thị (Việt điện u linh tập) nhận định rằng khởi nghĩa khởi nguồn vào tháng bốn năm Khai Nguyên thứ nhất là không đúng chuẩn. Trên thực tiễn, tháng 12 âm lịch năm Quý Sửu (Khai Nguyên thứ nhất) đã sang năm dương lịch mới (714) nên khởi nghĩa Hoan Châu khó hoàn toàn có thể trình làng vào năm 713.[12] Tiến sĩ Phạm Lê Huy phản biện rằng qua bia mộ thời Đường khai thác được đã cho toàn bộ chúng ta biết ngay dưới niên hiệu Khai Nguyên, người thời này đã coi hàng tháng của năm 713 là thuộc niên hiệu Khai Nguyên thứ nhất. Vì vậy cần rất là thận trọng khi sử dụng những ghi chép của Cựu – Tân Đường thư nói riêng và chính sử Trung Quốc nói chung để xác lập những điểm mốc quan trọng liên quan đến lịch sử Việt Nam, cần tiếp tục tìm kiếm những tài liệu để xác lập thời gian bùng nổ khởi nghĩa.[18]
Chung quy lại, lúc bấy giờ vẫn chưa tồn tại một vị trí căn cứ vững chãi nào xác lập thời gian đúng chuẩn khởi đầu cuộc khởi nghĩa, hoàn toàn có thể là ngay từ thời điểm năm 713 cho tới vài năm hoặc bảy tám năm tiếp Từ đó nên những tài liệu hiện hành gồm có cả sách giáo khoa những cấp đều chưa đúng chuẩn.[19][20]
Diễn biến
Truyện Mai Thúc Loan
Năm Nhâm Tuất (722). (Đường Huyền Tông, năm Khai Nguyên thứ 10). Tháng 7, ngày thu. Ở Hoan Châu Mai Thúc Loan giữ lấy châu, tự xưng đế. Nhà Đường, sai bọn nội thị Dương Tự Húc sang đánh, phá được.
Theo Đường thư, khoảng chừng năm Khai Nguyên (713-741), An Nam có Mai Thúc Loan làm phản, tự xưng là Hắc đế, chiêu tập quân 32 châu, ngoài link với những nước Lâm Ấp, Chân Lạp và Kim Lân, giữ vùng biển nam, quân số có đến 40 vạn. Tư Húc xin đi đánh, chiêu mộ 10 vạn quân, cùng với Quang Sở Khách tiến quân theo đường cũ của Mã Viện, nhân lúc bất ý, sập đến đánh. Thúc Loan hoang mang lo ngại nao núng, không kịp mưu tính cách đối phó, bị thua to. Tư Húc mới chôn những xác chết chung vào một trong những nơi, đắp thành cái gò cao (Kình quán), để ghi chiến công của tớ, rồi rút quân về.
Lời cẩn án – Khoảng năm Khai Nguyên (713-741) nhà Đường, An Nam đô hộ phủ vẫn còn đấy ở Giao Châu, thống trị 12 châu, 59 huyện, đều đặt những quan thú, tể để quản trị (…) lúc Mai Thúc Loan khởi lên, thì phủ đô hộ với những châu Phong, Ái, Lục, Diễn chưa nghe thấy có đâu là thuộc về Mai Thúc Loan đóng giữ, như vậy Mai Thúc Loan làm thế nào mà chiêu tập được người 32 châu, có số quân đến 40 vạn? Trộm nghĩ Thúc Loan chẳng qua giữ được một châu, thế lực cũng nhỏ. Bấy giờ Đường Huyền Tông thích lập công ở biên giới, bọn Tư Húc và Sở Khách thì tận dụng xứ này ở nơi hiểm trở xa xôi, nên mới thổi phồng thanh thế bên địch để cầu lấy công cán và phong thưởng đó thôi. Nếu không phải thế thì sau giáp binh và đất đai như vậy, mà quân nhà Đường mới thoạt kéo đến đã vội kinh hãi tan rã ngay?
Lời chua – Dương Tư Húc: Theo truyện Dương Tư Húc trong Đường thư, Tư Húc là hoạn quan người Thạch Thành thuộc La Châu, gốc tích là họ Tô.
Quang Sở Khách (Sử cũ chép Nguyên Sở Khách là lầm): Người Giang Lăng, hồi đầu niên hiệu Khai Nguyên, sang làm An Nam đô hộ.
Quốc Sử quán triều Nguyễn, Khâm Định Việt Sử Thông Giám Cương Mục, Tiền Biên, Quyển IV.[21]
Cuộc khởi nghĩa nổ ra tại Rú Đụn, còn gọi là Hùng Sơn (Nghệ An). Mai Thúc Loan lên ngôi vua, lấy hiệu là Mai Hắc Đế. Theo Việt điện u linh, Mai Hắc Đế mang mệnh thủy tức là nước, mà nước được tượng trưng là màu đen. Vì vậy, ông lấy hiệu là Hắc Đế để phù thích hợp với mệnh của tớ. Một số nguồn cũng cho hay, ông lấy hiệu là Mai Hắc Đế vì ông có màu da đen. Ông cho xây thành lũy, lập kinh đô Vạn An (thuộc thị xã Nam Đàn lúc bấy giờ), tích cực rèn tập tướng sỹ. Cuộc nổi dậy của ông được hưởng ứng rộng tự do ở trong nước và có cả sự link với Lâm Ấp và Chân Lạp.[22]
Theo sách An Nam chí lược thì vào lúc chừng đầu niên hiệu Khai Nguyên của Huyền Tông, Soái trưởng Giao Châu là Mai Thúc Loan làm phản, hiệu xưng là Hắc Đế, ngoài thì kết giao với quân của Lâm Ấp và Chân Lạp, tập hợp được 30 vạn quân sĩ, chiếm cứ nước An Nam. Vua Huyền Tông ra lời chiếu sai hoạn quan Tả Giám môn Vệ tướng quân là Dương Tư Húc và quan Đô hộ là Quang Sở Khách (sách chép sai thành “Nguyên Sở Khách”) qua đánh, cứ noi theo con phố cũ của Mã Viện đi tới phá quân của Loan, chất xác chết đắp thành gò lớn, rồi kéo về.[23]
Mai Hắc Đế tiến binh đánh thành Tống Bình (Tp Hà Nội Thủ Đô ngày này), Đô hộ nhà Đường là Quang Sở Khách cùng đám thuộc hạ không chống cự lại được, phải bỏ thành chạy về nước. Lực lượng Mai Hắc Đế lúc đó lên tới chục vạn quân[24][25].
Mùa thu năm Nhâm Tuất (722), Nhà Đường bèn lôi kéo 10 vạn quân do tướng Dương Tư Húc và Quang Sở Khách sang đàn áp. Quan quân nhà Đường tiến theo đường bờ biển Đông Bắc và tiến công thành Tống Bình. Sau nhiều trận đánh quyết liệt từ lưu vực sông Hồng đến lưu vực sông Lam, ở đầu cuối Mai Hắc Đế thất trận, thành Vạn An thất thủ, nghĩa quân tan vỡ. Không đương nổi lực lượng xâm lược, Mai Hắc Đế phải rút vào rừng, sau bị ốm rồi mất.
Theo sách Việt sử tiêu án thì: Thời nhà Đường có Tống Chi Đễ bị tội đầy ra quận Chu Diên, gặp lúc Loan vây hãm châu Hoan, vua Đường bèn trao cho Đễ chức Tổng quản để đánh ông Loan. Đễ mộ được 8 người tráng sĩ mặc áo giáp dày, kéo đến tận chân thành mà hô to rằng: “Hễ bọn người Lèo hành vi tức thì giết chết”; 700 quân đều phục xuống không đủ can đảm đứng lên, mới bình được.[2]
Tương truyền, con trai thứ ba của ông là Mai Thúc Huy lên ngôi vua tức Mai Thiếu Đế, tiếp tục chống trả những cuộc tiến công của nhà Đường tới năm 723.
Tương truyền từ sau cuộc khởi nghĩa này, nhà Đường không bắt dân An Nam đô hộ phủ nộp cống vải hằng năm nữa[26]. Tuy nhiên thật nhiều ý kiến của những nhà nghiên cứu và phân tích đều nhận định rằng không hề tồn tại việc cống vải trong lịch sử.[9][10]
“
Đương thời nội thuộc, Mai Hắc Đế không chịu bọn ngược lại kiềm thức, cũng là người xuất chúng trong đám thổ hào. Việc thành thì làm ra Lý Bí hay Triệu Quang Phục, không thành thì làm Phùng Hưng, Mai Thúc Loan. Cho nên nêu rõ ra, viết hai chữ to “châu dân” là khen việc làm ấy đó.
”
— Việt sử tiêu án, Ngô Thì Sỹ[2]
Đời sau nhớ ơn Mai Hắc Đế, lập đền thờ ông ở trên núi Vệ Sơn và trong thung lũng Hùng Sơn. Ngày nay tại địa phận thị xã Nam Đàn, huyện Nam Đàn có Khu di tích lịch sử lịch sử tưởng niệm ông. Một bài thơ chữ Hán còn ghi trong Tiên chân báo huấn tân kinh để ở đền thờ, ca tụng công đức ông như sau (bản dịch):
Hùng cứ châu Hoan đất một vùng,
Vạn An thành lũy khói hương xông,
Bốn phương Mai Đế lừng uy đức,
Trăm trận Lý Đường phục võ thuật.
Lam Thủy trăng in, tăm ngạc lặn,
Hùng Sơn gió lặng, khói lang không.
Đường đi cống vải từ đây dứt,
Dân nước đời đời hưởng phúc chung.
Ở vùng Nam Đàn, còn lưu truyền lại một bài hát chầu văn nói tới việc cống quả vải thời Mai Thúc Loan, đây đó đó là vị trí căn cứ lỏng lẻo để một số trong những nhà nghiên cứu và phân tích đưa ra chuyện cống quả vải sang nhà Đường[6], một chuyện không thể xẩy ra với mức chừng cách địa lý hơn 2000 km từ Nghệ An đến kinh đô Trường An trong lúc Nghệ An không hề có giống vải ngon.[4][15]
Nhớ khi nội thuộc Đường triều,
Giang sơn cố quốc nhiều điều ghê gai
Sâu quả vải vì ai vạch lá,
Ngựa hồng trần kể đã héo hon…
Lễ hội
Lễ hội chính của đền, miếu vua Mai (tại thị xã Nam Đàn và thung lũng Đụn Sơn) được tổ chức triển khai trang trọng vào Rằm tháng Giêng, thời Nguyễn từng sẽ là Quốc lễ. Người dân Nam Đàn và nhiều nơi trong toàn nước cũng lập đền thờ, tổ chức triển khai cúng giỗ vợ và con, cùng những tướng tài của Mai Hắc Đế.[27]
Đặc biệt ở thị xã Nam Đàn, ngày Rằm tháng Bảy còn được nhân dân địa phương ghi nhớ là ngày giỗ những nghĩa sỹ của khởi nghĩa Hoan Châu đã tử trận vì nước, tục gọi là “ngày giỗ trận vong tướng sỹ”. Tại chợ Sa Nam TT thị xã Nam Đàn, người dân nghỉ chợ trước một ngày để sẵn sàng sẵn sàng. Những người marketing thương mại trong chợ cùng góp tiền shopping đồ lễ để cúng tế những liệt sỹ. Đúng ngày Rằm tháng Bảy, hàng trăm bao tải ngô, nếp rang nổ, hàng trăm nồi cháo được nấu. Người dân bày hàng trăm chiếc lá đa lên những bàn trong chợ Sa Nam, rồi múc cháo lên đó, gọi là cháo búp (cháo đặc, múc đổ lên lá đa thì có ngọn). Các loại hoa quả như thị, nhãn, vải cũng khá được bày ra, và không thể thiếu những đồ vàng mã như áo quần, dày dép. Giữa chợ, người ta dựng một ông Võ Tướng bằng nan, phết giấy rất đẹp. Các bàn lễ được bày cúng xung quanh ông Võ Tướng, cúng xong thì hóa, những lễ vật được phát cho ăn mày và những nhà nghèo. Phong tục này được duy trì nhiều đời.[27]
Tuy tranh luận còn chưa ngã ngũ về thời gian khởi nghĩa Mai Thúc Loan nổ ra[18][19][20], năm trước đó đó, tỉnh Nghệ An đã trang trọng tổ chức triển khai lễ kỷ niệm 1300 năm khởi nghĩa Hoan Châu (713 – 2013).[28]
Hình ảnh công cộng
Trước 1975, kho Mai Hắc Đế trên đường Yersin thị xã Ban Mê Thuột là kho vũ khí đạn dược lớn số 1 ở Tây Nguyên của Quân lực Việt Nam Cộng hòa, nơi trình làng hai trận đánh lớn của Quân Giải phóng miền Nam Việt Nam trong Sự kiện Tết Mậu Thân năm 1968[29] và chiến dịch Tây Nguyên năm 1975[30].
Sau 1975, đường Yersin được thay tên thành đường Mai Hắc Đế, lúc bấy giờ là một đường phố lớn ở phường Tân Thành, TT thành phố Buôn Ma Thuột.
Để tưởng niệm đến ông, tại nhiều tỉnh và thành phố như Tp Hà Nội Thủ Đô, Lâm Đồng… có những con phố và ngôi trường mang tên ông.
- Đại Việt sử ký toàn thư, Ngô Sỹ Liên; Dịch giả: Viện Sử học Việt Nam; Nhà Xuất bản Khoa học xã hội Tp Hà Nội Thủ Đô, 1993.
- Việt sử tiêu án, Ngô Thì Sĩ, Dịch giả: Hội Việt Nam Nghiên cứu Liên lạc Văn hóa Á Châu. Nhà Xuất bản: Văn Sử 1991.
- An Nam chí lược; Lê Tắc; Dịch giả: Ủy ban Phiên dịch Sử liệu Việt Nam; Nhà Xuất bản: Viện Đại học Huế 1961.
- Mai Thúc Loan Lưu trữ 2006-10-08 tại Wayback Machine
- Mai Hắc Đế-nội dung bài viết của Trần Quốc Vượng
- Mai Hắc Đế Lưu trữ 2007-03-17 tại Wayback Machine
Reply
6
0
Chia sẻ
Clip Hiện nay đền thờ mai hắc đế ở đâu ?
You vừa Read Post Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Video Hiện nay đền thờ mai hắc đế ở đâu tiên tiến và phát triển nhất
You đang tìm một số trong những Chia SẻLink Download Hiện nay đền thờ mai hắc đế ở đâu miễn phí.
Giải đáp vướng mắc về Hiện nay đền thờ mai hắc đế ở đâu
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Hiện nay đền thờ mai hắc đế ở đâu vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Ad lý giải và hướng dẫn lại nha
#Hiện #nay #đền #thờ #mai #hắc #đế #ở #đâu