Contents
Thủ Thuật về Muốn thể hiện phong thái sống tích cực như Nguyễn Công Trứ Mới Nhất
You đang tìm kiếm từ khóa Muốn thể hiện phong thái sống tích cực như Nguyễn Công Trứ được Cập Nhật vào lúc : 2022-04-02 04:28:11 . Với phương châm chia sẻ Bí quyết Hướng dẫn trong nội dung bài viết một cách Chi Tiết 2022. Nếu sau khi đọc Post vẫn ko hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha.
Bài làm 1
Nói đến những nhà thơ nửa thời điểm đầu thế kỷ XIX không thể không nhắc tới nhà thơ – ông quan thị lang triều Nguyễn: Nguyễn Công Trứ. Đây là mọt nhân vật nổi tiếng trong lịch sử, một phần nhân vật hăm hở lập công, rất là tôn vinh chí làm trai và cách sống rất độc lạ, luôn tự do, phóng túng.
Nguyễn Công Trứ sẽ là một trong những thi sĩ nổi tiếng nhất đương thời, ông có công lớn trong việc nâng thể hát nói thành thể thi ca hoàn toàn có thể biểu lộ những tình cảm phong phú và tinh xảo.
Trong số những bài thơ của Nguyễn Công Trứ sáng tác theo thể hát nói, nức danh hơn hết là bài thơ Bài ca ngất ngưởng. Đây là một tác phẩm được sáng tác sau khi tác giả rời bỏ chốn quan trường về quê nhà sống cuộc sống ẩn dật. Đây cũng là lúc chất ngạo nghễ, ngất ngưởng vốn có của cụ Thượng Trứ được thể hiện một cách khá đầy đủ nhất. Dẫu sao, tuy là một nhân vật có bản lĩnh, giàu đậm cá tính, nhưng lúc còn đang làm quan, Nguyễn Công Trứ cũng không thể sống một cách tự do, ông vẫn phải tuân thủ những luật lệ của triều đình. Và như lịch sử đã ghi lại, trong nhiều triều đại phong kiến thì triều đại Nguyễn vẫn sẽ là một triều đại có những thiết chế rất là gò bó, phi lí, phi nhân đạo nhất.
Bằng Bài ca ngất ngưởng, Nguyễn Công Trứ đã trình diễn một cách thật sinh động, độc lạ bản sơ yếu lí lịch của tớ và bao trùm bài thơ, người đọc hoàn toàn có thể cảm nhận một lối sống khác thường, khác đời của tác giả. Lối sống của ông trái chiều với lối sống của tập đoàn lớn lớn, trái chiều với những ý niệm chính thống lúc bấy giờ.
Trước hết, ngay tiêu đề của bài thơ đã khiến người đọc phải để ý quan tâm, phải tâm ý. Cái độc lạ của Nguyễn Công Trứ phải chăng được thể hiện ngay trong cách ông đặt tiêu đề của bài thơ: Bài ca ngất ngưởng. Theo cách hiểu thông dụng, ngất ngưởng chỉ thế cao mà không vững, dễ đổ vỡ. Thí dụ: Bình hoa để ngất ngưởng. Ngoài ra, ngất ngưởng còn tồn tại nghĩa là chỉ người đi thẳng, không vững, lúc tiến lên phía trước, lúc thì ngả sang phải, lúc ngả sang trái…Đọc kỹ bài thơ, toàn bộ chúng ta hoàn toàn có thể nhận thấy tiêu đề của bài thơ này góp thêm phần quan trọng trong việc diễn tả thái độ, tư thế của nhân vật trữ tình – tác giả luôn vươn lên trên thói tục, sống giữa tập đoàn lớn lớn, giữa mọi người mà khác đời, khác thường, mặc kệ mọi người.
Nguyễn Công Trứ thường nói tới chí nam nhi theo tinh thần nho giáo. Trong bài Chí làm trai, nhà thơ xác lập:
Chí làm trai nam, bắc, đông, tây
Cho phí sức vẫy vùng trong bốn bể
Ở Bài ca ngất ngưởng, Nguyễn Công Trứ cũng mở đầu bằng một câu chữ Hán có tính chất tuyên ngôn thể hiện cái chí làm trai nói trên: mọi việc trong trời đất chẳng có việc nào không là phận sự của ta:
Vũ trụ nội mạc phi phận sự
Đây đó đó là yếu tố mà Nguyễn Công Trứ tâm niệm. Chẳng thế mà luôn luôn được ông nhắc tới trong thật nhiều bài thơ trong suốt cuộc sống sáng tác của tớ, vũ trụ chức phận nội (việc vũ trụ là phận sự của ta – Gánh trung hiếu), vũ trụ ngã phận sự (Những việc trong vũ trụ là phận sự của ta – luận kẻ sĩ). Theo ý niệm của Nguyễn Công Trứ, đã sinh ra làm đấng tu mi, thì nhất thiết phải có danh gì với núi sông, phải làm những việc lớn lao, phải được ghi vào sử sách. Cái hay của câu thơ mở đầu đó đó là triết lí sống đúng đắn và tình cảm chân thành của tác giả. Muốn xã hội tiến bộ, mỗi con người phải tự xác lập mình, phải nỗ lực cao nhất làm được một việc gì đó có ích cho đời để hoàn toàn có thể tự hào với mọi người. Khát vọng đó, quyết tâm đó là chính đáng, là rất đáng để trân trọng; nhất là một khi nó được thể hiện một cách trực tiếp với một thái độ chan thành của nhà thơ.
Tiếp đó, Nguyễn Công Trứ tự xưng tên mình, tự xác lập tài năng của tớ:
Ông Hi Văn tài bộ đã vào lồng
Lâu nay, câu thơ này tối thiểu đã có hai cách hiểu. Cách hiểu thứ nhất nhận định rằng: ông Hi Văn, một con người tài giỏi đã vào vòng cương tỏa của triều đình (như con chim yêu tự do, thích bay trên khung trời cao rộng, nay bị nhốt vào lồng), và do đó, ông không thể sống ngất ngưởng như mình yêu thích. Cách hiểu thứ hai: ông Hi Văn là người toàn tài, hoàn toàn có thể sánh ngang với trời đất; lồng ở đây được hiểu là trời đất, là vũ trụ, trong ý niệm của người xưa thì đất có hình vuông vắn và trời có hình tròn trụ. Có lẽ cách hiểu thứ hai thuyết phục hơn, nhất quán hơn so với cách hiểu thứ nhất; đặc biệt quan trọng nếu kê trong cảm hứng bao trùm bài thơ, cách hiểu này còn có văn cứ hơn. Vả chăng, nội dung hai câu đầu thường sẽ chi phối toàn bộ bài thơ, mà cảm hứng chủ yếu trong bài thơ này đó đó là cảm hứng ngạo nghễ, ngất ngưởng chứ không phải là nỗi niềm oán thán về việc mất tự do..Hi Văn là biệt hiệu của Nguyễn Công Trứ. Nói trực tiếp về phần mình, gọi hiệu mình ra mà nói là cách diễn đạt rất Nguyễn Công Trứ. Trước cụ Thượng Trứ, bà chúa thơ Nôm Hồ Xuân Hương cũng luôn có thể có lần xưng danh:
Quả cau nho nhỏ miếng trầu hôi
Này của Xuân Hương đã quệt rồi
(Mời trầu)
Và tác giả truyện Kiều đã và đang từng xưng hiệu trong một câu thơ ai oán của Độc Tiểu Thanh kí:
Bất tri tam bách dư niên hậu
Thiên hạ hà nhân khấp Tố Như?
(Không biết ba trăm năm tiếp theo nữa
Thiên hạ ai người khóc Tố Như)
Nhưng quả thật chưa ai xưng danh rồi tiếp theo này lại dám xác lập luôn mình là người dân có tài năng năng như Nguyễn Công Trứ. Có điều, câu thơ tác giả nói về phần mình nhưng tựa như nói về người khác, nói một cách tự nhiên, hồn nhiên.
Khi thủ khoa, khi Tham tán, khi Tổng đốc Đông,
Gồm thao lược đã nên tay ngất ngưởng,
Lúc bình Tây, cờ đại tướng,
Có khi về Phủ doãn Thừa Thiên
Đoạn thơ trên thể hiện sự tự xác lập niềm tự hào về tài năng văn võ tuy nhiên toàn của tớ. Tuy vậy, cái hay của đoạn thơ trên trước hết xuất phát từ thái độ chân thành, hồn nhiên và sự trung thực của tác giả. Tiểu sử Nguyễn Công Trứ quả đã có ghi: Vào năm 1819, ông đã đỗ thủ khoa kì thi Hương; 7 năm tiếp theo, Nguyễn Công Trứ làm tham tán công vụ, đến năm 1831 ông làm Tổng đốc tỉnh Đông (Hải An). Lúc 62 tuổi, ông được cử đi đánh thành Trấn Tây…Tuy là một người xuất thân quan văn, nhưng Nguyễn Công Trứ đã từng chỉ huy đánh tiểu phỉ ở biên giới phía Bắc, đánh giặc ở biên giới Tây Nam, rồi đàn áp những cuộc nổi loạn của nông dân.
Sau câu thơ đầu vừa phân tích trên đấy là trọng điểm trong tạo ra cái thiết yếu để tác giả tự thể hiện một lối sống ngất ngưởng ở những câu thơ tiếp theo bằng giọng tự trào nhưng rất có duyên thông qua việc ông tự mô tả mình và lối sống của tớ:
Đô môn giải tổ chi niên.
Đạc ngựa bò vàng đeo ngất ngưởng.
Kìa núi nọ phau phau mây trắng,
Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi.
Gót tiên theo đủng đỉnh một đôi dì,
Bụt cũng nực cười ông ngất ngưởng.
Đối với những nhà giàu sang quyền quí khi xưa, ngựa là phương tiện đi lại giao thông vận tải lối đi bộ hầu hết. Đi ngựa là thể hiện sự sang trọng và quyền lực tối cao. Nhưng cụ Thượng Trứ lại khác đời: cụ không đi ngựa và lại đi xe do con bò cái lông vàng kéo, rong chơi khắp chốn. Đã thế, trước cửa xe, cụ để bôn câu thơ trên một tấm mo cau:
Xuống ngựa, lên xe, nọ tưởng phàm
Lợm mùi giáng chức với thăng quan
Điền viên dạo chiếc xe bò cái
Sẵn tấm mo che miệng trần gian
Quả thật, ở con người Nguyễn Công Trứ có sự tương phản nóng giãy. Sự tương phản này tạo ra nét mê hoặc của tác giả, một tay ngất ngưởng: bò vàng lại đeo đạc ngựa, vôn tay kiếm cung và lại từ bi, đi chùa và lại mang theo cả …một đôi dì. Điều ấy làm cho kẻ hiền lành, thoát bụt cũng cảm thấy nực cười.
Vậy, vì sao Nguyễn Công Trứ sống giữa chốn danh lợi tất bật như vậy mà vẫn bình thản, thoát khỏi lẽ thường ở đời, nhất là riêng với một quan lại triều đình trong chốn hoan lộ vốn bất bằng? Có lẽ vì một lẽ đơn thuần và giản dị ngay trong tiềm thức, trong ý thức sâu xa của tớ, ông đang không quan tâm đến cái được, cái mất ở đời. Ta còn nhớ trong ngót ba mươi năm chốn quan trường, có những lúc Nguyễn Công Trứ làm đại tướng,có khi chỉ là một anh lính thú ở chốn biên ải. Tuy thế, lúc nào ông cũng bình thản như ngọn gió xuân, mặc cho thiên hạ khen hay chê:
Được mất dương dương người tái thượng,
Khen chê phơi phới ngọn đông phong.
Và nguyên nhân cốt lõi của thái độ sống này, của cái ngất ngưởng này đó đó là yếu tố ý thức khá đầy đủ về cái tôi thành viên, thành viên của tớ, cũng như ý thức về tài năng và phẩm hạnh cùa mình.
Câu kết bài thơ, Nguyễn Công Trứ nhấn mạnh yếu tố thêm một lần nữa cảm hứng ngất ngưởng bằng câu: Trong triều ai ngất ngưởng như ông? Câu nghi vấn nhưng lại đó đó là câu xác lập: trên đời này sẽ không còn còn ai độc lạ, ngạo nghễ, ngất ngưởng bằng thi sĩ Nguyễn Công Trứ.
Đặt trong chính sách phong kiến, Bài ca ngất ngưởng có ý nghĩa về nhiều phương diện. Nó không ít báo hiệu sự thức tỉnh của ý thức thành viên, thành viên trong tình hình cái tôi không được thừa nhận. Nó ghi nhận một bước tiến đáng kể trong lịch sử dân tộc bản địa theo phía dân chủ hóa.
Ngày nay, lối sống và cách sống ngất ngưởng của Nguyễn Công Trứ hoàn toàn có thể cần phải tiếp thu một cách xem xét. Tuy nhiên, bài thơ Bài ca ngất ngưởng vẫn vẫn đang còn ý nghĩa, trước hết trong việc khuyến khích người đọc hãy sống mạnh mẽ và tự tin, hãy sống có ích để cuộc sống mình ngày một có ý nghĩa, khước từ một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tẻ nhật, vô nghĩa.
Bài làm 2
Nguyễn Công Trứ được mệnh danh là nhà thơ ngất ngưỡng của Việt Nam với những phong thái rất riêng không liên quan gì đến nhau, nó tạo ra một tính ngông trong phong thái sáng tạo ra tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp của Người, đặc biệt quan trọng toàn bộ chúng ta phát hiện phong thái đó trong tác phẩm bài ca ngất ngưởng.
Trong bài thơ tác giả đã thể hiện đúng thái độ tâm trạng, và phong thái của chính mình, với những cách xưng hô mang một chiếc nhìn đầy chất ngông, vũ trụ ở đây đã chỉ một không khí vô cùng to lớn và mênh mông, nhưng lại dường như không còn một chút ít phận sự nào, ở đây tác giả dường như đang chê trách những đấng nam nhi trong giang sơn, tác giả mở đầu cũng để thể hiện một nỗi lòng muốn thể hiện ý niệm về vai trò và trách nhiệm của tớ riêng với giang sơn, đó là những việc làm thiết yếu và vô cùng xứng danh riêng với những đấng nam nhi được sinh ra trong giang sơn:
Vũ trụ nội mạc phi phận sự
Ông Hi Văn tài bộ đã vào lồng
Khi Thủ khoa, khi Tham tán, khi Tổng đốc Đông
Gồm thao lược đã nên tay ngất ngưởng
Nhà thơ với một ý niệm vô cùng ngông nghênh, nó thể hiện luôn phong thái của ông, ông là một người thích tự do, chính vì vậy ông nhận định rằng làm quan là một việc trói buộc chính vì vậy, ông luôn luôn cương quyết thích sống một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tự do, tự tại, không thích điều gì cản trở sự tự do của chính bản thân mình mình, từ vào lồng trong câu thơ đã thể hiện một thái độ không thích với chốn quan trường, đấy là một nơi đấu đá và không được sống tự do, chính vì vậy, từ khi ông đỗ đạt làm quan, ông cảm thấy cuộc sống tôi đã biết thành gò bó vào nơi đây, ông không thích và muốn sống tự tại, do con người và bản tính ngông nghênh của ông.
Tất cả những điều mà ông thể hiện trong tác phẩm này đều thể hiện tính cách của ông khi làm quan, tính cách của ông không riêng gì có thể hiện qua những tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp, mà nó còn được thể hiện trong lúc ông là quan, ông liệt kê những chức tước trong triều đình như thủ khoa, tham tán, tổng đốc… đây đều là những vị trí mà người ta đã phải nỗ lực để đã có được, chính vì vậy về vị thế họ đã hơn thật nhiều người, đấy là yếu tố mà tác giả thể hiện sự ngất ngưởng của tớ không riêng gì trong môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường, mà trong thật nhiều việc khác, ông cũng luôn thể hiện một thái độ tích cực và mang lại cho những người dân đọc nhiều suy ngẫm và có nhiều ý nghĩa to lớn, ông đã thể hiện sự ngất ngưởng của tớ qua vị thế. Và đây không riêng gì có là yếu tố để ông thể hiện được tài năng của chính bản thân mình mình, mà còn cho những người dân đọc biết được con người của ông:
Lúc bình Tây, cờ đại tướng
Có khi về Phủ doãn Thừa Thiên
Đô môn giải tổ chi niên
Đạc ngựa bò vàng đeo ngất ngưởng
Khi tuổi trẻ luôn phấn đấu để trở thành một vị quan, và ông cũng luôn thể hiện sự ngất ngưỡng trong con phố làm quan của tớ, nhưng ông còn thể hiện sự ngất ngưởng đó qua cả thái độ của tớ khi về quê, ông từ bỏ môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường chốn quan trường và từ quan ở ẩn, ông không những đã thoát khỏi cái lồng đã chôn chân ở đó, mà ông luôn mong ước mình sống một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tự tại, tự do, đó là những điều mà ông luôn luôn mong ước để đạt được, những điều này nó thể hiện ngay trong thái độ và cảm quan của ông trong lúc sáng tác nên chính tác phẩm này, giá trị của nó không riêng gì có để lại cho con người nhiều cái nhìn mới mẻ mà nó còn khiến cho những người dân đọc thấy được thái độ ngông cuồng và tự tại của ông:
Kìa núi nọ phau phau mây trắng
Tay kiếm cung mà nên dạng từ bi
Gót tiên theo đủng đỉnh một đôi dì
Bụt cũng nực cười ông ngất ngưởng
Được mất dương dương người tái thượng
Khen chê phơi phới ngọn đông phong
Khi ca, khi tửu, khi cắc, khi tùng
Không Phật, không tiên, không vướng tục
Chẳng Trái, Nhạc cũng vào phường Hàn, Phú
Từ khi ông trút bỏ áo quan để về nhà tại ẩn, ông đã thể hiện một thái độ khác thường, phong thái của ông rất khác ai, ông dân dã mà thể hiện một con người vô cùng bình dị và thể hiện một thái độ vô cùng thân thiện với toàn bộ mọi người, ông đã dùng những hình ảnh rất đỗi thân thiện, đó là một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tự tại và cũng khá được hưởng lạc từ vạn vật thiên nhiên, ông trở về sống cạnh bên những núi sống, mây trắng. Thái độ của ông làm cho những người dân đọc có một chiếc nhìn lạ, chính bới nó khác thường so với những người dân khác, nhưng chính điều này lại làm ra cuộc sống của ông khác lạ và mang lại cho ông một phong thái riêng, nó đặc trưng cho thành viên và con người của ông. Ông không quan tâm đến những lời khen chê của người khác riêng với ông này đều là những chuyện nhỏ mà ông không quan tâm tới, ông say mê trong những trò chơi show lạ kì và những vui thú của hát nói, có rượu ngon, có ca nhạc… Một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường đúng chất của an nhàn và niềm sung sướng mỹ mãn, đây mới đó đó là môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tự do mà ông luôn mong ước hướng tới, đó đó đó là một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường an nhàn, môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường chỉ có ông, không còn những điều gì làm cho cuộc sống của ông bị vướng bận cả, toàn bộ nó đều thể hiện một ý niệm sống đầy tự do của ông, với một lối sống tự tại, ông không thích gò bó, mà ông đang sống một môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường hòa nhập với vạn vật thiên nhiên, đó là một điều có ý nghĩa vô cùng tốt đẹp, nó mang đến cho ông một chiếc nhìn đầy thiện cảm với môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của tớ.
Tiếp Từ đó là những lời mà ông tự nhận định rằng đó là cả cuộc sống của tớ tuổi trẻ đã làm quan, ông không hề vướng bận điều gì, khi đã làm tròn trách nhiệm của tớ với dân với nước, đó là những điều mà ông luôn trăn trở nhưng nay ông đã làm được và ông không hề điều gì khác phải hổ hẹn nữa:
Nghĩa vua tôi cho vẹn đạo sơ chung
Trong triều ai ngất ngưởng như ông!
Trong triều đình ông là duy nhất, và không còn ai có một thái độ ngất ngưởng như ông, đó là những điều mà ông đã nói tới trong tác phẩm của tớ, thái độ này đã mang lại cho những người dân đọc cái nhìn chung nhất, về con người cũng như toàn bộ môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường của ông, ông đã phải sống trọn tình nghĩa và giờ ông đang muốn thừa kế 1 môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tự do và tự do nhất.
Tác phẩm đã thể hiện mạnh mẽ và tự tin được thái độ cũng như phong thái của ông ông là người ngất ngưỡng và có một phong thái vô cùng riêng không liên quan gì đến nhau.
Bài làm 3
Nguyễn Công Trứ (1778 – 1858) quê ở thành phố Hà Tĩnh, một danh nhân văn hoá văn võ toàn tài, là nhà thơ lỗi lạc của việt nam trong thế kỉ XIX.
Ông còn để lại trên 60 bài hát nói, khoảng chừng 50 bài thơ Nôm. Bài “Hàn nho phong vị phú bài thơ “Đi thi tự vịnh”, bài hát nói “Bài ca ngất ngưởng”… là những áng văn thơ tuyệt bút của ông để lại cho đời.
“Bài ca ngất ngưởng” được Nguyễn Công Trứ viết trong thời hạn 10 năm cuối đời (1848 – 1859) khi ông về trí sĩ ở cố hương. Bài thơ thể hiện một phong thái sống đẹp của ông thi nhân tài tử.
Ngất ngưởng: Không vững ở đoạn cheo leo dễ đổ, dễ rơi (Từ điển tiếng Việt). Ở bài thơ này, nên hiểu là một con người khác đời, một cách sống khác đời và mặc kệ mọi người.
Khổ đầu, câu 1, 2 trái chiều giữa phận sự mang tầm vóc vũ trụ lớn lao với cảnh ngộ đã vào lồng rất chật hẹp tù túng. Thế mà ông Hi Văn đây – tự xưng rất đỗi tự tôn tự hào – vẫn thi thố được tài năng, học giỏi, thi Hương đỗ giải nguyên (thủ khoa) làm quan võ là Tham tán, làm quan văn là Tổng đốc Đông. Là một con người dân có tài năng thao lược nên ta (ông Hi Văn) đã nên tay ngất ngưởng, một con người khác đời, khác thiên hạ, và mặc kệ mọi người. Câu 3, 4 với cách ngắt nhịp (3-3-4-3-3-2) đã tạo ra một giọng điệu hào hùng:
“Khi Thủ khoa! khi Tham tán khi Tổng đốc Đông,
Gồm thao lược! đã nên tay! ngất ngưởng”.
Khổ giữa: Tác giả xác lập mình là một con người dân có tài năng kinh bang tế thế, lúc loạn thì giúp nước “bình Tây cờ đại tướng”, lúc bình thì giúp vua làm “Phủ doãn Thừa Thiên”. Đó là việc đã qua, còn nay đã về trí sĩ, nên ta sống ngất ngưởng mặc kệ mọi người:
“Đô môn giải tổ chi niên,
Đạc ngựa bò vàng đeo ngất ngưởng”.
Nay đã trả áo mũ cho triều đình, ta về quê không cưỡi ngựa mà là cưỡi bò vàng; con bò vàng của ta cũng đeo đạc ngựa, đó là một sự ngất ngưởng, rất khác thường!
Khổ dôi (hai khổ 3, 4) nói lên một cách sống ngất ngưởng. Xưa là một danh tướng (tay kiếm cung) thế mà nay rất từ bi hiền lành, bình dị. Đi vãn cảnh chùa chiền, đi thăm cảnh đẹp (Rú Nài): “Kìa núi nọ phau phau mây trắng”, ông đã mang theo “một đôi dì” (một hai nàng hầu). Và do đó “Bụt cũng nực cười ông ngất ngưởng”. Bụt cười hay thiên hạ cười, hay ông Hi Văn tự cười mình? Chuyện “được, mất” là lẽ đời như tích “thất mã tái ông” mà thôi, chẳng bận tâm làm gì! Chuyện “khen, chê” của thiên hạ, xin bỏ ngoài tai như ngọn gió đông (xuân) thổi phơi phới qua: “khen chê phơi phới ngọn đông phong”.
Không quan tâm đến chuyện được mất, bỏ ngoài tai mọi lời khen, chê thị phi, ông đã sống những tháng ngày thảnh thơi, vui thú. Tuy ngất ngưởng mà vẫn trong sáng, thanh cao. Cách ngắt nhịp 2/2, nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp hoà thanh (bằng trắc) lối nhấn, lỗi diễn tả trùng điệp đã tạo ra câu thơ giàu tính nhạc, biểu lộ một phong thái ung dung, yêu đời, ham sống, chẳng vướng chút bụi trần:
“Khi ca ! khi tửu ! khi cấc ! khi tùng,
Không Phật ! không Tiên !không vướng tục”
Khổ xếp, Nguyên Công Trứ tự hào xác lập mình là một danh thẩn thuỷ chung trong đạo “vua tôi” chẳng kém gì những Trái Tuân, Nhạc Phi, Hàn Kỳ, Phú Bật – những anh tài đời Hán, đời Tống bên Trung Quốc. Rồi ông đĩnh đạc tự xếp vị thế của tớ trong lịch sử:
“Chẳng Trái, Nhạc cũng vào phường Hàn, Phủ,
Nghĩa vua tôi cho vẹn đạo sơ chung.
Trong triều ai ngất ngưởng như ông!”.
Hai so sánh xa gần, ngoại, nội (Bắc sử và trong triều Nguyễn), tác giả đã kết thúc bài hát nói bằng một tiếng “ông” vang lên đĩnh đạc hào hùng.
Tóm lại, với Nguyễn Công Trứ, phải có thực tài, phải có thực danh, phải “vẹn đạo vua tôi” thì mới trở thành “tay ngất ngưởng”, “ông ngất ngưởng” được. Và cách sống ngất ngưởng của ông thể hiện chất tài hoa, tài tử, không ô trọc, “không vướng tục” cũng không thoát li.
Bài làm 4
Nguyễn Công Trứ (1778 – 1858) người làng Uy Viễn, huyện Nghi Xuân, tỉnh thành phố Hà Tĩnh, xuất thân trong một mái ấm gia đình nền nếp gia phong. Mặc dù có tài năng nhưng Nguyễn Công Trứ theo đuổi nghiệp khoa cử đến năm 42 tuổi mới đỗ đạt. Sau đó ông làm quan cho nhà Nguyễn, nhưng tính tình phóng khoáng, thích tự do nên cuộc sống quan trường khá lận đận. Nguyễn Công Trứ là nhà nho yêu nước thương dân. Ông để lại khoảng chừng 50 bài thơ, hơn 60 bài ca trù và một bài phú nổi tiếng Hàn nho phong vị phú. Các sáng tác của ông hầu hết viết bằng chữ Nôm.
Bài ca ngất ngưởng thuộc thể hát nói, được sáng tác sau 1848, khi ông đã cáo quan về hưu và sống cuộc sống tự do nhàn tản. Bài thơ thể hiện rất rõ ràng thái độ sống của Nguyễn Công Trứ quy trình cuối đời, sau những trải nghiệm đắng cay của môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường quan trường. Bài thơ là yếu tố ý thức rất rõ ràng tài năng và nhân cách sống của một nhà nho có tài năng, có nhân cách.
Ngất ngưởng là một từ láy tượng hình vốn được sử dụng chỉ sự vật ở độ cao chênh vênh, tạm bợ định. Ở bài thơ này, từ ngất ngưởng được sử dụng với nghĩa chỉ sự khác thường, vượt lên thói thường, coi thường dư luận. Ngoài nhan đề, từ ngất ngưởng được nhắc đi nhắc lại 4 lần ở cuối những khổ thơ trở thành một hình tượng cho một phong thái sống, thái độ sống vượt thế tục, một lối chơi ngông thử thách xung quanh trên cơ sở nhận thức rõ tài năng và nhân cách thành viên.
Sau khi cởi mũ, cáo quan thoát khỏi môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường gò bó chốn quan trường tất bật, Nguyễn Công Trứ có những hành vi kì quặc, lập dị đến ngất ngưởng. Người ta cưỡi ngựa đi giao du thiên hạ thì ông cưỡi bò, lại còn đeo cho một chiếc đạc ngựa khiến cả chủ lẫn tớ đều ngất ngưởng. Đi thăm thú cảnh chùa mà vẫn đeo kiếm cung bên người và mang theo “một đôi dì”. Rõ ràng trong bộ dạng từ bi, Nguyễn Công Trứ vẫn vương đầy nợ trần, vẫn đèo bòng đằng sau mấy bóng giai nhân. Cốt cách của một khách tài tử, văn nhân đó đó là ở đó… Đó là lối sống phá cách của một con người thích làm những chuyện trái khoáy ngược đời để ngạo đời, thể hiện thái độ và khát vọng sống tự do tự tại.
Không bận tâm đến những lời khen chê, những chuyện được mất. Đó là một ý niệm sống, triết lí sống phóng khoáng tự do, thoát khỏi vòng danh lợi tầm thường. Coi sự được mất là lẽ thường tình, ông đã thoát khỏi vòng danh lợi để sống thảnh thơi, tự do, tự tại để hưởng mọi lạc thú, cầm, kì, thi, tửu, giai nhân giữa cuộc sống trần thế một cách thoả thích.
Nhà thơ đã vận dụng nghệ thuật và thẩm mỹ và làm đẹp tương phản, đặt những cái trái chiều nhau để thể hiện thái độ ngất ngưởng của tớ.
Nhân vật trữ tình xuất hiện trong tác phẩm là một con người dân có đậm cá tính ngông, một con người đầy tự tin, yêu thích môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tự do tự tại, coi thường danh lợi. Con người ấy tự tin vào tài năng và tin vào quan điểm sống của tớ nên đã rất bản lĩnh vượt lên trên thói thường cuộc sống để sống và làm điều mình yêu thích. Nhưng dù ngất ngưởng, ngông ngạo đến đâu, ông vẫn ý thức rất rõ ràng trách nhiệm của tớ riêng với cuộc sống. Vì thế, sau những phút giây cao hứng, thả mình phóng túng cùng trời đất tự do, ông vẫn không quên tự nhắc : “Nghĩa vua tôi cho vẹn đạo sơ chung”. Tư tưởng ấy không hề xích míc với cái ngông ngạo, ngất ngưởng của ông. Trên thực tiễn, Nguyễn Công Trứ là một nhà nho có trách nhiệm với giang sơn. Tuy môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường quan trường gặp nhiều lận đận nhưng ông vẫn luôn một lòng trung thành với chủ với triều đình. Dù ham môi trường tự nhiên vạn vật thiên nhiên sống đời thường tự do phóng túng nhưng ông vẫn nhiệt tình thực thi trách nhiệm quân thần.
Cá tính sáng tạo của Nguyễn Công Trứ được thể hiện ở đoạn nhà thơ sử dụng quá nhiều khẩu ngữ trong bài thơ. Điều này tạo ra tính chất sống động, thân thiện, hóm hỉnh cho thể hát nói. Các từ ngữ mang tính chất chất chất khẩu ngữ: ông, tay, vào lồng, một đôi dì, nực cười, phường, kìa núi nọ phau phau mây trắng, nên dạng, chẳng… cũng… cũng góp thêm phần khắc hoạ rõ ràng tâm hòn tự do, khoáng đạt và thái độ tự tin của tác giả.
Post navigation
Reply
4
0
Chia sẻ
Clip Muốn thể hiện phong thái sống tích cực như Nguyễn Công Trứ ?
You vừa Read nội dung bài viết Với Một số hướng dẫn một cách rõ ràng hơn về Review Muốn thể hiện phong thái sống tích cực như Nguyễn Công Trứ tiên tiến và phát triển nhất
Người Hùng đang tìm một số trong những Share Link Cập nhật Muốn thể hiện phong thái sống tích cực như Nguyễn Công Trứ miễn phí.
Hỏi đáp vướng mắc về Muốn thể hiện phong thái sống tích cực như Nguyễn Công Trứ
Nếu sau khi đọc nội dung bài viết Muốn thể hiện phong thái sống tích cực như Nguyễn Công Trứ vẫn chưa hiểu thì hoàn toàn có thể lại Comment ở cuối bài để Tác giả lý giải và hướng dẫn lại nha
#Muốn #thể #hiện #phong #cách #sống #tích #cực #như #Nguyễn #Công #Trứ